黄胜祥 发表于 2010-10-7 18:55
QUOTE:以下是引用广西覃在2010-10-7 16:28:53的发言：斯兰教作为世界三大宗教之一，但是伊斯兰教跟另外两个 ...
伊斯兰教作为世界三大宗教之一，但是伊斯兰教跟另外两个宗教几个迥然不同的特点
首先，伊斯兰教创造的初衷是迎合默罕默德武装政府阿拉伯世界的需要的，其教义具有侵略性，带有武力色彩，这个是基督教和佛教所没有的。
其次，伊斯兰教比较提倡对欲望的追求，特别是对金钱的追求，极力鼓励经商，这个跟阿拉伯的社会结构有关，这点是符合当今社会的，而相比下佛教，基督教宣扬清心寡欲，清心寡欲是对市场经济时代的一种威胁，市场发展就需要人民有欲望。
再次，伊斯兰教没有随着时代的进步改变自己的教义，最近一次的修改也是1000多年前了，导致穆斯林必须严格遵守1000多年前的人的思维来设定的戒律，致使伊斯兰教在一定程度度上妨碍了社会的进步，特别是阻碍社会文明，民主，平等，自由。相比下，基督教，佛教教义都发生很大变化，或者没有固定的戒律，各派说法不一，大家无需去严格遵守戒律，可以做个俗家弟子，所谓“酒肉穿肠过，佛主心中留”，极大适应当今社会市场经济的需求和快节奏生活的需要！
我认为楼主所说的三条没有任何根据，如果要评论伊斯兰教，大家应该耐心地翻阅《古兰经》和《圣训》，至少去学术期刊了解真正的伊斯兰，不要单纯用某个史学流派的历史观或者道听途说的事情来看待伊斯兰。
关于遭到非议的四妻制度：真主是这样说的：
如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。
伊斯兰在婚姻上是很科学的：
一、穆斯林男子理应娶穆斯林女子
真主说：“真主绝不让不信道者对信道者有任何途径。”(4：141)
非穆斯林不可娶穆斯林的女子，因为丈夫统治妻子是很明显的。由统治产生顺从，由顺从变为俘虏，从而丧失宝贵的信仰。
二、穆斯林男子可以娶曾受天经的民族女子
真主说：“信道的自由女和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘仪交给她们。”（5：55)
穆斯林的男子允许娶曾受天经的女子，可是不允许穆斯林的女子嫁给曾受天经的男子。其道理是：穆斯林男子绝不能轻视非穆斯林的妻子的宗教根本。因为伊斯兰教让他坚信所有天启的宗教。
真主说：“我们对他的任何使者，都不加以歧视。”(2：285)
可是非穆斯林的丈夫不相信妻子的真教，他就轻视她的宗教，不让她立行她的教规，这将导致双方分手，或导致于使妻子叛教(愿真主护佑)，真的，叛教是今后两世的亏折。
三、不可聘娶的女子有两种
1、永远不能聘娶。2、暂时不能聘娶。
永远不能聘娶的妇女
1、由血统关系被禁止的有七种：
真主说：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女。”(4：23)。
2、由哺乳关系被禁止的也是七种：
真主说：“真主严禁你们娶你们的乳母、同乳姐妹。”(4：23)
穆圣说：“禁止同乳关系，就象禁止血统关系。”
3、由姻亲关系被禁止的：
真主说：“严禁你们娶你们的岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，娶她们无妨。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇。”(4：23)“你们不要娶你们父亲娶过的妇女。”(4：22)
暂时不能聘娶的妇女：
1、绝不可同时娶姐妹两人，除非姐姐去世，再娶妹妹，或和姐姐离了婚后可以娶妹妹。
真主说：“严禁你们同时娶两姐妹。”(4：23)
2、不可娶有夫之妇。无论她在婚姻中或是在待婚期中。因为待婚期按婚姻来决定。
真主说：“严禁你们娶有夫之妇。”(4：24)
3、不可娶淫妇，直至她虔诚悔过。
4、也不可娶以物配主的妇女，直至她坚信真主独一。
真主说：“奸夫只得娶淫妇或娶多神教徒；淫妇只嫁奸夫或嫁多神教徒。信士不可娶淫妇。”(24：3)
真主又说：“你们不要娶以物配主的妇女，直至她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。”(2：221)
5、离婚是三次。当一个男子休离妻子三次，那末他再不可娶她。除非她另嫁了一个男子后，他又离了她或他去世了。那么，前丈夫可以娶她。
真主说：“他如果休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男子。”(2：230)
四、结婚的条件
结婚的条件是有两个成年的穆斯林出席作证。或一男二女见证。
真主说：“你们在男子中邀请两人作证，如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一男二女来作证。”(2：282)
穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”
五、禁止临时婚姻
临时婚姻是一个男子邀请了两个证人后娶了一女子，数十天后又离了。穆圣对圣门弟子们一直严禁这种行为，直到复生日。
六、关于订婚条件
年龄小的儿女，父母为其作主订婚。至于年龄大的女孩，她纯粹有自主权。因为她有能力分别好坏。
真主说：“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁她们喜爱的丈夫。”(2：232)
可是马立克和沙菲尔主张：无论年龄大或小的女子，不可自作婚姻主权而自己嫁自己。因为穆圣说，“没有主婚人就没有婚姻。”
七、聘仪及彩礼
婚前送给女人聘仪或彩礼，婚约已订。即使没有写下聘仪。如果一直没交给聘仪就通婚了，那么，婚约已解除。绝不允许把酒、猪当聘仪送。最少的聘仪是十个银币。
真主说：“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品交给她们。”(4：4)
结婚的条件
一方要求，一方答应；阿语为伊札卜，格不力。
双方愿意。通常情形下，男方的愿意是很明显的，男方很少有讨厌结婚者，或讨厌有一位长期结伴的妻子者。
女方的愿意则是多方面的。如果是孀妇，她一定对她的求婚者表示愿意与否。因为她了解到了结婚是终身大事。所以，她并不羞于表示。如果是处女，对求婚者的愿意便是她的沉默。是她的愿意的沉默，而不是愤怒拒绝的沉默。如她哭，是为了分离时伤感，而不是愤怒和逃避。
穆圣说：“不和寡妇商量就不能和她结婚，不经少女同意不能和她结婚。”
圣门弟子们曾就此询问穆圣，她的同意是怎样的?
穆圣回答：“她的沉默就意味着同意。”
无论是处女还是孀妇，在婚姻之事上，父亲不可强迫。
阿绮莎传述说：“一位女青年来对我说：她父亲把她嫁给他侄儿以此来提高他侄儿的地位，可是她却讨厌他。阿依莎说：‘你坐下等等穆圣。’穆圣来了后，她把这事告诉了穆圣，而后穆圣派人去找她父亲。最后穆圣让其父把婚姻权交给了那女子时，她说：‘穆圣啊！我现在同意我父亲订的这桩婚事，我来问你的目的，只是想让妇女们知道：父亲们决不可独占女儿们的婚姻权’。”
哈达姆的女儿罕澈绮说，“我父亲把我嫁给他的侄子，可是我不愿意。我把这事告诉了穆圣，穆圣对我说：‘你执行你父亲的愿望。’我说‘穆圣啊!我不愿意。’这时，穆圣说：‘你去吧!嫁你所愿意的人。’穆圣给我以自主权后，我就说：‘现在我执行我父亲的愿望，但是我要让大家知道：父亲绝不可垄断女儿的婚姻权’。
首先，伊斯兰教创造的初衷是迎合默罕默德武装政府阿拉伯世界的需要的，其教义具有侵略性，带有武力色彩，这个是基督教和佛教所没有的。
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穆圣传教可以分为两个时期：麦加时期和麦地那时期。在前一时期是和平传教，但遭到麦加多神教徒的迫害，穆斯林不得已迁徙到麦地那，建立了自己的公社，麦地那公社和麦加不断发生战争，最终麦地那取得了胜利。光复麦加后，穆圣对从前的敌人实行大赦政策，麦加人的多位领袖在穆斯林政权中担任了重要职务。从这段历史来看，穆斯林社会在建立过程中，始终以自卫为原则。假设麦加人不曾迫害穆斯林，那么也许根本不会有后来的麦地那公社，更不会有战争。
古兰经是多次零星下降的，麦加时期强调宗教绝无强迫，不要和有经人辩论，宽恕冒犯自己的人；麦地那时期强调被压迫者有反抗的权利，自卫战争是穆斯林的定制，但同时也要求穆斯林对外作战的时候不要过分。在阅读古兰经中鼓励战争的经文如第八、九章的时候，请特别注意经文下降的时代背景。
伊斯兰教将人分为两类：穆斯林和不信道者，这里隐含了一个前提，假设这些人都已经对伊斯兰有了足够了解，他们做出了自己的选择。“不信道者”，阿拉伯文词根为kfr，原意为“遮盖”，就是“遮盖真理的人”。如果真主的引导还没有到达，那么就无所谓“不信道者”的概念。比如在今天的中国，绝大多数人并没有充分的条件去认识伊斯兰，他们不属于“不信道者”，在后世也不必因为不信道而承受责难。
那些真正的不信道者，如穆圣时期和伊斯兰为敌终不醒悟的人，他们的归宿是火狱。那么穆斯林对他们是否可以随意杀戮？答案是否定的。尽管古兰经中有关于对不信道者作战的经文，但从上下文看，那些被讨伐的只是不信道者中压迫、侵犯穆斯林的那一部分。对于和平的不信道者，尽管他们在信仰上敌视伊斯兰，但穆斯林仍然要按照穆圣所说的，以“阿丹子孙皆兄弟”的精神和他们友好相处，要公平的对待他们，要慈悯他们。对他们不信道的惩罚只在后世。
伊斯兰对于穆斯林和非穆斯林是否有双重标准？任何一种宗教都不可避免有双重标准，因为任何一种宗教都将自身作为正信，具有正信者被神喜悦，同一信仰者要相亲相爱。伊斯兰也不例外。就超自然的领域而言，双重标准并不产生任何现实影响；就社会道德的领域而言，双重标准要求信仰者要以超过社会平均道德的水平来彼此相待。只要这样的双重标准不否认任何两个自然人之间的一般道德，不煽动偏见和仇恨，那么就是合理的。
最后，伊斯兰信仰和穆斯林的具体行为并不具有等同性。正如我们不能因为十字军东征和希特勒而认定基督教残暴，我们也不能因为人体炸弹而认定伊斯兰恐怖。了解任何一种宗教的教义，都应该从经典、经注和先知本人的言行来了解。古兰经中确实有一些节文容易被走马观花的人误解，如同旧约中那些残忍的故事容易被人误解一样，这就需要在阅读经典的时候了解历史并看看学者的注释。在穆圣时代，既没有袭击平民的传统，也没有对信仰的强迫，到处是宽恕，到处是平等。伊斯兰现在却变成了恐怖分子和反现代派的温床，难道是伊斯兰变了？不，伊斯兰没有变，但是穆斯林变了。跳出教条主义和极端主义的泥沼，回归伊斯兰的中正之道，是新一代穆斯林青年的责任。
首先，伊斯兰教创造的初衷是迎合默罕默德武装政府阿拉伯世界的需要的，其教义具有侵略性，带有武力色彩，这个是基督教和佛教所没有的。
这个说错了！伊斯兰教、基督教、佛教都发生过战争，都有杀人的教旨。如伊斯兰的圣战，基督教的战争，佛教的攻击外道和异族。
什么宗教都带有武力的性质，这个单独对伊斯兰教来攻击，太不公平了！我只是实话实说！
如泰国军队的打击红衫军，泰国军队难道不是佛教的军队吗？基督教的美军，难道不是基督教的军队吗？因为和谐原因，我不提这么多，只是说明宗教本身就是带有ZHENGZHI色彩的。
深刻！
首先，伊斯兰教创造的初衷是迎合默罕默德武装政府阿拉伯世界的需要的，其教义具有侵略性，带有武力色彩，这个是基督教和佛教所没有的。
这个说错了！伊斯兰教、基督教、佛教都发生过战争，都有杀人的教旨。如伊斯兰的圣战，基督教的战争，佛教的攻击外道和异族。
什么宗教都带有武力的性质，这个单独对伊斯兰教来攻击，太不公平了！我只是实话实说！
如泰国军队的打击红衫军，泰国军队难道不是佛教的军队吗？基督教的美军，难道不是基督教的军队吗？因为和谐原因，我不提这么多，只是说明宗教本身就是带有ZHENGZHI色彩的。
深刻！
不是说别人杀人了，你杀人就可以减轻罪孽。至于伊斯兰教是什么玩意，大家可以比较一下，有谁见过一个伊斯兰教徒改信别的宗教的吗，在沙特有除了伊斯兰教以外的其他宗教的活动场所吗，在信佛教的泰国、缅甸都有清真寺，西方国家的清真寺更是在急速增长。
上面的伊斯兰教徒，请问一个伊斯兰教徒可以改信其他宗教吗
黄胜祥 发表于 2010-10-7 18:55
QUOTE:以下是引用广西覃在2010-10-7 16:28:53的发言：斯兰教作为世界三大宗教之一，但是伊斯兰教跟另外两个 ...
hamas 发表于 2014-1-7 13:35
好久没来这里了
wenliqan 发表于 2014-1-7 16:44
总的来说伊教教义比较xie.与佛教基督教的导人向善不同。
hamas 发表于 2014-1-7 13:34
莫非美国俄罗斯是靠和平来取得领土的吗？
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