(转载）芦笛岩边有傩乐钗于奁内待时飞 - 僚人家园

　　□本报记者杨力叶刘倩

　　位于芦笛岩边的张家里村,是秀峰区的37个自然村之一,在这个村子里,有一种古老的傩乐,在改革开放前一度沉寂。经过发掘和努力,近期这一傩乐将重新展现在人们面前。

　　拯救张家里村傩乐

　　傩,这个古老而又神秘的字,古今学者对它的内涵有各种各样的诠释,最简单的说法为“傩,是古代驱鬼逐疫的仪式”。由傩生发出来的傩乐、傩舞等民间艺术形式盛行于湘黔桂地区,位于桂林市西北郊绮丽多姿的芦笛岩下,也有一个世代流传着傩文化的村子———张家里村。很久以前,每年秋天丰收之后,村民们都要聚集到芦笛岩下,拿出他们五颜六色、精心绘制的面具,奏起傩鼓,吹起傩笛,用欢欣的乐舞祈求神灵的庇佑与来年的丰登。然而,到了20世纪五六十年代,傩乐曾一度被打入“另册”,尘封为学术禁区；“文革”期间更是被一律斥责为宣扬封建迷信而予以禁绝,整套傩舞面具被毁,张家里村的傩文化遭遇到了几乎灭绝的厄运。1980年,在中央有关部门的部署和领导下,《中国民间歌曲集成》等10大文化集成工程在神州大地铺开了。桂林市也组成民间音乐的普查、收集与整理小组,倾注心力抢救着桂林珍贵的非物质文化遗产。

　　这一年,曾任叠彩区文化站站长的徐承翰来到张家里村进行音乐采风,发现这个地方一种被村民称为“南乐”的跳神音乐,是该村的一种古老的习俗“还大愿”上表演的音乐,自明嘉靖年间就有演奏的历史记录,属于傩文化的范畴。有着音乐敏感的徐承翰认为这一“芦笛古乐”由于它具有一整套完整而数目众多的曲目,为当地所特有,因而有着独特的魅力。于是他拜访了村中还健在且能演奏全套跳神音乐的四位老艺人张荣双、于志成、张伙弟和张三九,与他们朝夕相处,聆听他们的伴奏演唱后,记录下了全套36神72相114曲,其中纯器乐曲75首,带词的器乐曲39首,同时还为四位老人的演奏录了音。2001年,徐承翰将当年的记录稿整理,编成《桂林双傩笛齐奏曲集》。当年,桂林市艺术研究所编辑《中国民间音乐集成.桂林卷》,将双傩笛齐奏曲全部采纳入编。随着四位老艺人先后去世,这些文字资料就成了张家里村傩乐能够继续传下去的唯一文字记录。

　　张家里村傩乐具有百越音乐特色

　　《桂林双傩笛齐奏曲集》的简介中对这一音乐有详细的描述,现简述如下:乐队编制四人,双笛双鼓四大件,互为依托,互为交响,蔚然大观。

　　傩笛的传授很有意思,南乐乐手们只为跳神的巫师伴奏,本人并不是巫师,他们是一支独立的乐队,平时还为村内外的红白喜事演奏助兴。传授南乐以师徒口传心授,手把手教,教会为止。

　　为傩笛协奏的陶筒腰鼓也是一件颇有特色的傩乐器,又称南鼓、腰鼓、傩鼓,造型酷似朝鲜族的长鼓,但鼓身是用桂林土窑烧制的陶筒,两头粗,圆罐形,中间细,直筒形,两头蒙以牛皮,还有另一件协奏乐器是堂鼓,与现今民间常见的堂鼓一样,在演奏中起指挥作用。陶筒腰鼓和堂鼓现均已腐朽毁烂,新的乐器正在制作之中。

　　在全套跳神音乐中,有36神72相的说法,每一位神都是一部完整的齐奏曲,由双傩笛齐奏,双傩鼓和碰铃等器乐伴奏,徐承翰称赞它们自成一家,“形象丰富,规模宏大,气势不凡,雅俗共赏”。在这些歌颂的主人公中,有佛教的菩萨,道教的老君,原始崇拜的雷公、土地,更有民间传说故事中被神化的鲁班、赵公元帅等,诸教合流,为我所用,体现了民间信仰的多元性与融合性。徐承翰说:“与其说是演绎着‘神’的故事,不如说是用歌舞塑造着民众喜怒哀乐的灵魂。”

　　对于张家里村傩乐形成的原因,徐承翰分析认为与“桂林方言的音调有着千丝万缕的联系,旋律线的跌宕起伏,轻波回绕似乎就是山水神韵的再现,尤其是桂林贺郎歌等乡土音调与曲风的引进,更加浓了齐奏曲的地方色彩。”双傩笛齐奏曲以羽调式为主,“具有十分鲜明的南方百越音乐的色彩与韵味。这与中原音乐以宫调式‘挂帅’的调式格局与旨趣大相迥异。”

　　张家里村傩乐将重放光彩

　　张家里村新任村长张建新,去年3月9日向徐承翰打电话:“我是张家里新上任的村长,我们建起了一座三层楼的文化室,组织了彩调队,我们还想把村里的南乐搞起来。”并于当天下午就将村里老少三代文艺爱好者近10位代表带到徐承翰家里,虚心向他请教。徐承翰非常感动,将当年录制的录音母带刻成CD碟,连同《桂林双傩笛齐奏曲集》复印本送给他们。

　　如今,张家里村正在秀峰区文化馆老师的帮助下,组织村民30多人在村文化室认真学习器乐演奏,村民们都很自觉地从认简谱等基本的音乐知识学起,而傩笛、傩鼓等器乐也在制作之中。张建新说,今年年底,他们将把傩乐这一张家里村独有的音乐完整演奏出来,使这被尘封已久的跳神音乐,再度展现她的魅力。