僚人家园

标题: [原创]我们村的异＂系＂通婚 [打印本页]

作者: 越裔引强 时间: 2007-11-8 15:17
标题: [原创]我们村的异＂系＂通婚
在我们村的壮语中，把壮族统称为“布瑞”，而认为布瑞之中又分为布农、布蛮、布跳、布样（均取谐音）等等。布农主要指田林的乐里、潞城、旧洲、利周等乡镇的壮族，他们是田林壮族中的主体；布蛮主要指百乐乡的壮族（他们与隔江相望的布依族讲话音调很接近）；而布跳主要指凌云、乐业一带的壮族；布样则指我们村自己的壮族。很显然，这些划分都主要是根据各地壮语的发音划分的，而且一个明显的特点是，我们村所划分的这些壮族“支系”都是局限于与我们有交往的那些壮族人。我们村之所以对壮族进行自觉的分类原因可能有多种，而我认为一个主要原因之一可能是与婚姻有关。

我们村是一个具有100多户壮族的自然村，它与田林县的其他壮族村寨有些差别，总体上说，我们田林的壮、汉在分布上分界还是比较明显，壮族占据了全县的大多数乡镇，而汉族主要分布在浪平、平山、龙车三个乡，在这些乡中，汉族都是占多数的。而我们村正好坐落在三个“汉族乡”中的一个乡，也基本上算是这个乡唯一的一个壮族村寨，也就是说我们村四周没有壮族村落相连。然而，我们村自古至今都基本上坚持着族内通婚，很少娶嫁外族男女。但是，村中90%的人都是姓罗，同姓中又较少通婚（现在有些改变），而四周邻村又都是汉族村子，这就迫使我们村在很早之前就形成了与较远的壮族村落通婚的习惯，如在很久以前我们村就和相距一两天路程的凌云县及本县中如百乐、潞城、利周等乡的许多壮族村落之间保持着稳定的通婚关系，也正因如此，村里就聚集了讲不同音调的各地壮语的人，而这些持不同壮语口音的新郎新娘嫁到我们村之后基本上都保持着自己的乡音，所以村里在壮语口音上也形成了“一体多元”的格局，村里人主要讲的壮语是“样”，此外，还有讲“蛮”、“农”、“跳”等壮语的人（我外婆家就是一个典型：我外婆是百乐乡嫁来的，她是布蛮，讲“蛮”；大舅妈是凌云嫁来的，她是布跳，讲“跳”；小舅妈是潞城人，讲“农”；而我们本村讲“样”，因而我外婆家一家人就有讲四种口音的壮语，特好玩）。正因为村里聚集了多个地方的壮语，所以就练就了村里人能够同时听得懂甚至是会讲多个口音差异较大的不同壮语，这些很大程度上得益于较为本村较为“特殊”的地理位置及受其所影响的婚姻。

作者: 布楼 时间: 2007-11-8 17:08

这种现象很有趣，呵呵，我们把壮族统称为“布（普通话音）搂（普通话音）”，自称也是“布搂”，其他口音的壮族为“布跳”。其他口音的壮族称我们为“布农”。好像我们县只有这两种口音，因此我们出现没有壮族之间不能通话的现象。布农和布跳是通婚的，我们村好多布跳媳妇。我们村还没有和异族通婚的例子（除了在外面参加工作外）。

[此贴子已经被作者于2007-11-8 17:08:28编辑过]

作者: 布汉 时间: 2007-11-9 02:29
在我们云南＂布瑞叫做＇．沙族＂

作者: zhuang1688 时间: 2007-11-9 11:07
想问一个问题,我没有恶意的, 只是想证明一个科学诊断,
你说的这个自然村真的有很长的内部通婚的历史?如果有,村里是不是有很多先天残疾人(我只是问,没有说这个村就有),楼主能否给我一些真实的信息,谢谢!
因为在美国有人用数学的方式算过,如果一个小族群内部通婚过久,基因可能会退化掉. 美国和加拿大有一个奇特的少数民族,据说是来自荷兰的, 这个族群拒绝现代生活方式,至今还有马车, 有很严格的宗教信仰, 实行一夫多妻制, 美国FBT和加拿大的皇家骑警都很难对付他们. 加拿大的媒体有报道这个族群的一个小镇有很多先天残疾人.

作者: wenliqan 时间: 2007-11-9 12:24

我们上林一般没有拒绝异族通婚，好象也没有异族不能结婚的概念。

作者: 布楼 时间: 2007-11-9 22:16

我们也没有拒绝异族通婚的，但是在农村总有点民族障碍的，瑶族的女人就不会嫁个我们，汉族的女人也很少嫁给我们，因为生活习惯不同，互相接触和理解的机会也不多。县城就不同了，天天生活在一起就产生了爱的火花。

作者: 越裔引强 时间: 2007-11-10 12:13

QUOTE:

以下是引用zhuang1688在2007-11-9 11:07:00的发言：
想问一个问题,我没有恶意的, 只是想证明一个科学诊断,
你说的这个自然村真的有很长的内部通婚的历史?如果有,村里是不是有很多先天残疾人(我只是问,没有说这个村就有),楼主能否给我一些真实的信息,谢谢!
因为在美国有人用数学的方式算过,如果一个小族群内部通婚过久,基因可能会退化掉. 美国和加拿大有一个奇特的少数民族,据说是来自荷兰的, 这个族群拒绝现代生活方式,至今还有马车, 有很严格的宗教信仰, 实行一夫多妻制, 美国FBT和加拿大的皇家骑警都很难对付他们. 加拿大的媒体有报道这个族群的一个小镇有很多先天残疾人.

我们这个村确实很少与族外通婚，我这里所说的族外是指壮族以外。村里人有一种古老的偏见，这种偏见可能是基于对本民族的自我良好感觉，他们都有些看不起周围的其他民族，所以在村里，只有确实找不到老婆的人才找其他民族的人为妻（然而这种情况也很少有）。至于比侬所问的

“村里是不是有很多先天残疾人”这个问题，我的答案是：基本没有。你所问的这个问题基本上是近亲长期近亲通婚的结果。而我们村虽然基本上不与汉、瑶通婚，但是我们坚持的是壮族内部的通婚，这与近亲婚姻是不一样的。

作者: 越裔引强 时间: 2007-11-10 12:18
你所举的美国和加拿大的例子与我们村的情况有很大差别，我们不与外族通婚，但却与外界的同族人通婚。而且壮族也是一个规模比较大的族体，所以完全可以在坚持族内通婚的同时避免近亲通婚。

作者: 越裔引强 时间: 2007-11-10 12:23

我们现在也没有严格的禁止异族通婚，不过观念上的东西已经成为一种惯性，而且这种习惯还是根深蒂固地影响着现代青年的婚姻。正如老人们常说的：鸭子和鸡过不到一块去

作者: 季人 时间: 2007-11-12 18:00

QUOTE:

除了摩门教，我没有听说过在美国和加拿大还有实行一夫多妻的群体。
摩门教徒不是一个少数民族，而是一个宗教群体，他们和荷兰并没有什么特别的联系。摩门教的总部就在曾举办2002年冬奥会的美国犹他州盐湖城，实际上盐湖城可以说是摩门教徒建立起来的城市，由此也可以说明摩门教并不拒绝现代文明。

难道你所说的是另外一个族群？

作者: 土著虎尾 时间: 2007-11-14 22:52
在农村,异族青年人有往来但很少通婚.

作者: 贝侬班 时间: 2008-6-23 11:45

当然我们僚人还是同族通婚的多。

同姓通婚的也有：

我们邻近的两个村都姓杨，但两个村通婚。他们内部把两个村分为“公杨”和“母杨”。说明是来自不同的族系。

作者: 迪拉越 时间: 2008-6-23 12:15
父系族内婚的情况很少，有也是五代之外的，反而姨表婚比较普遍，这个和汉族一样，近亲也指的是这个。

作者: 布洛陀的传人 时间: 2008-7-12 21:12

我们那的壮族没那么多分法。

另外，我只知道有分群类是:

讲壮(gangj cuengh)、客吗零（hek ma lingz,）、捞佬（lauj laux）,主要是从语言分。当然，对在邕宁一带的说他们为讲秧（gangj yengz,不知译对否，我壮文还不太好。）

在这只是讨论，并无恶意，如果哪里译不好的，请见到的朋友不要见怪或指点一下。

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