布洛佗：智慧者：bu31 roe31 do24知道很多的人。智慧老人：baeu35 roe31 do24知道很多的老人。
还有敢壮山，这种起源信仰在广西的分布覆盖几个地区？
我在家乡没有听说过。
楼主是布依族比侬吧？其实桂西北有好些县壮族也自称布依。布依族的老百姓也崇拜布洛陀的，可能是你出外工作或没留意罢了。
众所周知，中国传说的古史系统, 不是自古就有的, 而是由不同的时代“层累式的造成的”，这就是
由此，笔者推断，百越民族西瓯骆越族裔地区的历史，也是“层累式的造成的”：布洛陀为壮人之语，是壮语的神名，是壮族先民原始的开天辟地神。汉语神名的盘古则是后来传说之开天辟地神，盘古的原形应该就是布洛陀。布洛陀经诗流行时，当时还没有盘古这种说法。汉语神名的盘古一词显然系汉人对南方语言的音译。后来，盘古神话流开来，人们又把盘古神话糅进布洛陀麽经诗中，所以，才有了《壮族麽经布洛陀影印译注》中的局面：民间二神同立。如《壮族麽经布洛陀影印译注》中，布洛陀就是壮族的至高神：他为人创麽教，编经书，祭鬼招魂，安定天下。他智慧过人，连盘古圣人都要向他请教。麽公经典也屡屡唱布洛陀“在上方看到一切”，他派盘古王开天地，盘古置阳间，天王氏造天，四脸王造
从时间序列上来说，在百越民族西瓯骆越族裔地区，出现最早的神话人物是布洛陀，到了三国时代以后则出现了盘古，到了明代的时候出现了“特掘”， 可谓“时代愈后, 传说中的中心人物愈放愈大”。 “特掘”的原型是盘古，盘古的原型是布洛陀。正是“层累式的造成的”历史带给了后人诸多想象的空间。另外从神话的分布地域来看，以桂中的大明山为中心，最内卷的是流传“特掘”故事，主要流传在以大明山为中心的武鸣、马山、上林、宾阳四县及其周围地区如平果、隆安、天等、大化、都安、忻城等地，最外卷的是布洛陀，主要流传在以大明山为中心的最外围的百色市、河池市、崇左市、南宁市以及云南省文山壮族苗族自治州、贵州省黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州等，在内卷和外围的过渡地带流传的主要是盘古神话，主要流传在桂中桂北桂南以及湖南、广东、贵州、云南一带。
呵呵，谢谢，有机会我问问麽公去。我是罗甸的布依族。和广西接壤的。1764年的改土归流之前，属于广西自治区的。
呵呵，谢谢，有机会我问问麽公去。我是罗甸的布依族。和广西接壤的。1764年的改土归流之前，属于广西自治区的。
1764年之前哪来的“广西自治区”？广西壮族自治区成立于1958年。
布依族是有布洛陀的传说的，布依族的民间宗教也是“麽教”，布依族学者通常写作“摩教”，其崇拜的最高神也是布洛陀。我留意过几种版本的布依族翻译方式“报陆陀”、“鲍尔陀”、“陆陀公公”等，均是“布洛陀”的不同版本翻译，其中的“陆陀公公”当中“陆陀”是音译，“公公”应该是“baeuq”（音译“布”）是意译，这些都是“布洛陀”的不同翻译版本。
我们这里有个村子经常拜祭一棵神树（榕树），树桩边上做了一个台子，台子上有个用木头做成人的样子，名叫布波陀（壮语读音），村子里要出门或者有困难都要来祭拜布波陀，以求他的保佑！这个布波陀是不是与布洛陀是一个神啊？
我们这里有个村子经常拜祭一棵神树（榕树），树桩边上做了一个台子，台子上有个用木头做成人的样子，名叫布波陀（壮语读音），村子里要出门或者有困难都要来祭拜布波陀，以求他的保佑！这个布波陀是不是与布洛陀是一个神啊？
应该是同是我们的始祖神。
是的，布依族也有布洛陀的传说。但是，也有很多地方没有，正像很多壮区也没有一样。
To越色僚人:呵呵,不是隶属于广西自治区,是隶属于广西泗水城.
To度莫:解决方法可能就是统一我们的民族语言,^_^
To其它人:呵呵,扩大该信仰需要征募"传教士"咯.
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