据说乌棉（彝族皇帝）统治时期，天下大致，四海安宁，且风调雨水，连年丰收，粮食如山，六书兴旺。当时群众中有个民谣：“骑马撒豆，骑牛撒秧，一口三片肉，一酒三杯醉。”乌棉对居住在山旮旯里的百姓免交皇粮。单老百姓却说：“我们地方石头岁多，但一快石头四两油啊！”相增上缴皇粮，乌棉大悦，解下朝内的大金钟与黄铜熔炼，造就居多铜鼓，风发各地，与天下百姓共享太平之乐。
（二）节日之乐
自有铜鼓之后，南盘江流域的沙人便把这铜鼓作为太平像征。铜鼓不是家家都有的资产，也不是随时随地都可以乱敲。而是存放在栏光（族长家）和各支长房，再一定的场合才挂将敲之。敲铜鼓的热烈时莫过于春节了。三十除夕，时光萧萧地卷起腊的夜寞，将春的暖薤漫漫地铺开。鸡叫了，光便敲响了新岁的第一声迎春鼓，续之各支的长房才随和敲起来————锵锵，呜——锵锵，呜——这悠悠的铜鼓声便在河谷中荡漾。
大家都起床了，光又敲起铜锣，放起了鞭炮，再黎明前的夜中召集全族的人到龙潭或者河中招牛魂，当默诵招牛魂词毕，等候得人们便将牛魂模（用活木作成的）浸到水里饮水，妇女门也争着打水。据讲哪个争到第一，那年的运气最好，落后的则运气差了。到寨中人们不能回家。要等到光再将招人魂的仪式完毕，才能各自回家将牛魂摸挂在牛圈门边，把水挑到屋里。这样鼓声一直到天亮。
正月里祭水田节（属猪那天），铜鼓肯为重要。清晨，在雄浑的铜鼓声中呼唤下，人们涌到光家里。人齐了，人们便又敲起铜锣，吹起古老的铜号跟着光到水田边祭田。完毕返家，整个族人便再光家里按族房支系入席排位就坐。小伙子便在铜鼓声中摔交练武取乐。这天的铜鼓声也变幻多姿：锵锵呜——锵锵呜——呜午吾---------虽然人们心不宁，但听到这鼓声，心情就会自然平静下来。
还有在发葬事的夜间，牛头舞进行绕棺仪式。这是，在悠悠雄浑的铜鼓声中跳起牛头舞，枪舞，刀舞-----使死着归西又享太平之福，又有武士的保卫。
（三）保卫百姓
铜鼓是有灵感的，特别是含有乌棉金钟的鼓，其音尤是悠扬洪壮；鼓面按三面六十周天卦象寿上精制的花纹。所以它不但给太平盛世的百姓享到调剂身心的音乐，还但起保护百姓安居乐业的荣任。壮族人民主水边，常受到妖龙作怪，或兴浪淹没庄稼，或拖走良家妇女。这时铜鼓便“呜呜”响，随之鼓身烧红得象火炭一般，接之腾空飞起，裹夹风暴螺螺旋般地飞转，扎进深潭里的妖龙洞穴------当它带着海草，沾上殷腥的血迹凯旋归来，整个河中与变成血水。也有的铜鼓性急而失去理智，扎进水时鼓口朝天，没有将妖龙划断发而成了俘虏。据讲，现在河中的居多深潭底下还埋着战败的铜鼓。
口述：赵汝方
采录：赵正云，男，壮族，六十上下，云南省作家协会会员。地地道道的农民作家，家境不好，靠写作得来的稿费来买生活上的油盐，曾在《边疆文学》《小说月刊》，《珠江源》等很多省级，国家级发表大量中短篇小说，累计四十万字左右。
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