追寻“民俗”的文化之根
李 舫
近年来，随着文化遗产热的升温，民俗、民间文化也正在成为一种热潮。然而，就在唐装、舞龙、剪纸、傩戏、社火、端午祭祀渐行渐近，各种民俗村落、边地文化旅游、民间文化节目、传统庆典如雨后春笋般兴旺之际，我们却发现民俗热潮下隐藏着一种庸俗化的倾向。
广西桂林某民俗村，一场壮族婚礼表演正在进行。身着民族服饰的表演者，唱着传统的歌谣，邀请游客参加婚礼。在送完荷包、喝过交杯酒之后，男性游客可以扮演新郎，抱起新娘走进洞房。但是游客若想走出洞房，则必须购买30元至50元的礼品――一场原本应该充满喜悦祥和的“婚礼”，变成了一场庸俗的闹剧。
贵州某少数民族山寨前，竖着一根柱子，上面挂了很多面具，据导游介绍，这是图腾柱。民俗学家则严肃地指出，我国至今还没有发现哪个民族有图腾柱，柱子上挂的其实是傩戏的面具――一场寻宗问祖的祭祀，变成了没有事实依据的作秀。
伴随着以民俗风情为卖点的旅游项目遍地开花，在一些地方，淳朴古老的民俗民风开始变形、变味、变调。在各个旅游景点，大大小小的“民俗村”纷纷上马，用现代材料和工艺制作的各种仿古建筑层出不穷，各地“源头”、“故里”之争日趋白热化。与此同时，“丙戌年”尤宜婚嫁、“金猪年”适合生育、“寡妇年”不宜结婚、“转运珠”能避邪、“桃罐头”能消灾……江湖琐事、流言蜚语、人情是非，都打着民俗旗号，堂而皇之地占领着人们的头脑，颠覆着人们的价值观，而且对文化建设事业造成破坏。
追溯民俗的起源，我们不难明白，民俗即民间风俗，指一个国家或民族中为广大人民群众所创造、享用和传承的生活方式，是千百年来源自于人民、传承于人民、深藏于人民，与人民心心相印、血脉相通的文化力量。
在时间上，民俗要经过人们的长期实践、认同、传承。在空间上，民俗由一个地域向另一个地域扩展。民俗文化具有地方色彩、民族色彩和时代色彩，适应一定的社会生活和相应的社会心理而生成、传播。唯其如此，某些民俗尽管在社会、经济、战争中受到冲击，却仍然能够以某种变通的方式被保留下来，显示着强大的生命力。
然而，与此不同的是，一些所谓的“民俗”，则是以商业为目的的虚假信息和作秀，对于传承传统民俗并不具有真实意义。大规模的民俗商业化、过度的旅游开发，使得“民俗保护”成为一些地方或者一些人“圈地圈钱”的口号。“伪民俗”因而滥竽充数、鱼目混珠。在林林总总的“伪民俗”中，真正的民俗面临着前所未有的危机。
在各民族文化交往与碰撞日益频繁的今天，每个民族都在力求从本民族文化的“根”中寻找在世界上的角色与定位。而作为民族民间传统文化中最鲜明的符号――民俗，最重要也最根本的是，要深深追寻和挖掘出它那背后的文化之根。否则，一些所谓“民俗”，恐怕也只是热闹一时，终究会因缺乏人们的心灵认同和情感共鸣而被历史所淘汰。(人民网)
广西桂林某民俗村，一场壮族婚礼表演正在进行。身着民族服饰的表演者，唱着传统的歌谣，邀请游客参加婚礼。在送完荷包、喝过交杯酒之后，男性游客可以扮演新郎，抱起新娘走进洞房。但是游客若想走出洞房，则必须购买30元至50元的礼品――一场原本应该充满喜悦祥和的“婚礼”，变成了一场庸俗的闹剧。
俺在桂林荔浦旅游时，她们说是侗族“婚礼”；在海南岛，她们说是黎族“婚礼”，在版纳，她们说是傣族“婚礼”……。民族不同，但有相同的就是，你“新郎”须付49块人民币，还美其名曰：不爱双数爱单数！
旅游开发嘛，就是这样……“新娘子”们付出了劳动，就应该有报酬的。
当然，这个报酬拿多少、怎么拿、什么时候拿，都要讲究技巧，不要让游客太尴尬。我想，好好设计，问题总是可以解决的。
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