关于《于丹论语心得》的心得（二）
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《论语》的真谛是什么？
今天，总算把《于丹论语心得》读完，包括后面的附录部分——《论语》原文。
记得在通读全书的时候，心里颇有些想法，也在笔记上随手记了一些。不过，当读完全书，决定要说点什么的时候，竟不知从何下手了。
一时之间，似乎有千头万绪堵在心里，难以输理。
略一思索，最终决定：既然书中具体的内容难以梳理，不如就先宏观地谈一谈全书的主旨吧，《于》书之所以深受欢迎，与它的主旨分不开。
（一）
于丹说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”这句话光在书的封面上就出现两次。
且不说《论语》的真谛是不是就是告诉大家，如何才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，单单“心灵”二字，就已经说明了本书的视角：从心理感受的角度，来阐释《论语》的真谛。
过去，人们认为，《论语》是一部教育人们怎样做人、怎样为人处世的书。孔子的主要社会思想，可以用一个“仁”、一个“礼”字来概括，这是人所共知的。也就是说，《论语》无非是教育人们：如何做一个善于修身的好人，一个有礼的君子，一个始终以“仁”来衡量和处理万事的人。在传统儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的理想人格中，《论语》主要讲修身——修成一个有道德教养、有仁德观念的正人君子。
而《于丹论语心得》不说“《论语》是一部教育人们怎样修身做人的书”，而是说“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”表述上颇值得玩味。
（二）
说实话，上述这句话，至今我还不太明白是什么意思。也许是于丹老师说得有点悬乎，也许是自己认识不够，甚至不学无术吧。
所谓“我们心灵所需要的那种快乐”，究竟是一种什么样的快乐呢？我想，人们对“快乐”的理解不同，回答也不同：也许有人会说，他心灵所需要的快乐是以物质为基础的，越富有心灵越快乐；也许有人会说，他心灵所需要的快乐是以精神感觉为基础的，在平淡安详中也能体验到快乐。
对于后者，我想不难理解。但是对于前者，就有些说不通了。对于一个物资至上、认为越富有越快乐的人来说，《论语》难道是告诉他们怎样才能过上物质富足，享尽荣华富贵、声色犬马的“快乐生活”吗？
“心灵快乐”是个什么概念，说不清楚。每个人对“心灵快乐”的理解也不同，并不是每个人都认为只要做个仁慈的人、知礼节的人、知足的人就会得到快乐。实际上，现代社会，多数人还是认为物质上越富足，精神上才能越容易满足，心灵才越容易快乐。
而《论语》是不怎么谈物质的，孔子自己就说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语.里仁》）通篇《论语》，没有任何一个地方告诉人们怎样才能变得富有，才能因为物质上的富足而变得心灵快乐的。
既然这样，说“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”恐怕就有些问题了。
（三）
不过，对于于丹老师的《论语》功用的“心灵快乐论”，我还是很理解的。正如作者在《后记》里说，对于《论语》，“千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得”。
也就是说，于丹认为《论语》的真谛是告诉人们怎样才能过上“我们心灵所需要的那种快乐”，那是她个人对《论语》的理解。我并不认同她的这个说法，至少认为这样概括并不恰当，但是捍卫她表达自己思想的权利。
于老师讲《论语》，是从“心灵快乐”的角度来说的，书中有好多地方都谈到了她对“心灵快乐”和“幸福”的理解。其中有一段，说得很明白：
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生，应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文士诗人都产生了巨大的影响。
关于这段话，第一句笔者是非常认同的，尤其是“幸福快乐只是一种感觉”，说得非常好！这个世界，每个人都以获得个人幸福为终极的人生目标。一个人活着，来到这个世界走一遭，时间不过几十上百年，其间，人会出生、成长、发展、衰老、死去。在这个过程中，人们不是为了别的，也不是为了别人，而是为了自己和家人的幸福而努力，并且都应该尽可能多、尽最大化地获取幸福、享受幸福和快乐。从某种程度上说，人生苦短，及时当行乐。
于老师说幸福“与贫富无关”，这个说法值得商榷，笔者并不认同。不过，说幸福“同内心相连”却是对的。事实上，幸福是一种感受，只要你感受到了，那就是幸福的。一个人是否感觉到幸福，同他对幸福的理解有关，同他的心态有关，而不一定完全跟财富的多寡有关（关于幸福与财富的关系，下一节再系统论述）。
这里想重点说明的是，于老师说“孔夫子告诉他的学生，应该如何去寻找生活中的快乐”。这个说法，确实不敢苟同。难道，孔夫子真的是告诉他的学生如何去“找乐子”（心灵的快乐）吗？
通读《论语》，我们发现孔子强调修身，教育弟子们如何做人，做一个有道德教养、有仁德观念的正人君子。如果弟子们按照孔子的“仁”、“礼”观念去为人和行事，心灵就会感觉到快乐。从这个意义上说，孔子确实是告诉他的学生如何去“找乐子”——做个好人、君子，并且在这个过程中体验到心灵的快乐。
这样理解未尝不可。但是，如果这么说的话，孔子的仁、德、礼等主张，是否太功利了呢？只是为了教育弟子们去获得自己心灵的快乐而已吗？那样的话，孔子和它的弟子们是否也太自私了一点呢？——只是为了获得自己的“心灵快乐”才去修身养性，这种完全的“利己”思想，难道不是自私是什么？
（四）
其实，按照个人的理解，《论语》的真谛并不只是告诉人们怎样才能过上“我们心灵所需要的那种快乐”，而是通过宣扬书中的仁、德、礼等主张，转变世风，使人人成为君子，使全社会受益，使他人受益。
应该说，这才是孔子教育弟子们如何做人的根本目的，而不单纯是什么“这么做就能获得心灵上的快乐”。从主观上说，一个是利己，一个是利人，两者不可同日而语。
我们说，孔子之所以伟大，并不是因为他教育人们通过修身养性而获得个人的、自私的“心灵快乐”，而是站在广阔的、“利人”的高度，教育人们做好人、做君子，最终促使整个社会良性发展，人人过上幸福的生活。
《论语》不是万能的，它教人们怎样做人，但是不是教人们怎样“快乐”。
如果说，教育人们做个好人、安分守己的人就能“心灵”快乐的话，不如教人们发财，等富有之后更快乐。
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