敢壮山发现遗址
据壮族创世经诗《布洛陀》记述，布洛陀是壮族的“祖公”，是一个无所不知、无所不能的创世神。据专家考证，布洛陀实际上是壮族远祖的部落首领，但布洛陀的起源地在哪里，一直无法认定。寻找到布洛陀遗址就是寻到了壮族人民的根。
敢壮山位于广西百色田阳百育镇六联村那贯屯，在当地这座山一直被称为颇具灵气的圣地，除了山上有大量的古壮族文化遗迹外，这座海拔三百米左右的石山是每年当地群众“三月三”聚集的最大歌圩。每年农历二月十九至三月初九，即传说的祖公布洛陀诞生日，田阳周边十几个县的民众汇聚敢壮山，朝拜布洛陀祖公庙，形成万把香火敬祖公的壮观场面；人们唱颂布洛陀经诗，举行对歌、抛绣球，舞狮等活动，其场面极其壮观。
2002年7月6日，一个后被古笛叫做“激光行动”的考察研讨工作拉开了序幕。考察研究小组获得了大量的原始信息，与古笛先生提出的几条重要依据相吻合：一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址；二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思；三、“敢壮”歌圩是广西最早最大的歌圩，有广西最大的祭祀布洛陀活动；四、百色盆地发现的世界三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳；五、田阳县于公元前140年建县，是百色地区建置最早的县，壮族人文资源荟萃；六、有壮族史诗、壮族百科全书之称的《布洛陀经诗》，发掘的28个版本，田阳占了14个版本，其余14个版本，也是在田阳周边县区域发掘的，范围不宽，实以田阳为中心。
一石激起千层浪，古笛先生的这个偶然中藏着必然的惊人发现。布洛陀遗址，开始牵动每一个壮人的情怀。
布洛陀遗址在田阳敢壮山被发现的消息影响巨大，据不完全统计，全国有1800多个网站转发了人民日报发的《田阳发现壮族始祖遗址》一稿。田阳敢壮山布洛陀遗址成了目前文化圈和考古界最热门的话题。
谜尚未完全解开
面对布洛陀遗址这个壮族寻根的大课题，谁能无动于衷呢！作为壮民族文学艺术等方面的专家，古笛先生为了给学术研讨提供更多的线索和踪迹，2个月内六上田阳敢壮山，先后撰写论文和其它文稿共3万多字。
9月16～17日来自北京和区内的壮学家们再次在田阳敢壮山举行了大规模的考察研讨。考察研讨发现，敢壮山附近都是壮族的村子，人们自称为“壮”，称村为“板”，称田为“那”，壮文化很浓郁。他们信奉布洛陀，每年都到敢壮山朝拜；敢壮山原来有布洛陀庙，现仍留有当年石柱、青砖、青瓦等遗物，估计更早的庙在乾隆以前就存在。
另外还有布洛陀洞、鸳鸯池、古榕树等与布洛陀传说有关的遗迹；现在每年早春时节，来敢壮山朝拜布洛陀的人约5万人，除田阳县外，还有巴马、田东、平果、凌云、隆安、百色等十余个县市的壮族群众都来朝拜。敢壮山作为布洛陀出生地已经得到壮族群众的认同了。
北京来的专家、学者似乎更加兴奋，他们在母娘岩洞前，认真考察了几个石质坚固、图案鲜明的石墩，在反复琢磨蛙形图案之后，几位专家一致认为，这是年代较为久远的壮民族存留下来的物件，很有价值。在母娘岩洞内岩壁上，大家还发现了在人站立能摸着的地方，留下了很多人工凿痕，有人猜测可能是先人留下的记事符号。
在母娘岩洞口石级上，专家们还发现了几块残碑，经过中央民族大学原副校长、著名壮学家梁庭望教授反复揣摩认定，残碑上刻的是古壮字，具有较高的学术考证价值。中央民族大学副校长、壮族文学博士黄凤显先生还在岩洞中找到了形似石斧的石器，据初步考证，石器年代久远，具有进一步考察的价值。
专家们对其所见、所闻、所读、所感，进行了谨慎甄别和理论概括。北京来的专家一致认为，可以认定田阳敢壮山是壮族先人们生活过的地方，是壮民族共同的精神家园。
在随后的研讨会上，与会的专家们在评判田阳县敢壮山是否是布洛陀遗址时产生了不同看法，区内的壮学专家以及北京来的广西籍专家都一致认定敢壮山就是布洛陀遗址。然而，以亚洲民族学会副秘书长、民俗学博士苑利为首的部分学者认为现在论证敢壮山就是布洛陀遗址还缺乏必要的文物及文献证明，布洛陀遗址的谜尚未完全解开，但他们也承认敢壮山上壮族先人的生活遗迹对发掘布洛陀文化有着重要的作用。
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