受不了这样的道歉!这样的官样文章!
本站讯：2008年5月12日下午3点半，在广西壮族自治区民委大楼第二会议室举行了有关处理长篇小说《布洛陀》辱壮事件的会议。自治区民委的主要领导、广西壮学学会的代表、《壮族在线》网站的代表、部分壮族人士等十余人参加了会议。长篇小说《布洛陀》的作者陈修龄先生也按时到会。
会上自治区民委领导首先指出：长篇小说《布洛陀》歪曲、丑化了布洛陀的形象，在社会上引起了广西、贵州、云南、北京等少数民族同胞的不满和抗议。小说的内容在一定程度上伤害了壮族人民的感情，违反了党的民族政策，造成的后果是严重的。
长篇小说《布洛陀》的作者陈修龄在会上宣读了《道歉书》，向全国全区所有的壮族同胞检讨认错并赔礼道歉，并数次在会议中起立向与会的壮族同胞鞠躬认错。
广西壮学学会会长覃乃昌代表广西壮学学会作了发言。覃乃昌教授说：我们对陈修龄先生的长篇小说《布洛陀》进行批评，是希望今后社会上对此类问题应该引以为戒，大家必须要用正确的观点去对待民族文化的问题。有些人用猎奇的眼光去看待壮族文化，有的文艺作品为了找所谓“亮点”和“卖点”，就不顾党的民族政策，不顾少数民族群众的心理感受，不惜伤害少数民族的感情，最后引起少数民族的不满和抗议，引发民族矛盾，破坏民族团结，这个教训是一定要记取的。
自治区原副主席张声震作了发言。张声震副主席说：布洛陀的研究在学界已经出了一批硕士、博士，他们的写作水平完全可以轻易的与长篇小说《布洛陀》作者歪曲客观事实的恶劣笔法进行论战，也有权利利用报纸等各类媒体进行公开批判，之所以没有出现大张旗鼓的这么做，并不是壮族人的性格懦弱或者可以任人侮辱，而是壮族人民，尤其是壮族的知识分子和各界精英能够从国家大局出发，自觉维护广西安定团结的局面，维护祖国边疆的社会稳定，所以才没有以个人感情用事的处理方法去激化矛盾。这个事件虽然在全国各地引发了壮族同胞的强烈不满，影响很大，但最后的事实证明，壮族人民总是能够服从中华民族的整体利益，服从国家的整体利益，所以这次事态中没有发生扩大风波。事件发生后广西壮学学会能够及时向中央有关部门反映，中央有关部门很快就作了批示，证明了中央对少数民族的问题非常重视。陈修龄同志刚才的检讨，提出“认罪”似有不妥。大家从始至终都非常理智，没有说过小说《布洛陀》的作者有罪；尽管“罪”是司法认定的范畴，但作者本人的错误肯定是有的，希望陈修龄同志能够认真改正错误。
其他的壮族同胞也作了发言，批判了小说《布洛陀》给壮族人民心理感情造成严重伤害的客观事实，提出小说作者必须在社会上向壮族、布依族人民公开道歉，陈修龄先生的书面检讨应该在报纸上公布，这样才能彻底的给广大的壮族、布依族人民一个交代。
在自治区民委召开的广西壮学学会专家与长篇小说《布洛陀》作者见面会上的发言
（2008年5月12日）
广西壮学学会会长 覃乃昌
自治区民委领导，各位同志，陈修龄先生：
请允许我代表广西壮学学会发言。
一
布洛陀在壮族神话传说中是一位无所不知、无所不能的智慧老人，在壮族民间被尊为创世神、始祖神、宗教神和道德神。布洛陀精神的核心是创造、有序、和谐。把布洛陀奉为主神的壮族民间麽教经书《麽经布洛陀》（古壮字手抄本），是壮族的创世史诗，“布洛陀口传史诗”也于2006年被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。位于广西田阳县的敢壮山是历史上形成的祭祀布洛陀的区域性中心，也是目前所知的壮族地区规模最大、历史最悠久的歌圩，每年“三月三”有数万人甚至十数万人在这里举行祭祀壮族人文始祖布洛陀和歌圩活动。国务院新闻办视点传播拍摄外宣电视纪录片《寻找布洛陀》在国内外多次播放，以国家外宣的行动对壮族人文始祖布洛陀进行了正面宣传；2006年3月，中央电视台四频道“传奇中国节.放歌三月三”对田阳县敢壮山歌圩进行全程现场直播，所有这些，对弘扬壮民族的优秀传统文化、振奋壮族人民的民族精神，增强民族凝聚力，促进民族团结，维护祖国统一，都具有重要的意义。目前，不仅在学术界层面上，在广大群众中，布洛陀作为壮族及与之同源的民族的人文始祖已得到广泛的认同。
但是，陈修龄先生在他的长篇小说《布洛陀》中把布洛陀描绘成性狂徒，描写布洛陀和他的部下在战争前群交留种的场面，描写布洛张主张“借种”，由汉族男人与越族女人配种以优化越民族，宣扬种族优劣论，这些都是对壮族创世神、始祖神、宗教神、道德神布洛陀的形象的歪曲、丑化和沾污，同时也侮辱了整个壮民族，伤害了壮族人民的感情。作者的上述描写至少犯了两个常识性的错误，无论是在神话传说还是在《麽经布洛陀》中，所描写的布洛陀的功绩都是创造世界，安排社会秩序，使整个人类社会由无秩变为有秩，包括性乱、群婚等等，这就是布洛陀成为壮族的创世神的原因。而作者在小说中却把布洛陀描绘成性狂徒，这就严重违背了事实，歪曲了事实。另外，作者描写布洛陀跪拜中原汉族的使者，甚至提到了靖江王，这不仅挑拨了壮汉民族的关系，而且是时空颠倒，布洛陀时代是原始社会，是氏族部落时代，何来的汉族；靖江王是明代的，更何来的靖江王！
二
客观地说，陈修龄先生在创作这部小说时的本意也不是想要歪曲和丑化壮族的人文始祖布洛陀，伤害壮族人民的感情，但是，他的这部小说客观上已经产生了这样的效果，这是无法否认和回避的事实。从这里我们应该吸取哪些教训呢？
一是搞文艺创作要学习一点民族历史和民族文化知识，特别是涉及少数民族的文艺创作。
二是有关文艺创作和在其他文化活动中要注意维护民族团结，中央有关部门在许多文件中已三令五申，因文艺作品伤害民族感情引发的事件教训十分沉痛，党中央国务院反复强调要引以为戒，因为“民族问题无小事”，我们一定要高度重视。
三是要牢固树立民族平等和民族团结的思想，这是党的民族政策的核心。要树立尊重少数民族的思想，树立少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，少数民族也相互离不开的思想。
三
我们对陈修龄先生的长篇小说《布洛陀》进行批评，并不是说我们反对布洛陀文化产业开发。我们是赞成、支持并积极参与布洛陀文化的产业开发和其他民族文化产业开发的。我们努力地进行布洛陀文化研究，其动因之一也是为了布洛陀文化产业开发。去年10月在南宁九曲湾和田阳县举办的布洛陀文化产业开发研讨会，探讨布洛陀文化产业开发问题，是有积极意义的。但是，后来出现的问题主要是在《布洛陀》这部小说上，而不是产业开发的本身。在产业开发中，有一个怎样正确对待民族文化的问题。有些人用猎奇的眼光去看待民族文化，有的人为了从开发对象找“亮点”和“卖点”，就不顾党的民族政策，或者忘记了党的民族政策，不顾少数民族人民的感受，不惜伤害少数民族的感情，最后引起少数民族的不满和抗议，引发民族矛盾，破坏民族团结，这个教训是一定要记取的。今后，我们将一如既往支持民族文化的保护、开发和利用工作。
四
今天，自治区民委在这里举行会议，就陈修龄的长篇小说《布洛陀》伤害民族感情问题进行座谈，陈修龄先生做了诚恳的捡讨，我们也能够借此机会发表对这一事件的意见。同时与作者做正面交流。在此之前，国家民委就此事件的处理问题提出意见，国家新闻出版部门收缴了非法出物长篇小说《布洛陀》，虽然处理过程时间长了一些，但对于这些处理措施，我们表示满意。我代表壮学会在多种场合说过，不是因为出了长篇小说《布洛陀》，就一棍子把作者打死，或者要造成彼此之间的仇恨，我们的目的还是以此为教训，防止以后再出现类似的事件，这样才有利于民族团结，才有利于民族文化的弘扬、保护和开发利用。只要小说《布洛陀》的作者能够真正的认识自己的错误并改正错误，我们和陈修龄之间还是好朋友，好同志。希望他继续创作出优秀的作品，为维护民族团结，社会和谐做出贡献。
小说《布洛陀》作者陈修龄道歉书
尊敬的张副主席，尊敬的自治区民委领导，尊敬的壮学会领导，尊敬的各位壮族同胞、各位朋友：
首先感谢在座的各位领导、各位壮族同胞给了我一个认错请罪的机会，使我能当面向各位检讨错误、赔礼道歉。在这里我向大家低头认错，也借机会向全区全国所有的壮族同胞检讨错误，赔礼道歉，低头认错。我是党培养的作家，没有党组织长期培养，没有壮汉前辈领导和作家多年对我的扶植，就没有我的今天。党对我恩重如山，壮族同胞对我恩重如山，我一直努力想写出好作品回报社会。写《布洛陀》就是想讴歌伟大的始祖布洛陀，我的本意是通过本书歌颂布洛陀对人类四个最大的贡献：一是他是人类历史上最早推行父氏社会，推进古代社会文明的伟大贡献；二是他最早发现稻种，解决了人类粮食的伟大贡献；三是他捍卫祖国领土完整，实现民族大团结的伟大贡献；四是他最早提倡与人为善、保护环境，构造和谐社会的伟大贡献，以此想在中国文学长廊塑造一个人类远古伟大祖先的形象。但是由于自己水平不高，学习不够，尤其是民族政策学习不够，所以写《布洛陀》时把握不好，处理不当，甚至出现错误的描写，损害了祖先英雄形象，引起了各地广大读者的严厉批评，给自治区领导、自治区民委领导带来很大麻烦，错误是相当严重的，尽管开头我不理解，认识不到位，随着大家的批评，我逐渐认识到问题的严重性，我伤害了民族感情，影响了社会安定团结，假如再发展下去引起更大后果的话，我将成为历史的罪人了，全国全区都在落实十七大精神，迎接奥运，构建和谐社会，广西正迎接千载难逢的北部湾大开发大开放的大好机遇，正准备迎接60周年大庆，更是需要和谐团结的环境，而我这本书却闯了这么大的祸，干扰了全局，影响了和谐团结的大好局面，后果是很严重的，影响是很坏的，我实在是罪过，我十分痛心和不安，也十分害怕。大家的批评对我触动很大，帮助很大，教训是沉痛的、深刻的，使我认识到加强学习，提高思想觉悟，对写作的至关重要，也认识到大家的批评是中肯的，是对的，体现了广大壮族同胞对民族精神、对伟大祖先的热爱，对传统民族文化的捍卫，让我内疚之余感到由衷敬佩。我诚恳接受所有的批评、批判和抗议，诚恳承认错误，并保证今后不再出现类似错误，为社会和谐民族团结竭尽绵力，做好个人应做的工作。我对不起组织对我的培养，对不起受伤害的同胞们、朋友们，在这里我向自治区领导、自治区民委领导、自治区壮学会领导，向全国全区所有的壮族同胞检讨认错并赔礼道歉。特别向批评我（其实是帮助我）的所有同胞表示感谢。
我十分感谢、认真接受自治区民委、壮学会的批评、批判和处理。
两次向各位领导和同胞低头认错，向全国全区的壮族同胞低头认错。
特此检讨。
检讨人：《布洛陀》作者陈修龄敬呈
终于有了实质性的进展，关注中……
受不了这样的道歉!这样的官样文章!
[em57]电话通知了部分北京贝侬,大家一致认为应该公开登报道歉,这样子才能表示诚意,消除原书公开发行的恶劣影响!
这是《布依族网》管理员布依人的跟贴发言：
关着门道歉缺乏诚意，而且文中只提到壮族是不够的，布洛陀是壮族布依族以及珠江流域壮侗语族各民族的人文始祖，应该在媒体上公开向壮族布依族等各民族道歉，以消除小说公开发表造成的恶劣影响。
通过法律途径.要求他赔偿精神损失费.
支持沙南贝侬的观点，从哪里报道就应该从哪里道歉并澄清，“低头认罪”的话说出了口的陈修龄先生必须再做到这一点，报道过“布洛陀文化产业推进论坛暨长篇小说《布洛陀》作品研讨会”的媒体也应该有让陈修龄在那里公开道歉的魄力和义务！
关起门道歉是缺乏诚意的！
陈修龄应该自己拿着道歉书上报社请求登报消除影响！
壮学会的书面发言已经非常宽容，既然壮学会写稿时已经浪费了不少墨水钱，不会宽容到又去再帮陈修龄出报纸的版面费吧？（嘻嘻）
到此可以表明：
1、中国共产党建设和谐社会的决心、信心。
2、广西新的民委领导对问题处理较之以前更具政治敏锐性。
3、从壮族、布依族贝侬对待事件的“有理、有力、有节”抗议举措和民族文化发展全面诉求看，再次证明壮族、布依族等壮侗语族是理性的民族。
4、那些认为壮族、布依族软弱可欺的想法是那么无知可笑。
5、壮族、布依族人民以这次事件的处理为起点，继续在宪法和相关法律保护下争取民族经济、文化发展根本利益是可行的。
6、请把眼光放到壮族布依族的文化拯救工作中去吧，只有先做好拯救才能谈发展。
7、以此事件的解决为基础，对相他先前提到的作品，同样应该追究相关人员的责任。
8、这次事件的解决再次引出广西建立壮语电视频道、壮汉双语教育直至壮族文化发展的迫切议题。
9、贝侬们续……
应该向广西各主流媒体发个道歉通稿，在平媒与网媒上刊登。
昨晚已得知消息，略感欣慰。在此谨向为此事而努力呼吁的广西壮学会、云南壮学会、贵州布依学会的专家学者、家园贝侬，特别是新任广西区民委领导表示崇高的敬意！
然而，所有以布洛陀为创世神、始祖神、宗教神和道德神的越系民族人民的伤口仍在滴血！！！
我想问一问，参加并主持陈修龄道歉会的广西区民委以及有关部门人员能代表越系民族吗？即使这样政府部门主持的道歉会可以接受，那云南和贵州的代表呢？如果参加会议的人员可以代表越系民族，那请你们说一声：“我们可以代表壮族、布依族等越系民族。”
诚然，陈修龄污辱和伤害的是近两千万的壮族、布依族人民，很难向具体的人道歉。但是，如果陈修龄如有道歉的诚意，就完全可以采取一个简单的方式道歉，那就是公开而且正式的道歉：自费在《广西日报》和报道过“布洛陀文化产业推进论坛暨长篇小说《布洛陀》作品研讨会”的某报上刊登个人的道歉书。
说到这，也许有人会说：《广西日报》是广西区党委、区政府的机关报，它不能刊登此类道歉书。如果领导们认为确实事实如此，那我想问：
1、广西区党委、区政府代表不代表广西人民？壮族是不是人民？
2、既然《广西日报》可以刊登广告，为什么这个象创可贴一样勉强抚平壮族、布依族等越系民族人民伤口的“陈修龄道歉书”就不能刊登呢？
如果《广西日报》不刊登陈修龄的道歉书，那它也没有权力要求广西壮族人民订阅《广西日报》！
陈修龄在侮辱了越人后裔后，已于昨日在区民语委向壮学会“真诚”地“道歉”。我总觉得听起来有些怪！
就问一句，宣传《布洛陀》小说的报纸、网站，有刊登道歉书么？
个人认为这远远不够！这种道歉即不见光又不上报，换而言之，这不过是对壮学会“道歉”！无诚意，而且根本就混淆了对象——可能根本就是装作不知道！
在《布洛陀》一书中受辱不是广西壮学会这个组织，而是广西壮学会中的壮族同胞，以及1700多万壮族人、300多万的布依族人，乃至跟壮族一样属骆越、西瓯后裔的族人——哪怕他们很多人并未看过或了解此书。而陈仅关起门来对着广西壮学会道歉根本就是牛头不对马嘴！
在此强烈要求陈修龄公开在平面媒体，尤其是在曾经宣传《布洛陀》一书的媒体上刊登道歉书，真诚地向所有受辱的壮族、布依族人道歉。
受不了这样的道歉!这样的官样文章!
我认为各位贝侬不要总是看到不满意的地方，希望众贝侬也要看到我们取得的一步一步的胜利，事情正在朝我们想争取的结果发展了，这样的情况下大家应该更加理智，鼓励作者在主流媒体公开道歉，鼓励自治区相关部门公开和公平处理此事件，而不是保持继续对立的情绪和立场。我们实质上要反对的其实不是陈修龄本身，而是反对多年来社会对壮族历史文化的普遍不了解造成的对壮民族缺乏起码尊重的社会风气。
希望广西民委尊重广大壮族、布依族同胞要求陈氏在主流媒体公开道歉的合理愿望，履行民委应该履行的工作和义务。
我认为各位贝侬不要总是看到不满意的地方，希望众贝侬也要看到我们取得的一步一步的胜利，事情正在朝我们想争取的结果发展了，这样的情况下大家应该更加理智，鼓励作者在主流媒体公开道歉，鼓励自治区相关部门公开和公平处理此事件，而不是保持继续对立的情绪和立场。我们实质上要反对的其实不是陈修龄本身，而是反对多年来社会对壮族历史文化的普遍不了解造成的对壮民族缺乏起码尊重的社会风气。
希望广西民委尊重广大壮族、布依族同胞要求陈氏在主流媒体公开道歉的合理愿望，履行民委应该履行的工作和义务。
说得对，支持贝侬。
在道歉书中他说：“正准备迎接60周年大庆”这也是一个重大错误，是50周年而不是60周年！
他的认识是不是还不够深刻啊？
事情在向好的方面发展，望尽快得到更进一步的实际性道歉！
这是不够的，如果只是这样就叫道歉的话是不能接受的.........关注中....
壮族可以理性,但不能没有尊严.
我们理性的结果是不在社会上强烈对抵抗攻击那个可耻的人,不做引起一些不和谐的行为.
但是这样的道歉方式是没有给壮族人尊严的.
如果没有公开在主流媒体上道歉,说明那个人道歉不够诚意,反省不够深刻.
如果事情就这样结束,那我们壮族人就这样被他糊弄了一下?我们都没有智慧吗
"我是党培养的作家，没有党组织长期培养，没有壮汉前辈领导和作家多年对我的扶植，就没有我的今天"======这一句我不太理解.他的意思是什么?是党组织长期培养和壮汉前辈领导及作家多年对他的扶植才有他今天的《布洛陀》?如果不是他们的扶植他就没有辱壮能力?
不明白!不明白!请问知情的贝侬,现在他还在领取国家的薪水吗?还在接受党和国家领导对他的培养和扶植吗?
这是在浪费国家的资源!
我代表"壮族人总群"众贝侬坚决反对陈修龄对此次道歉的态度!强烈要求他公开道歉,让我们每一位贝侬能看到他道歉时的模样!这是我作为一名壮族人最基本最理性的要求!
在道歉书中他说：“正准备迎接60周年大庆”这也是一个重大错误，是50周年而不是60周年！
他的认识是不是还不够深刻啊？
可能是楼主抄错了，也可能是作者写错了。新中国走过了59个年头，“60周年大庆”可能由此而来。
小说《布洛陀》作者陈修龄道歉书
尊敬的张副主席，尊敬的自治区民委领导，尊敬的壮学会领导，尊敬的各位壮族同胞、各位朋友：
首先感谢在座的各位领导、各位壮族同胞给了我一个认错请罪的机会，使我能当面向各位检讨错误、赔礼道歉。在这里我向大家低头认错，也借机会向全区全国所有的壮族同胞检讨错误，赔礼道歉，低头认错。我是党培养的作家，没有党组织长期培养，没有壮汉前辈领导和作家多年对我的扶植，就没有我的今天。党对我恩重如山，壮族同胞对我恩重如山，我一直努力想写出好作品回报社会。写《布洛陀》就是想讴歌伟大的始祖布洛陀，我的本意是通过本书歌颂布洛陀对人类四个最大的贡献：一是他是人类历史上最早推行父氏社会，推进古代社会文明的伟大贡献；二是他最早发现稻种，解决了人类粮食的伟大贡献；三是他捍卫祖国领土完整，实现民族大团结的伟大贡献；四是他最早提倡与人为善、保护环境，构造和谐社会的伟大贡献，以此想在中国文学长廊塑造一个人类远古伟大祖先的形象。但是由于自己水平不高，学习不够，尤其是民族政策学习不够，所以写《布洛陀》时把握不好，处理不当，甚至出现错误的描写，损害了祖先英雄形象，引起了各地广大读者的严厉批评，给自治区领导、自治区民委领导带来很大麻烦，错误是相当严重的，尽管开头我不理解，认识不到位，随着大家的批评，我逐渐认识到问题的严重性，我伤害了民族感情，影响了社会安定团结，假如再发展下去引起更大后果的话，我将成为历史的罪人了，全国全区都在落实十七大精神，迎接奥运，构建和谐社会，广西正迎接千载难逢的北部湾大开发大开放的大好机遇，正准备迎接60周年大庆，更是需要和谐团结的环境，而我这本书却闯了这么大的祸，干扰了全局，影响了和谐团结的大好局面，后果是很严重的，影响是很坏的，我实在是罪过，我十分痛心和不安，也十分害怕。大家的批评对我触动很大，帮助很大，教训是沉痛的、深刻的，使我认识到加强学习，提高思想觉悟，对写作的至关重要，也认识到大家的批评是中肯的，是对的，体现了广大壮族同胞对民族精神、对伟大祖先的热爱，对传统民族文化的捍卫，让我内疚之余感到由衷敬佩。我诚恳接受所有的批评、批判和抗议，诚恳承认错误，并保证今后不再出现类似错误，为社会和谐民族团结竭尽绵力，做好个人应做的工作。我对不起组织对我的培养，对不起受伤害的同胞们、朋友们，在这里我向自治区领导、自治区民委领导、自治区壮学会领导，向全国全区所有的壮族同胞检讨认错并赔礼道歉。特别向批评我（其实是帮助我）的所有同胞表示感谢。
我十分感谢、认真接受自治区民委、壮学会的批评、批判和处理。
两次向各位领导和同胞低头认错，向全国全区的壮族同胞低头认错。
特此检讨。
检讨人：《布洛陀》作者陈修龄敬呈
回《布洛陀》作者陈修龄的道歉书：
1： 首先感谢在座的各位领导、各位壮族同胞给了我一个认错请罪的机会，使我能当面向各位检讨错误、赔礼道歉。在这里我向大家低头认错，也借机会向全区全国所有的壮族同胞检讨错误，赔礼道歉，低头认错。我是党培养的作家，没有党组织长期培养，没有壮汉前辈领导和作家多年对我的扶植，就没有我的今天。=====党对你的长期培养，壮汉前辈领导作家对你多年扶持，结果就培养和扶持出了你这么一个无耻地侮辱、丑化百越人文始祖及低贱化壮族的老流氓？！这样的话从你陈修龄口中说出，你不觉得恰恰是在侮辱培养你的党，扶持你前辈们？！
2： 党对我恩重如山，壮族同胞对我恩重如山，我一直努力想写出好作品回报社会。====老骗子，你身在广西的土地，吃着壮族的稻谷，却以你龌龊的心理和情趣搞出来这样无耻和龌龊的东西，还说是想回报党、广西和壮族的恩重如山？！你自己回过头去看看，你的所做所为，不是一个在吃饭的地方拉屎的癫贼？！
3： 写《布洛陀》就是想讴歌伟大的始祖布洛陀，我的本意是通过本书歌颂布洛陀对人类四个最大的贡献：一是他是人类历史上最早推行父氏社会，推进古代社会文明的伟大贡献；二是他最早发现稻种，解决了人类粮食的伟大贡献；三是他捍卫祖国领土完整，实现民族大团结的伟大贡献；四是他最早提倡与人为善、保护环境，构造和谐社会的伟大贡献，以此想在中国文学长廊塑造一个人类远古伟大祖先的形象。====你的《布洛陀》是怎么“讴歌伟大的始祖布洛陀，我的本意是通过本书歌颂布洛陀对人类四个最大的贡献：一是他是人类历史上最早推行父氏社会，推进古代社会文明的伟大贡献；二是他最早发现稻种，解决了人类粮食的伟大贡献；三是他捍卫祖国领土完整，实现民族大团结的伟大贡献；四是他最早提倡与人为善、保护环境，构造和谐社会的伟大贡献，以此想在中国文学长廊塑造一个人类远古伟大祖先的形象”的，你列举出来给大家看看！我看到到你的《布洛陀》，却是正好相反，是在非常龌龊、非常赤裸地丑化布洛陀、丑化和低贱化纯洁温和的壮族！这个事实，你的笔杆子、你的花言巧语掩盖得了吗？！
4： 但是由于自己水平不高，学习不够，尤其是民族政策学习不够，所以写《布洛陀》时把握不好，处理不当，甚至出现错误的描写，损害了祖先英雄形象，====我不惜再次告诉你：现在狗屁都不懂、狗屁都不通的所谓作家、诗人到处出“文学作品”的跟垃圾堆上刨食的野狗一样多！根本就没有人对你的什么水平和学习感兴趣，根本不在乎你的水平够多高，思想觉悟有多高。 你可以写出和发表任何狗屁不通的情欲描写文字，描写你自己的祖先也可。但是，你不能下流无耻地丑化百越始祖！你不能居心叵测地丑化、低贱化百越民族！
如果你不在广场上把你在广场上吐出来的“这汉族是最优秀的民族，这汉人也是最优秀的汉人，南北通婚，从根本上提高我们百越的素质”粪便舔回你的肚子里去，并公开向包括僚人傣人在内的百越后裔认罪求饶，你必将受到应有的回报！
最后，处于慈悲之心，提醒你记住两条：傣掸人从来与人为善，但说话一定是算话的！你冒犯了我们民族，你必须受到正义的惩罚！ 时间拖得越长，你的罪债负得越重，不要幻想时间可以使你侥幸逃避，我们的忍耐和沉默是有期限的，希望你头脑清醒一些，明白一些......
----------一个傣掸流浪者
公历2008年5月望日
本站讯：2008年5月12日下午3点半，在广西壮族自治区民委大楼第二会议室举行了有关处理长篇小说《布洛陀》辱壮事件的会议。自治区民委的主要领导、广西壮学学会的代表、《壮族在线》网站的代表、部分壮族人士等十余人参加了会议。长篇小说《布洛陀》的作者陈修龄先生也按时到会。
会上自治区民委领导首先指出：长篇小说《布洛陀》歪曲、丑化了布洛陀的形象，在社会上引起了广西、贵州、云南、北京等少数民族同胞的不满和抗议。小说的内容在一定程度上伤害了壮族人民的感情，违反了党的民族政策，造成的后果是严重的。
长篇小说《布洛陀》的作者陈修龄在会上宣读了《道歉书》，向全国全区所有的壮族同胞检讨认错并赔礼道歉，并数次在会议中起立向与会的壮族同胞鞠躬认错。
广西壮学学会会长覃乃昌代表广西壮学学会作了发言。覃乃昌教授说：我们对陈修龄先生的长篇小说《布洛陀》进行批评，是希望今后社会上对此类问题应该引以为戒，大家必须要用正确的观点去对待民族文化的问题。有些人用猎奇的眼光去看待壮族文化，有的文艺作品为了找所谓“亮点”和“卖点”，就不顾党的民族政策，不顾少数民族群众的心理感受，不惜伤害少数民族的感情，最后引起少数民族的不满和抗议，引发民族矛盾，破坏民族团结，这个教训是一定要记取的。
自治区原副主席张声震作了发言。张声震副主席说：布洛陀的研究在学界已经出了一批硕士、博士，他们的写作水平完全可以轻易的与长篇小说《布洛陀》作者歪曲客观事实的恶劣笔法进行论战，也有权利利用报纸等各类媒体进行公开批判，之所以没有出现大张旗鼓的这么做，并不是壮族人的性格懦弱或者可以任人侮辱，而是壮族人民，尤其是壮族的知识分子和各界精英能够从国家大局出发，自觉维护广西安定团结的局面，维护祖国边疆的社会稳定，所以才没有以个人感情用事的处理方法去激化矛盾。这个事件虽然在全国各地引发了壮族同胞的强烈不满，影响很大，但最后的事实证明，壮族人民总是能够服从中华民族的整体利益，服从国家的整体利益，所以这次事态中没有发生扩大风波。事件发生后广西壮学学会能够及时向中央有关部门反映，中央有关部门很快就作了批示，证明了中央对少数民族的问题非常重视。陈修龄同志刚才的检讨，提出“认罪”似有不妥。大家从始至终都非常理智，没有说过小说《布洛陀》的作者有罪；尽管“罪”是司法认定的范畴，但作者本人的错误肯定是有的，希望陈修龄同志能够认真改正错误。
其他的壮族同胞也作了发言，批判了小说《布洛陀》给壮族人民心理感情造成严重伤害的客观事实，提出小说作者必须在社会上向壮族、布依族人民公开道歉，陈修龄先生的书面检讨应该在报纸上公布，这样才能彻底的给广大的壮族、布依族人民一个交代。
对这样的无耻的人称先生、称同志，仍然这样尊敬他，志同道合，那你们也成了什么样的人了？也不看看你们自己的态度立场和身份因该是怎么样的！
暂且不论认错和道歉的深度，首先连在广西主要报纸上公开道歉的诚意都没有，说明问题还很严重，更根本的问题还根本没有解决！在对待壮族和百越后羿的态度方面，一个内心十分阴暗陈修龄实际上是根本算不上什么的。希望所有对壮族和百越后裔多多少少心存阴暗东西的人们，借此事思考一下，想一想，把自己心里的这类阴暗东西屏弃掉，心怀坦荡心怀阳光地做高贵的人！
谢谢大家！
同意21楼的观点：
希望广西民委尊重广大壮族、布依族同胞要求陈氏在主流媒体公开道歉的合理愿望，履行民委应该履行的工作和义务。
30、31楼的方式已经涉嫌人身攻击了。对敌人尚且可以尊重并称之为先生，那也是对自己的尊重，何况陈氏远称不上敌人（他有能力或者有资格成为壮族的敌人吗？）。另外，陈氏是共产党员，我们壮学会的会长想必也是共产党员，党内成员互称同志，也是正常不过的，非得将这种称呼看得这么重还要上纲上线，只不过是文革遗风，不值得提倡。
我还是想强调一句，这次陈修龄《布洛陀》辱壮（越）事件的实质，我们并不是要才反对一个人、一本书那么简单，而是要反对一种辱壮的社会风气，而这种社会风气是基于对壮族历史文化和现状的严重漠视和无知导致，因此我们要坚持不懈地反对和要求彻底和公开的道歉。但如果通过人身攻击的方式，效果只能适得其反，招致反感和扩大对立面。
我认为各位贝侬不要总是看到不满意的地方，希望众贝侬也要看到我们取得的一步一步的胜利，事情正在朝我们想争取的结果发展了，这样的情况下大家应该更加理智，鼓励作者在主流媒体公开道歉，鼓励自治区相关部门公开和公平处理此事件，而不是保持继续对立的情绪和立场。我们实质上要反对的其实不是陈修龄本身，而是反对多年来社会对壮族历史文化的普遍不了解造成的对壮民族缺乏起码尊重的社会风气。
希望广西民委尊重广大壮族、布依族同胞要求陈氏在主流媒体公开道歉的合理愿望，履行民委应该履行的工作和义务。
说得对，支持贝侬。
我也是这个态度。陈必须在主流媒体公开道歉，否则我们是不答应的。
30、31楼的方式已经涉嫌人身攻击了。对敌人尚且可以尊重并称之为先生，那也是对自己的尊重，何况陈氏远称不上敌人（他有能力或者有资格成为壮族的敌人吗？）。另外，陈氏是共产党员，我们壮学会的会长想必也是共产党员，党内成员互称同志，也是正常不过的，非得将这种称呼看得这么重还要上纲上线，只不过是文革遗风，不值得提倡。
......
1. 如果管理员认定我涉嫌人身攻击了，那就处罚吧。我本人也是主张严格执法管理的。
2. 是的，我的和我们民族的很多敌人，他们的人格品质非常高贵，学识也非常渊博。对他们，我如果不称先生，那我就是一介无知泼皮。我无论在哈国还是在中国，我尊重这样的敌人。但是，这个陈修龄是个什么货色？----他除了对百越民族和人民用心邪恶和无耻，论品质、道德、学识、才华，他要什么没什么。这样的人，要我尊称他为先生，我还没有这么SB！
你们都知道，许多红军将士会尊重与红军血战的张辉瓒，称他将军。单对他们自己勇猛上级黄永胜，他们有几分敬重？
一个老流氓侮辱了你的祖先和你，你是一个学生党员，他是一个“优秀的”老教授党员，你也不会糊涂到见到这个老流氓还继续称他为先生和同志吧？
我说话是放屁，你可去问问你们的胡哥，一个对百越民族和人民用心邪恶的无耻老贼，还有称共产党员的资格吗？
3. 有兴趣的人可以看看，我的那两层发言，带文革遗风？！我认为您并不真正了解什么是文革遗风。 其实，我也不喜欢那种幼稚偏狂的空洞大炮。不过，如果我认为中国文革的某些东西有用，那我就将去学习使用，而不在乎别人的鄙夷和反感。
4. 我请教您：什么是人身攻击？中国人民叫曾国藩和袁世凯为走狗、卖国贼，鲁迅骂有些中国文人是“断了脊梁骨的癞皮狗”是哈巴狗，是不是人身攻击了呢？这和文革遗风的区别又有什么呢？ 文明，为什么中华大词典不将“鹰犬走狗”、“衣冠禽兽”、“沐猴而冠”、“狼子野心”这类你认为不应该用于人的词语通通剔除呢？我认为对于某些人，称呼他们用这些词最合适！
[回信贴] 我要怎样
d*网友：不知道我的短信回复功能除了什么问题，不能恢复，故在这里回答您。请原谅！
1. 不要误解，我并不欣赏我的说话方式。 不光你不喜欢，我觉得僚人家园的不少有知识有见识有涵养网友也是比较反感的。我也不愿意是这样的不快状况，但很遗憾！
2. 对与陈修龄丑化百越，我的要求并不多，不想到底要怎么样。我的要求只有一个：
把他在广场上吐出来的“这汉族是最优秀的民族，这汉人也是最优秀的汉人，南北通婚，从根本上提高我们百越的素质”粪便舔回你的肚子里去，并公开向包括僚人傣人在内的百越后裔认罪求饶！否者，他必将受到应有的严正惩罚！
3. 虽然是穷流浪汉，但我们还没想到过什么经济陪赏呢。就是想到了也没有兴趣这么做。
4. 是否通过法律手段。 我明白地告诉您：我们并不象中国的知识分子们这么看重和依赖法律和法律手段。中国的相关法律能关他一年或几个月，有多大的用处呢？ 这还不如思想揭露和思想批判作用大呢。
陈修龄借用《布洛陀》丑化壮族，低贱化百越民族，他思想上是很清楚的，要怎么描写，达到什么样的目的，我认为他自己心里是非常清楚的。他的动机和目的就是如此，他清楚得很，你们的思想揭露和思想批判只能教育一些其他的人，能教育他这种人吗？所以，广泛的思想批判是教育别人，做击碎邪恶的仇壮思想基础。他陈修龄，必须认错求饶！只配得到应有的惩罚！
你可以对我的呓语不消一顾和嗤之以鼻，对此，我不会有什么不快。
4. 关于仇恨和暴力。 对陈仇恨，对他灵魂里的阴暗用心仇恨，是应该的，正义的。如果对陈的肮脏内心进行揭露和批判，对他进行应有的惩罚，就是激化民族矛盾，就是破坏民族团结和社会和谐，这只能说明你在这个问题上是很糊涂的。
该愤怒的不愤怒，该仇恨的不仇恨，该反击的不反击，该惩罚的不去惩罚，这种人是低贱的奴才奴婢！这样的民族也是一个很窝囊的民族！
5. 我会被自己的族人抛弃？谢谢您的提醒。我知道我的自以为是和狂妄无知无礼，因为常年流浪，脾气变的跟我的大多数同胞不一样了。有许多比脓说我，但我也知道我永远不会被我的民族和族人抛弃，这也是我自傲和狂妄的原因之一。怎么对你说呢？我只能对一这么说：您可能并不怎么了解我们民族。
其实，以前我并不这么“狂妄”。相反，我认为我们民族跟汉族等许多民族相比，缺点多多，我一直是比较谦虚的。但现在，我才越来越知道我们民族的珍贵。所以，就很另类很个别地“狂妄”了。但我知道，我的心，仍然是善良和自由的掸心。
谢谢您的关注和提醒！
这样的人，这样的思想，这样的动机，道歉远不够~~
陈修龄这垃圾是哪里人?住哪里啊?
那位布侬有详细资料的请告诉我.
我就不相信他那么牛 这种事情当用文明的方式解决不了的时候我们要选择其他的方式了
把他永远赶出广西
终于有了实质性的进展，关注中……
bill你好！你是不是在桂林？蓝色沸点网吧上过网，好象还是经常来的！呵呵，我很熟悉这里！
| 欢迎光临 僚人家园 (http://bbs.rauz.net.cn/) | Powered by Discuz! X2.5 |