[原创]拜谒高句丽国古墓 - 僚人家园

    这次儿子暑假归来，刚一进家门，便提出一个去内蒙古大草原在马背上度假的想法。他不时的催求我与呼盟的老朋友巴图通一个长途电话，指望他能给予安排，提供个方便。

    我在电脑里的最后一段文字输入终于结束，撇下键盘，转过身来，用不容争议的口吻简明地对他说：“今年，集安高句丽古墓和白头山；明年，新巴尔虎右旗。”

   “明白！”

    瞧，儿子比我更简明！

    爷儿俩统一着装，第四天上午乘列车出发，至四平换车，再达终点白河站。下车即小餐一顿。我们在站前朝鲜狗肉馆里，简单点了两样民族特色的菜肴，外加狗肉汤、米饭。这个饭店是一对儿来自长白县的50岁左右的朝鲜族夫妻租房开办的。男店主一听说我为了让孩子了解民族历史而千里迢迢去集安重访高句丽古迹，特意又给加了一道风味赏菜，店主的民族热情由此可见一斑。

    次日晨上白头山。进山同游的数千名游客，竟有近三分之一的人来自韩国。山上不时有非朝鲜族的小贩操一口十分拗嘴的韩语在高价兜售着劣质的山参。至天文峰顶，清澈的天池和环抱她的其它诸峰尽收眼底。在东面朝鲜一侧，从望眼镜里，清晰可辨灰白整洁的台阶由山口直通池边，山路条件远好于脚下的中国一侧，却少见游人。我想，随着南北交流的进一步深入，韩国游客能从朝鲜一侧登山观光的日子不会久了吧？

    从白河镇出来，到鸭园镇闲逛了一圈。我一路领教了这个小镇的破败。街道两侧砖土混建的大片旧平房七扭八歪，残破不堪，风吹欲倒；一位60岁多岁年纪的小食杂店女卖主絮絮叨叨，在不停诅咒着地方官吏欺掠百姓和世道艰难。也许要怪这位店主运气不好、没能居住在奥运北京的缘故吧，据说，我们的各级政府官员们正在呕心沥血，竭力打造着盛世和谐，她怎么就视而不见呢？难道她平时不看CCTV吗？

    至集安市，我们当天在鸭绿江边游览。隔江而观朝鲜满埔市建筑和市容大况，以及集安市区江段正对面的朝鲜农民农作和少年捕鱼的情景。

    第二天去拜谒高句丽国古墓。先参观长寿王石墓（将军坟）。这是高句丽国第二十代君王的陵墓，方型阶梯式墓身，底面每边有30余米，形似埃及金字塔。墓室置有两座石棺床。室壁上梁有一块花岗岩石板，重约 50 余吨。该陵早年曾遭受盗劫，一度被蓬乱的蒿草覆盖，向来无人去刻意保护，长久静卧在此，见证着此地曾经的故国史。

    伴随着中国伪学者对高句丽史歪曲事件的发生和中国申遗的需要，这片墓地获得政府意外的“优待”，除去杂草，开辟为收费参观遗址。具有绝对讽刺意味的是，当天上午前来参观者人数，据我观察，中国人（包括朝鲜族人）不足韩国人的两成！

    不远就是好太王碑。该碑系公元414年高句丽第20位王长寿王为其父第19位王好太王所立。该碑用不规则方柱形整块灰岩制成，高6.39米，四面环刻碑文。上面除了刻有高句丽的创世传说，主要为长寿王赞颂其父一生业绩的内容。好太王碑碑底由一块横卧的长方形板石作基，其下充填一米多深的卵石，具有优良的抗震性能，使好太王碑得以历经十数个世纪的地质劫难而安然耸立，足见先国石材建筑的技术能力。

    在碑的西南后坡约二三百米，长寿王之父广开土大王的陵墓就静卧在那里。广开土大王又叫好太王 , 亦称谈德 , 公元 412 年逝世 , 在位 22 年，是高句丽历史上具有重大影响的代表性人物。该座陵墓后来也被爆破盗掘，陵墓的一部分被炸得乱石遍地，一片狼籍，至今也未得到很好的清理。当年野蛮的盗墓者如果在地狱里得知他们的后代叩认祖宗的本来范围也随GDP增长而扩大，不气歪鼻子才怪！

    我在另一处开放的彩画墓室看到，虽经长久的潮湿浸蚀，原画线条基本完整清晰，表明高句丽国的彩画防水防蚀工艺已达到相当不错的水平。除了突出的为韩民族所继承的“白虎”文化的图画白虎原型之外，还有姿态栩栩如生的妇人形象，流线袖裙，两肘平端，小臂上扬，似在翩翩起舞。让人一看就清，这不就是我们民族妇女们的特征性舞姿吗？几乎别无二致！

    在集安洞沟，高句丽国贵族地位阶层的墓区沿山谷呈略微弯曲的一字型排开，未设遗址保护护栏。在兄冢、弟冢附近，集安通沟12队60多岁的农民林青贵，正看着他家的牛随地啃食青草；不远，还有一对儿农民夫妻在料理着自己的庄稼。这使我嗅出墓群遗址保护的作秀味道来。

    参观结束，儿子总结道，看高句丽国古墓遗址的感受深刻，又长了不少见识。遗址的人造环境要比前年看到的渤海国遗址好得多。我说，那当然，在中国，对申遗与不申遗的遗址保护态度是有明显区别的。这几年，利用旅游资源可以赚大钱的意识都出现了，所以各地方才开始注意遗址保护。

    这次我对儿子的要求并不高，只是让他回去再仔细通读一遍韩国历史。其中有关高句丽的部分，要熟知其国家曾经发生的历史大事以及历史名人等。毋庸质疑，韩、朝国家的历史就是我们在华朝鲜族自身的历史。

    余出的时间可以在回程沿途“挥霍”了。我们走的是集安 ->恒仁 ->本溪 ->沈阳的线路。请看沿途有关高句丽历史归属问题的有趣调查。

    地点：白河镇
    人物：吉林松原市政府公务员，40岁？

   “虽然是属于朝鲜的（历史），但前几年韩国有人经常叫嚷中国的东北曾经是他们的，这已经威胁到了我国东北领土的安全。中国不能不防啊！”

    地点：两王墓址
    人物：集安本地人（约45岁）+江苏商人

   （集安人）“那还用说？”

   地点：恒仁水库万乐岛码头
    人物：摆摊卖烟和小食品的73岁满族老太

   “就是朝鲜人的嘛！”

    地点：本溪水洞行李包裹寄存处
    人物：寄存员，男，约50岁。

   “当然是朝鲜的！肯定是！”

    地点：本溪水洞售票窗口附近
    人物：旅游团队组织者，男，50岁？

   “这个问题比较敏感。对不起，不便回答。”

    地点：小市某私人鞋业商场
    人物：商场总经理之父，75岁？

   “应该是朝鲜人的吧？”

    地点：沈阳世博园内
    人物：陕西西安妇女，约35岁。

   “高句丽？不知道。”

    地点：列车车厢里
    人物：北京大学某学院女研究生，约25岁。

   “应该两国共同拥有吧？”




    呵呵，其实网络里和现实中的差别确实不小。同时，中国百姓和主流媒体的距离也在逐渐拉大。

    高句丽国古迹，先人文化瑰宝的现世遗存，我还将携孙来拜谒您！

"普天之下,莫非王土."最好举行国际听证会,让专家来评判这句话的对错.

同样道理八国联军掠夺中国文物现在中国政府还得用大量金钱去赎回

以下是引用南通通东人在2008-1-18 13:47:00的发言：
如果高句里不是中国的,干脆说整个中国文化都是朝鲜族创造那不是更好

说到保护高句丽遗址，朝韩又做的如何？比中国的重视程度又如何？

好多韩国游客哎现在又允许他们来参观了？但愿别像九几年一样串通几个朝鲜族就无法无天的偷窃集安的文物咯

来路不正就来路不正，一边叫唤中国政府保护高句丽壁画不当回事，一边又光明正大把偷窃的壁画摆韩国博物馆里展览，胆子是不是肥了点？

如果三韩人泉下有知，看到现代韩国人喀喀的跑中国高句丽遗迹认“贼”作父，心里是啥滋味？

不知道二三十年前在朝鲜作关于箕氏朝鲜是否确有的类似调查，会是怎样的情况？今天却又如何？真是惹人发笑

二 1960年迄今的高句丽研究
。。。。。。顾颉刚先生指出，朝鲜史学界治史的方法有问题，把所有的东北少数民族如秽貊，肃慎，夫余，挹娄，沃沮等都归到古朝鲜族内，这是极不正确的；而将这些少数民族的居地都当作他们今天的“失地”，则更有问题。顾先生说，这种思想是殖民主义思想。顾的见解是正确的，也是一针见血，但没有挑明朝鲜学者这种殖民思想史观是继承日本东洋学者的。朝鲜饱受日本侵略之苦，建国后不遗余力批驳日本东洋史学家蔑视朝鲜人种的观点，但对日本东洋史学者的人种论却变相地接受下来，搞什么国史中心论和血亲论，将东北所以少数民族纳入古朝鲜中就是表现之一；他们批驳日本学者所说的朝鲜因饱受中国侵略而削弱了民族性的论调，查对其建立“独立未受外来影响”史学体系的观点则保留并加以发展。尤其值得警惕的是，以高句丽研究为契机，朝鲜和韩国在历史研究上逐渐靠拢，有趋一的势头，朝鲜学者的主体思想，韩国学者的民族史观，有可能在“民族意识”的旗帜下归为一统。
朝鲜半岛学者将东北所有少数民族都归到古朝鲜族的做法，即是其宣扬的“血亲论”，实质上就是日本东洋学者“人种论”的翻版，但不要以为这就是朝鲜半岛学者重视高句丽研究的主要原因。据笔者的看法，朝鲜虽然是社会主义国家，但其主流政治思想仍是儒家的。由于其建都于平壤，囿于正统观，势必将高句丽而不是新罗当作其前身国家。；兼之高句丽在魏晋时期的拓地，与隋唐两朝的抗衡，很对朝鲜学者提高“民族意识”的口号，。。。。。一位半岛学者说“设法把自己国家的历史写得光辉一些，这在任何国家里是一样的。因此，祖先的一些微如细针的往事也会被人写成巨如大棒的业绩，甚至没有的东西也会编造出来的”，细针都会放大成巨棒，则巨棒理应幻大成泰山了。这有也说明，。。。。。。在长时间内朝鲜半岛学者是不会放弃其虚幻理论的，尽管有那么多历史事实在那里。对此，我们应有做“持久战”的准备。
关于朝鲜半岛史学界这种做法的危害，顾颉刚先生一针见血地说：“他们即使有这种文字宣传，也决不会真的‘收复失地’，但是这种思想和行动分明是中朝友好的一条裂缝，有如大堤上的蚁穴，必须想法塞住，否则隔了数代之后，万一领导不得其人，出现了尼赫鲁之流，说不定借这口实来夺取领土，制造混乱。我们回忆‘九一八’事变是由日本首相田中义一根据日本史学家矢野仁一所作的《满蒙非支那领土》作为口实的，固然日本军国主义侵略中国决不由于这篇论文，但其利用此文作为表面的理由则是一件很清楚的事实。言念及此，不寒而栗。”

以下是引用天大地大在2008-4-22 2:29:00的发言：

孔子是高丽民族,韩国人, 图片点击可在新窗口打开查看

但韩国大韩民族应是广西壮族人的家丁

高句丽王朝是一个汉族为主体汉族和当地民族共同建立的王朝，隋唐两代为什么要全力灭亡他，就是因为他是古代中国境内的一个独立王朝，有可能取代隋唐。是华夏内部的王朝更替的大问题。

另外高句丽和高丽是两个没有任何关系的概念。千万不要混淆。高句丽是华夏王朝的一个小王国，高丽是朝鲜半岛的一个古朝鲜王朝，当然二者都是建立再华夏文化的基础上的。

据分析，现代60%的韩国人拥有北方血统的遗传特性，其余40%拥有南方血统的遗传特性。另据调查显示，高句丽人的遗传特性很有可能不属于中国汉族，而是接近于韩国人。在高句丽研究财团最近出版的研究丛书中，檀国大学生物学教授金彧的论文《线粒体DNA变异和韩国人的起源》阐明了上述事实。进行追踪韩国人母系起源的线粒体DNA分析，这还是第一次。

金彧在论文中阐述称，在韩国人中出现频率较高的线粒体 DNA类群（HaploGroup，拥有相同线粒体基因的集团）中，属于东北亚常见的“D”、“A”、“G”序列的北方血统的类群达到60%。而属于东南亚人常见的“B”、“F”、“M7”序列等南方起源血统的类群达40%。他介绍说：“该结果和最近认为韩国人属于北方和南方血统的基音合成的多起源性集团的Y染色体DNA研究结果一致。”

另外，据通过基因分化程度（FST值）对血统进行分析的结果显示，韩国人和中国朝鲜族、满族、日本人血统接近，而中国汉族和越南共同属于另一个血统，显示出了比较明显的差异。金彧表示：“目前，满族和居住在中国东北三省的朝鲜族比起中国汉族，更接近于韩国人的基因，由这个结果可以判断，过去在韩半岛和满洲一带活动的高句丽人的基因特性比起中国汉族，更接近于韩国人。”

线粒体是能够在细胞内通过呼吸作用产生能量的组织，其中包括2~10个二重螺旋结构的DNA。线粒体DNA和通过父亲只遗传给儿子的Y染色体不同，是通过母亲遗传给子女的，基因突变率较高，不会发生基音交叉，因此在推定祖先和鉴定基因方面很有效。此次研究结果是从185名韩国人、51名中国朝鲜族人、40名满族人、40名汉族人和47名蒙古人等共445人体内提取线粒体DNA后分析得到的。

他们关于统计的抽样数字科学不科学咱先不说，单说红字标注的部分。从字面上看，我们是不是可以理解为韩国棒子认为高句丽人是融入了中国东北各民族之中去了？如果是这样的话，又何来韩国人是高句丽人后代一说？？？如果不是高句丽人融入中国东北各民族中去这样的理解，那么又是怎么得出高句丽人的基因更接近于韩国人？？？这个高句丽人的基因结果从哪里得出的？？？依据是什么？？？

其实文化论比血统论要强势.世界各国很多民族血统相近有些根本就是一个民族,但因为文化,宗教等差别而成敌对.

我个人看法,高句丽国是在现代朝鲜民族没有真正形成前的古国,它地处东北部分和朝鲜半岛大部.所以他的地理历史也就是现在三国的历史.

关于及民族,早已不在,而人种也融入各族中了.中国古代民族众多,而在各时期古代民族建立的小国林立,但常常让大国吞并,小民族融入大民族或其他民族也是常事.

而现在中国不是汉国,所以对于在中国境内的其民族或古代民族的历史也是有继承权的.

对于中国古代的一些文化,被邻国继承发展,后成了有自己特色的文化,中国人也没什么太大不满.

对于高句丽所在的朝鲜半岛后来成为高丽,朝鲜,韩国,和现在的朝鲜和韩国.

而现在的朝鲜人也融进了当时的高句丽人,所以他们对高句丽国的认同也是可以理解的,在中国高句丽只是古代的小国,而中国古人记事多是以中原大国为主,自然对高句丽等小国不太重视,而现在为了经济利益,各国政府对高句丽的"正统"却格外关注.