南宁大明山风景旅游区于2008年4月30日下午3时举行了隆重的开放仪式，南宁市市长陈向群、副市长刘长林、南宁市旅游局副局长、大明山旅游开发区等市委局委领导出席仪式并剪彩。来自壮乡武鸣、马山县的民族文艺队做了精彩的歌舞表演。
1楼的第1张照片是“壮族八音”。 第3张照片是“壮族三声部民歌”。传说大明山是壮族的圣山。现将有关南宁大明山风景旅游区的情况介绍如下。
南宁大明山风景旅游区
大明山是一处极具地方民族特色的风景旅游区，有“岭南奇山、人间仙境”之称；已经建成一个以观光休闲为基础、度假疗养为核心、民族文化旅游为品牌、科考教育和户外运动为特色的全年度综合性旅游目的地。为创立中国东盟国际旅游文化园区，形成以旅游联结东盟各国牢固的政治与文化纽带，在风景区入口规划6平方公里土地建设“中国东盟（国际）旅游文化新城”，打造“广西名片”，提升广西旅游品牌新形象，开创北部湾经济区旅游新局面。
一、广西大明山的地理与人文环境简介
大明山旅游区位于广西中南部偏南的武鸣、上林、马山、宾阳四县交界处，地理坐标为东经108°20′-108°34′，北纬23°24′-23°30′，距南宁市区80公里。广西大明山的自然风光独特，区域绵延１５０公里，横跨广西武鸣、上林、马山、宾阳４县，北回归线横贯中心，平均海拔１２００米，主峰龙头山海拔１７６０．４米，为桂中第一峰。环大明山风景旅游区规划控制范围980平方公里，研究范围625平方公里，自然生态保护区面积为170平方公里，重点规划范围100平方公里。大明山的森林面积１５３１９公顷，覆盖率达９３．２％，是北回归线上名副其实的“绿色明珠”。大明山的动植物丰富，据调查，现有维管束植物２０９科７６４属２０２３种，其中国家级重点保护植物有钟萼木、桫椤等１５种，列入濒危野生植物种国际贸易公约的植物有３８种；动物有９０科２０８属２９４种，属国家重点保护的有黑叶猴、金钱豹、蟒蛇等３８种，列入濒危野生动植物种国际贸易公约的有穿山甲、豹猫等２８种。２００２年７月，大明山风景旅游区规划控制区域内170平方公里自然生态保护范围被国务院批准成为国家级自然保护区。
“春之岚，夏之瀑，秋之云，冬之雪”，是大明山景观的生动写照。大明山山体宏大，沟谷深切，蕴藏原始森林、峡谷飞瀑、天然氧吧、南国冬雪、云海佛光、奇特药河、神秘天书等神奇美丽自然景观，集雄、险、野、奇、绝、秘、深、幽于一身，十里不同天，四季各分明。独特的山地景观和气候环境，使大明山一年四季各具特色，尤以夏季十分凉爽，７月平均气温２１．９摄氏度，成为桂南地区消夏避暑的首选之地，历史上被誉为“广西庐山”。
大明山历史文化形成的文化旅游资源具有其不可替代的原生性和独特性。根据广西骆越文化研究会会长、著名的民族学专家谢寿球先生介绍，大明山是古代南方民族骆越后裔—壮族人崇拜的圣山，是古代骆越人的祖居地和最早的古都所在地，也是中华龙母文化的发祥地。骆越古国是壮族、侗族、水族、么佬族、黎族等岭南原住民族先民所建立的一个古代王国，骆越古国曾创造过灿烂的文化，骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、崖壁画文化、铜鼓文化、巫文化、龙母文化对中华文明与世界文明都产生过深远的影响。由于史料的缺乏，骆越古国的都城在那里一直是历史的未解之谜。近年来中国的学者对骆越文化的田野调查与研究工作取得了突破性的进展，初步确认了骆越古国的国都在广西大明山的南麓，学术成果论证了广西的大明山是骆越文化的发祥地和骆越古国的政治、经济、文化中心。这一发现为南宁市和广西的文化旅游开发提供了新的资源和新的机遇，大明山深厚的骆越文化内涵对中国境内的壮侗语民族以及具有相似历史渊源的东南亚地区各民族具有独特的吸引力。
世界上许多国家和地区，特别是旅游业发达的国家和地区，都有反映其深层次文化内涵的旅游景观吸引游客。日本学者把壮族文化视为世界性的文化，他们大量收集中国壮族民间生产生活器物在东京国家博物馆里作专项陈列，以丰富馆藏展览的内容，增强对游客的吸引力。国内许多地方，特别是少数民族聚居的地方，也都有体现本地区本民族深层次文化内涵的旅游景点，如新疆的伊斯兰建筑群，内蒙古的成吉思汗陵园，西藏的布达拉宫等。壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，广西是以壮族为主体的民族区域自治地方，虽然目前也有不少民族风情旅游景点，其中包括少量的壮族风情旅游景点，但至今还没有高品位、高水平、上规模的集中反映壮族历史文化的旅游景点，这种情况与壮族作为全国人口最多的少数民族的地位，与建设广西旅游大省的目标是不相称的，为此，大明山文化旅游开发项目被政府纳入自治区层面统筹重大项目。
二、大明山风景旅游区总体规划简介
为贯彻落实自治区提出形成“北有桂林，南有南宁”的战略决策，根据南宁市委、市政府“高标准、高起点、高规格、高水平”编制大明山总体规划的指示精神，南宁市规划局和南宁大明山风景旅游区管理委员会聘请多家旅游规划单位，对大明山景区总体规划进行研究、评审和编制，形成了《大明山风景旅游区总体规划》等一系列建设文件。规划方案中将大明山分为“一带九区”， “一带”为大明山旅游观光带，“九区”包括入口综合服务区、生态保护区、山地运动休闲区、龙母峡谷旅游区、橄榄生态旅游区、笔架山疗养度假区、龙山壮药养生度假区、佛子山乡村探险旅游区、大庙滨湖旅游区。依据规划方案南宁大明山风景旅游区管理委员会确定了旅游区的战略开发部署，以滚动方式逐步推进旅游区全面保护、开发、建设；以健康养生，观光休闲，度假旅游，科普教育，户外运动于一体的综合性旅游目的地为战略目标；打造联结东盟各国牢固的文化纽带，建设一个深层次文化内涵的大型骆越文化旅游项目，形成联系东盟各国文化的旅游中心，建成具有浓郁的少数民族风情的国内一流及国际闻名的名胜旅游区。
根据南宁市政府的布置，大明山“十一五”期间工作目标概括为“135”，即力争一年新变化，三年上台阶，五年大变样。
“1”：一年新变化。通过2006年大明山旅游保护开发大会战，基本完成“一带”(大明山游览观光带)、“四区”（入口综合服务区、山地运动休闲区、龙母峡谷旅游区、橄榄生态旅游区）的基础设施建设和主要景点建设，至2007年底，构建起良好的生态旅游格局，展示出全新的面貌，开创大明山旅游新局面。
“3”：三年上台阶。在大明山大会战的基础上，通过市场运作，全面推进旅游区基础设施和服务设施建设，拓宽筹资渠道，加大旅游区、景点建设资金的投入，通过三年的努力，力求旅游区建设取得新进展，景点取得新提升，各种服务设施和景点景观跨上新台阶。
“5”：五年大变样。至2010年，基本完成“一带九区”的建设，将大明山开发建设成为整体形象鲜明、基础和配套设施基本完备的旅游区，成为观光休闲旅游区、南宁市生态“绿肺”和岭南文化家园，初步凸现岭南奇山，壮乡美景的风貌，环境效益、社会效益和经济效益初步形成。
三、目前拥有的基础配套设施
2006年5月～2008年4月，广西大明山旅游风景区暂停对外开放，进行封闭式的建设；至2007年底总投资3亿多元，其中广西大明山旅游开发有限公司已经在旅游区内投资2亿多元并完成了以下几个重大基础建设项目，为引进外来投资商对大明山战略开发提供必要的条件：
（1）连接南宁至府城高速公路的府城—雷江15.88公里旅游专用二级公路；
（2）大门入口服务区3.3公里景观大道；
（3）大门入口综合服务区至龙母峡谷出口服务区24公里旅游环线公路。
（4）大门入口综合服务区内已经建成全国最雄伟的山门，配套有大型停车场；
（5）山顶景区各主要景点均配套建有中型停车场；
（6）山顶景区已建成的景点线路有科普之旅、养生之旅、探秘之旅、览胜之旅、休闲之旅、朝圣之旅等多条旅游景点线路，新铺设青石板旅游步道总长20余公里。
（7）山顶景区给排水系统的全面改造。
（8）另外，南宁市政府直属的国企南宁城市投资公司配合投资1.1亿元在山顶景区新建成4星级标准的宾馆建筑群一处，总共形成600个床位的接待能力。
目前，在旅游区山顶景区未开放的其他景点区域的部分道路、水电、通讯等设施仍在继续建设中，这些配套基础设施均在2009年底前完成。
四、大明山建设新型的旅游文化城
2008年1月国务院批准了《广西北部湾经济区发展规划》，使北部湾和泛北部湾国际经济合作上升为国家战略，成为重要的国际区域经济合作区。在《规划》明确要求构筑泛北部湾旅游圈与建设“旅游促进中心”的背景下，根据广西壮族自治区党委、政府提出“北有桂林，南有南宁”的广西旅游发展战略，南宁市人民政府全面推进大明山建设，把环大明山建成泛北部湾旅游圈的龙头景区和核心旅游圈。
为配合北部湾经济区核心城市南宁市“中国东盟商务区”、“中国东盟经济区”的建设，大明山风景旅游区管理委员会又进一步扩大规划了6平方公里的大明山入口旅游综合服务基地，进行中国东盟（国际）旅游文化园区的初期建设。新的中国东盟国际旅游文化园区以南宁市人民政府南府[2007]55号文批准的《广西大明山风景区旅游服务基地发展建设规划》和南宁市人民政府南府复[2007]56号文批准的《广西大明山国家自然保护区入口综合服务基地详细规划》为蓝本，继续贯彻落实“严格保护，统一管理，合理开发，永续利用”的方针，实现大明山旅游区环境效益、经济效益和社会效益的协调发展。
南宁大明山旅游区按照“山上旅游山下住”的功能分区，除了建设山上的旅游线路外，2008年起重点建设山下的入口旅游综合服务区即中国东盟国际旅游文化园区，总体规划以“塑造东盟与中国地方民族文化集中展示基地，创建南宁市旅游文化经济新区”的概念进行打造，塑立文化与旅游的“广西名片”，土地利用总体规划按照新型旅游城镇的模式进行修编。6平方公里的中国东盟国际旅游文化园区建设内容有：
1. 会议、酒店区
2. 旅游产品交易中心
3. 传统农耕文化区
4. 骆越古都文化公园
5. 壮医药文化产业园
6. 东盟与广西地方民族风情园
7. 三月三节日壮族歌墟
8. 广西民间信仰圣地与东南亚民族寻根、朝拜圣地
9. 广西民族体育、游艺活动区
10.新城镇居民住宅区和社会主义新农村改造
建设的项目包括房地产、旅游、养生、文化、影视等许多内容。在政府的鼓励和支持下，在旅游市场日益繁荣的刺激下，各项旅游需求会带动整个相关产业的发展，极大的推动景区的建设。不久，一个新型旅游文化城就会在大明山下很快出现。
壮族文化家园!
族群集结天堂!
同感!新起的许多建筑物太少壮文化元素了,遗憾!
遗憾!
同感！！！
壮族文化家园!
族群集结天堂!
“壮族文化家园!族群集结天堂!”——忆2003年，怪叔的情结。
说得对,应该尽可能体现大明山的民族特色,包括壮文的使用.
也许我们没有必要刻意表现什么,但是有总比没有强.在相同的名山大川中,大明山应该突出什么特色呢?我觉得应该是岭南特色和壮族特色!
有人说，广西虽然是壮族自己区,平时也说什么"浓郁的民族风情",真的是这样吗?我看,在几个自治区中,广西是最没有特色的一个省区了.很多来广西旅游的人都希望看到广西的地方特色和民族风情,但是多数人都失望而归!
同志们三思啊!
大明山有着岭南奇山，壮乡美景的风貌，又声称是壮族圣山。楼主第1幅照片上舞台背景上“岭南奇山，人间仙境”的标杆口号是上面钦定的，游客说口号体现不出壮乡的特色，但上面的话下面能随便的更改吗？只能保持原来的文字。
“大明山”是汉语汉书，用现代壮文拼写对照难以表现当地壮语的原意。用古壮字书写配上现代壮文拼写对照，又把“大明山”三个汉字的原意丢了。如何周全，暂时是个难题。
大明山上的部分旅游景点配有汉字与现代壮文对照介绍景点的木牌牌，也有古壮字、现代壮文、汉字三种文字对照书写介绍景点的木牌牌。
...“大明山”是汉语汉书，用现代壮文拼写对照难以表现当地壮语的原意。...
个人感觉,当地壮族群众对"大明山"原来怎么称呼怎么发音,标准壮文就应该有对应的拼法吧?照着写就是了,不一定非得把"大明"按汉语发音直接音译过去写成BYA DAZMINGZ之类的.
如果说大明山是壮族的圣山,那她有壮族人民的传统称呼与叫法就应该顺理成章,转写成本民族文字形式的标准壮文应该不难吧!
希望说"用现代壮文拼写对照难以表现当地壮语的原意"指的不是我以上所提到的这种究竟是借汉音译法还是传统意译法的选择困难问题.如果真是这样,将十分可悲.
...“大明山”是汉语汉书，用现代壮文拼写对照难以表现当地壮语的原意。...
个人感觉,当地壮族群众对"大明山"原来怎么称呼怎么发音,标准壮文就应该有对应的拼法吧?照着写就是了,不一定非得把"大明"按汉语发音直接音译过去写成BYA DAZMINGZ之类的.
如果说大明山是壮族的圣山,那她有壮族人民的传统称呼与叫法就应该顺理成章,转写成本民族文字形式的标准壮文应该不难吧!
“大明山的壮语名字叫‘岜是’，最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为‘博邪山’。‘岜’在壮语中是山的意思，‘是’也写作‘社’，是社神或祖宗神的意思，‘岜是’直译就是社神山或祖宗神山。”
——见谢寿球《大明山——龙母文化的发源地》
大明山历代称谓许多，北宋《太平寰宇记》称它“博邪山”，估计是古代壮族先民的语音翻译。明代前期大明山称呼“大鸣山”，是山中多风雨水鸣之故，王明阳的《置八寨断藤峡以图永安疏》中的称谓可以佐证。明代中期称它“大明山”，是因山有“时吐共光，远烛数里”的现象。后因“大明山”忌讳“大明”国号，又称“大名山”、“大冥山”。在清代三部《广西通志》中大明山同时有“大鸣山”、 “大名山”、“大冥山”、“博邪山”、“大明山”五种称谓。今天，大明山已经有“大鸣山”、“大名山”、“大冥山”、 “博邪山”、 “大明山”、“ 岜是”、“社山”、“祖山”、“ 社神山”、“祖宗神山”多种汉语壮语称谓。
大明山每年将接待上百万游客，面对众多不同民族的人群，任意书其名非简单可以兼顾大多数。
...“大明山”是汉语汉书，用现代壮文拼写对照难以表现当地壮语的原意。...
个人感觉,当地壮族群众对"大明山"原来怎么称呼怎么发音,标准壮文就应该有对应的拼法吧?照着写就是了,不一定非得把"大明"按汉语发音直接音译过去写成BYA DAZMINGZ之类的.
如果说大明山是壮族的圣山,那她有壮族人民的传统称呼与叫法就应该顺理成章,转写成本民族文字形式的标准壮文应该不难吧!
“大明山的壮语名字叫‘岜是’，最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为‘博邪山’。‘岜’在壮语中是山的意思，‘是’也写作‘社’，是社神或祖宗神的意思，‘岜是’直译就是社神山或祖宗神山。”
——见谢寿球《大明山——龙母文化的发源地》
....
大明山每年将接待上百万游客，面对众多不同民族的人群，任意书其名非简单可以兼顾大多数。
按我的理解,既然大明山已经成了标准的官方汉名,汉字书写时就用"大明山"也谓常不可.但每一种文字对于不同的族群有不同的含义,但当然对于标准壮文书写时自然主要针对的是当地的壮族民众,用"岜是"的对译方法应该是最合适不过的了,这里无需考虑什么兼顾的问题,只是一个如何就相同事物对译的问题.若是有游客问起这标准壮文的意思起来,那也很简单.就说大明山是汉族人民对这座山的称呼,是他称,这标准壮文书写的词念"岜是",那是壮族人民对大明山的称呼,是自称,是"社神山或祖宗神山"的意思即可.
不同民族间一个长期交流的结果很可能就是对同一个事物产生自称和他称的区别.象藏族是汉族对藏族这个民族的称呼,即他称,而藏族自称却是吐蕃.所以在不同行文中可以用不同讲法.相信在藏文写法中"藏族"这个词一定是念类似吐蕃(TIBET)的发音,汉文写法中一定是藏族(ZANGZU)的发音.由于自称、他称不同这一现象的客观存在，同一事物在不同的文字中写法、读法不同也就变得再正常不过了的.只要尊重事实,用一种约定俗成的表达方式就好.在这里,根据"岜是"书写出对应的标准壮文就是尊重事实的符合壮民族约定俗成的对大明山这个事物的表达方式.
在这里,根据"岜是"书写出对应的标准壮文就是尊重事实的符合壮民族约定俗成的对大明山这个事物的表达方式.
“岜是”用古壮字或汉字书写后用标准壮文拼写对照可以。“大明山”三个字若不用标准壮文直译，而是用“岜是”书写出对应的标准壮文可以吗？区语委监督汉壮文字对照必须规范的职能是用来干什么的？
反正广西的事情就是这样的啦，长官的意志决定一切。他们不可能花太多的心机照顾壮族大多数人的心理感受的。多见不怪，目前能这样就不错了。
在这里,根据"岜是"书写出对应的标准壮文就是尊重事实的符合壮民族约定俗成的对大明山这个事物的表达方式.
“岜是”用古壮字或汉字书写后用标准壮文拼写对照可以。“大明山”三个字若不用标准壮文直译，而是用“岜是”书写出对应的标准壮文可以吗？区语委监督汉壮文字对照必须规范的职能是用来干什么的？
反正广西的事情就是这样的啦，长官的意志决定一切。他们不可能花太多的心机照顾壮族大多数人的心理感受的。多见不怪，目前能这样就不错了。
目前是连"大明山"的按借汉读音直译标准壮文写法都没有,所以算不上不错.
区语委监督汉壮文字对照必须规范的职能是有，也应该有,但并不是说可以以此成为自己的管理思维僵化、束缚正常合理模式的一种借口和理由.有规范不等于乱规范.如果哪天BOUXCUENGH也被规范成了CANGCUZ之类,哪就真叫贻笑大方了呢.别的民族如藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族的民族语文翻译的合理措施既然有，我们为什么不能借鉴一下呢？
既然是民族的,就希望多些民族的元素
我是大明山一员,而且是参与策划了这个门牌文字.当时提出注上壮文" Byacwx",没有得到响应.
在山上骆越王庙内的<骆越王唱经>上,有古壮文\新壮文
.不过,照我看来,现在的拉丁壮文,除了标志意义,我还看不到太多的实用价值.
我支持恢复古壮文,那是先民留下的遗产啊,现在那生造的"洋符号",又以代表性不大的武鸣方言为"标准语,真不知道该说什么好^^^^^^
我是大明山一员,而且是参与策划了这个门牌文字.当时提出注上壮文" Byacwx",没有得到响应.
在山上骆越王庙内的<骆越王唱经>上,有古壮文\新壮文
.不过,照我看来,现在的拉丁壮文,除了标志意义,我还看不到太多的实用价值.
我支持恢复古壮文,那是先民留下的遗产啊,现在那生造的"洋符号",又以代表性不大的武鸣方言为"标准语,真不知道该说什么好^^^^^^
没有得到响应真是让人无语,不过辛苦贝侬了.[em60][em60]
至于古壮文与标准壮文好坏优劣,以及其代表性的的问题,家园里已经说得够多的了,实在是不想重复.还是先珍惜好现有的吧,如果只是老想着自己的小九九,而不能以一个更大的全局观来把握这事,那想得到更好的别的什么东西就更不用说了.
家园贝侬有空应组团去参观一下。
[大明山旧事]：2003年，与怪叔策划“壮族文化园”，曾经到各地考察搜集资料，某日上大明山观日。后来壮族文化园没做成，怪叔却留下了世纪经典之作：——《昏（婚）外的情人》
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