关于《于丹论语心得》的心得（三）
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“心灵快乐法”值得称道吗？
——兼谈我的幸福观、快乐观(下)
（四）
理解了人生的目的是追求自己和家人的幸福快乐，这又产生另外两个问题：什么是幸福、什么是快乐？人的一生，怎样才能获得幸福快乐？
一、什么是幸福
于丹在本书的第一部分，说到了自己的幸福观，也就是她对“幸福”的理解。前面已经引用过一次，现在还有必要再次引用：
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生，应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文士诗人都产生了巨大的影响。
人人都希望过上幸福快乐的生活，这是非常正确的。不过，对于这段话，我想有这么几个问题值得认真思考：
（1）幸福只是一种感觉吗？
我常常和同事们辩论：每个人都在追求幸福快乐，那么到底什么是幸福？
过去，我坚持说：越有钱的人越幸福。但是，后来对幸福的理解加深了，终于明白：幸福只是一种感觉；决定一个人是不是幸福的，是他的心态和对幸福的理解。尽管财富很重要，但是贫穷的人心态好，也能感受到幸福快乐；富裕的人心态不好，也未必能感受到幸福快乐。
（2）幸福与内心相连吗？
幸福与内心相连。既然幸福是一种感觉，一种内心的感受，与自己的心态有关，那么当你无法改变外面的世界的时候，可以改变自己的态度。只要心态好，再苦再累也能感受到光明；如果心态不好，事业再发展，你看到的总是悲观的一面。人们啊，为什么总是忙着往前奔跑，想要找一个漂亮的大花园，却不注意欣赏一下路上的鲜花小草、风光美景呢？
（3）幸福与贫富无关吗？
幸福不完全与贫富有关，但是在多数情况下，又与贫富有关。说幸福与贫富无关，是不对的。
唐代诗人无稹在悼亡诗《遣悲怀》中说：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”一句“贫贱夫妻百事哀”把穷人的辛酸、无奈说得很透彻。一个人、一个家庭、一对夫妻，如果物质上很清贫，哪怕他们再恩爱，也不见得很幸福——至少不是一种完美的幸福。人的本性是“自我”的，人们总是愿意追求物质财富和精神享受。如果鱼和熊掌不可得兼，人们才会退而求其次，尽可能把握能够把握的幸福。一个非常贫穷的人，如果说他非常幸福、非常快乐、非常享受，我想那是自欺欺人的。
（4）现实生活中，什么样的人容易获得幸福、感受到幸福？
但是，历史上确实有非常清贫，却内心无比幸福快乐的人。这是由当事人的心态决定的。一个人，在外人看来穷困潦倒，人们也许觉得他很不幸福，实际上他很清淡、很淡然，内心很快乐。人生的目的就是追求幸福快乐，他已经感受到了，又何复他求呢？
这种人，是超脱的人，是把一切都看得开的人。一般来说，这样的人常常会坂依宗教（佛教、道教等），遁入空门，或者在现实生活中淡薄名利，与世无争。
现实生活中，一般来说，非常富有的人和心态非常好的人最容易获得幸福。一个身价过亿、放眼周围无敌手的人和一个佛教高僧，往往是最幸福的。
（5）为什么说，人们总是在相互比较中感受到幸福？
人的本性是“自我”的，人们总是愿意看到自己比别人过得好，并且在这种自我良好的心态中，感受到幸福。人们总是在“人比人”中感受到幸福快乐——在“比下有余”中怡然自得；在“比上不足”中“气死人”。
如果你比别人更年轻漂亮、比别人更富有（漂亮的公寓、名牌车子）、比别人更有魅力；子女比别人聪明、丈夫或妻子比别人更能干贤惠……那么你会在这种比较中感受到幸福——心理上的幸福快乐。相反，在同龄人中，如果你什么都不如别人，甚至什么都没有，那么你只能在“人比人气死人”中艰难度过，谈不上什么快乐幸福。
人的一生，难道不就是在这些问题上兜兜转转吗？
（6）什么是幸福？
简单地说：人是“自我”的，人生而有欲；幸福就是人的欲望的满足，它包括对物质的欲望，如事业有成，财富的欲望得到满足；性欲得到满足；精神的欲望，美貌得到别人的赞美、才华得到别人的赞赏、个人得到别人的尊重等等。
如果一个人所有这些都得到满足，那么他是非常幸福的；如果有些方面得不到，也就是“鱼和熊掌不可得兼”，那么他会退而求其次，尽可能把握现在所能够把握的幸福——这就是“幸福最大化”。请记住下面几个带有哲理性的建议，这也是我自己对自己的交代：
人生是倒记时的，如果你在20岁的时候有可能成为千万富翁，请不要在50岁的时候才实现；如果在20岁的时候有非常爱你的人，请不要到50岁的时候才把握他（她）；如果你爱她（他），就要和爱她（他）在一起，享受性爱之美和心灵之美，不要等到错过了之后才遗憾终生；人间有很多美好的事物，人生最大的幸福是你现在能把握的，而不是那些得不到的和已经失去的；一万年太久，七十年太久，只争朝夕！
另外，如前面所说，幸福还是一种“相对论”，就是在相互比较中，以一种乐观、平和的心态，感受到的自我良好的感觉。如果你善于转变自己的观念和态度，时常眼光向下，在“比下有余”中怡然自得，那就是幸福了。
我想，这就是幸福的真谛！人的一生，所追求的就种幸福快乐。
二、怎样才能获得人生的幸福快乐
一个人活在世界上，要获得幸福快乐，只有三种方式：
第一种、积极努力，事业有成，获取更大的财富；
第二种、转变心态，安贫乐道，知足常乐；
第三种、调整好心态，在“比上”不足中感受到危机，不断进取；在“比下有余”中感受到满足，时常感受幸福快乐。
（1）积极努力，事业有成，获取更大的财富，需要注意什么？
在现实社会中，事业（也就是财富的获得）在人的生命中占有举足轻重的地位。一个人要过得更幸福，应该事业有成，充实自己的物质世界，进而使自己的婚姻、爱情、家庭有一个坚实的基础。——这是一种可取的、获得幸福的方式。事实上，这个世界，99%的人，都在按照这种方式生活着的。
追求财富可让人们享受到物质生活带来的巨大幸福感，进而感受到心灵的快乐。这种方式，是合理的。
不过，对于这种方式，有一个问题需要注意：防止单纯为了追求财富而追求财富，避免贪得无厌，最终辛劳了一生，占有财富多多，最终却耗费了青春年华，把很多本该享受的美好事物错过了。
对于富裕起来的人们来说，这一点尤其值得重视。
（2）转变心态，安贫乐道，知足常乐，值得称道吗？
转变心态，安贫乐道，知足常乐，这是于丹老师在《于丹论语心得》中反复提倡的。她一直在提倡心态决定一切、态度决定一切，一个人应该用乐观、平和的态度去看待一切，安贫乐道，安于现状；通过转变自己的思想观念，获得心灵上的快乐。
于丹的这种方式，可以概括为“心灵快乐法”。
那么，“心灵快乐法”值得称道吗？
其实，从客观效果上说，这种方法是值得称道的。于老师认为，如果你无法改变外在的世界，包括贫穷、不公正的现实等等，那你就只有改变自己的态度：一切看开一些，不管外面情况如何，我自己心理感受到幸福就好。通过这种“心灵快乐法”，人们可以在与世无争中，在物质条件贫乏的情况下，实现“幸福快乐”这个人生的终极目标。
一般来说，只有宗教（如佛教、道教等）和玄学才可以通过这种“心灵快乐法”来达到幸福快乐的目的。于丹老师的主张，与宗教和玄学的主张有异曲同工之妙，居然也能帮助人们获得心灵的幸福和快乐！
不过，提倡安贫乐道、知足常乐，往往容易导致不思进取，导致人们安于贫贱、逆来顺受，在穷困中度过一生。这是一种消极的态度，容易麻痹穷人。一个人如果“安贫乐道”，对自己的家人、对这个社会来说是不负责任的。
试想，假如人人都安于贫贱，追求所谓“清贫式快乐”、“心灵的快乐”，那么这个社会还会发展吗？而且，一个人如果总是禁欲——包括物欲、性欲，总是放弃享受人间的美好事物，追求“苦行僧”式的生活，那么这样的人生，还有什么意义可言呢？
（3）怎样调整好心态，在“比上不足”中感受到危机，不断进取；在“比下有余”中感受到满足，时常体验幸福快乐？
那么，对待幸福，应该采取怎样的态度？笔者认为，以下这种态度就是最好、最值得称道的：调整好心态，在“比上不足”中感受到危机，不断进取；在“比下有余”中感受到满足，时常体验幸福快乐。
首先，人应该通过获取财富、亲情、友情、爱情，促进婚姻、家庭完美等方式来获得幸福快乐，应该抱着一种积极的态度来看待世界，积极入世，而不是消极避世；应该不断进取，不要安贫乐道。
我们这个社会，总是不断向前发展的，也许你今天生活富足了，但是随着大家生活水平的不断提高，假如你还没有提高的话，那就显得落后了。如此一来，你也就难以体验到幸福快乐了。对此，最理想的态度应该是这样：
一个人，应该不时地眼光向上，在“比上不足”中感受到危机，不断进取。具备一定的忧患意识，时常保持一颗进取之心，这是非常必要的。对于一个在家庭中占据顶梁柱地位的男人来说，这个道理尤其重要。
不过，人的欲望是无极限的，人们也不要“这山望着那山高”，如果单纯为了追求财富而变得贪得无厌，最终辛劳了一生，耗费了青春年华，不注意享受生活，却把很多本该享受的美好事物、人间美好的情感浪费了，那样就得不尝失了。
一个人，应该时常给自己的心灵放个假，眼光向下，感受幸福快乐。在追求幸福的人生道路上往前奔跑，在寻找一个漂亮的“幸福花园”的同时，不要忘了欣赏那一路的鲜花小草、秀美风光。
我想，放眼天下，也许没有比这更理想的人生观和幸福观了。
（五）
下面做一个总结，归纳在阅读《于丹论语心得》中的感受，在梳理自己的幸福观中的收获：
1，
2，
3，
4，
一个人，不管他是男人还是女人，只要确立了上述的人性论、人生观、价值观、幸福观、快乐观，那么他的世界一定会豁然开朗。
上述的观点，我们的教科书不会说，我们的教师不会教。人们只有在生活的体验中积极思考，才会有所感悟。
我庆幸，能在读书中有所思考，在思考中有所收获。这个收获，或许会对指导人生有所裨益。正像于丹老师在“人生之道”中所说：“在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗？”一万年太久，七十年也太久，只争朝夕。（文/粤西土著）
个人认为，“拜金主义”、“享乐主义”固然要反对，但是不要在反对声中矫枉过正，走向自我封闭、不思进取、顽固守旧。这不符合人性的“自私”、“自我”本身。
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