看了红棉树比侬的介绍后,今天我在网上听了黄春艳的四首歌:<壮乡美>、<三月木棉红绯绯>、<山间飞出金凤凰>和<嘹歌>,其中印象最深的是<三月木棉红绯绯>。我喜欢多声部和声的民歌,我感觉世界上壮族民歌是和声最丰富的,也是最美的(我建议比侬们也听一听爱尔兰歌手恩雅的歌,她的和声也相当丰富,很有层次感,被喻为“天籁”,完全可以互相借鉴)。另外,在<三月木棉红绯绯>里我听出了壮族人民真正的心声。什么才叫“真正的”?有历史纵深感、有苦难、有希望、也有怀念,能感动人,这才叫真正的心声。在这里我指的仅仅是,声音。而歌词,我始终认为,我们的民歌歌词是不合格的。我不知道这些歌词本来就有,还是作词者采风后加上去的。我认为,歌词大大滞后于歌曲本身。或者,我想还不如不填词更好。恩雅的歌很多也是无词的,我记得她说过一句话:我没办法填词,因为我要表达的东西是语言无所法表达的,我只有歌唱(大意)。恩雅前几年也到过台湾,引起极大轰动。
为什么恩雅可以成为世界级的歌手,而黄春艳除了在广西还默默无闻呢?这是我最关心的一个问题。
听了黄春艳的歌声以后我觉得她的声线很好,很漂亮。配乐也不错,应该是运用了电子和一些现代乐器,更重要的是,我听到了壮族的铜鼓声---这是完全正确的道路。恩雅也运用了凯尔特民族的独特乐器,很有特色。这是民族音乐最吸引人的地方。
我无意于把恩雅推销出来。我只想说,爱尔兰民族也曾经是被征服的民族,现在,她的一部分还被英国所统治。爱尔兰也是一个苦难的民族。为什么她的歌曲能够大放异彩,跟历史是有关的,也跟善于包装有关。
壮族人的经历跟爱尔兰人有些相似,爱尔兰语现在也不是爱尔兰的常用语言,虽然政府规定爱尔兰语和英语都是官方语言,但很多人只能听懂一点点爱尔兰语,正如我们的官方语言是汉语,而很多比侬只能听懂一些壮语一样。
恩雅,和黄春艳一样,也是用英语和凯尔特语双语演唱的。
当然,客观地说,爱尔兰的历史积淀比我们壮族深厚得多。她有世界级的文学大师叶芝、乔依斯、王尔德、肖伯纳等,我们没有。
但是,这并不说明我们在音乐上达不到那样的水准。尤其是我听了黄春艳的歌曲以后--事实上,此前我也知道壮族的民歌是有着极其深厚基础的,但一直没思考过这个问题--如何使民族音乐在世界上大放光彩。
范西姆老师几年前我在广西的时候听说过,但我认为,他的歌词是不是过于简单了?我们壮族只需要这些歌颂吗?我们的历史感在哪里?我们的思想在哪里?我们的诗人只会歌颂吗?我们的想像力在哪里?
千万不能搞成宋祖英那样的东西,听的人越多受愚弄的人越多。
我不是搞音乐的,没有技术,但我知道什么是好的,什么是不好的。我可以大胆地预测,如果有一个顶尖的、有思想的音乐人(这样的音乐人太少,显然金铁林和徐沛东都不是)来扶持、包装壮族民歌,我们的民歌一定会超过别的民族的音乐。藏族民歌经何训田和朱哲群包装之后红极一时,蒙族民歌正在腾格尔的带领下重振旗鼓--虽然还没有做到最好,但已经具有一定的影响力了,你不能说哪一天蒙古音乐没有爆发的可能。
民歌的传播事实上对拯救语言也是很有好处的--可以让人家知道壮族还有自己的语言,还在说自己的语言,这种语言是这样的,而不是那样的。当然最主要的是,让人家知道,壮族民歌可不仅仅是刘三姐那种,还有很多很多。
能不能这么说,黄春艳是南壮音乐的代表?而在北壮,也还有更多的民歌可以发掘。
今天有点激动,说多了点。希望比侬们多来这个地方探讨。
还要感谢红棉树比侬,这个网站让我更加了解自己的民族,让我有了根的感觉,尤其是在外漂泊的人,一离开故土就很荒凉,现在总算有了一根线连着了。这个网站,我觉得已经成了<水上世界>当中适合僚人居住的唯一一块陆地。
恩雅官方网站:www.enyamusic.com
听她的歌可到:www.launch.com或www.audio.dayoo.com寻找
图:曾震惊世界的侗族大歌是我国音乐中的一种多声部音乐。为更好地保护和发扬这一优秀的民间艺术,这个州的许多学校设立了侗歌班或开设了侗歌课程。这是从江县小黄小学侗歌班的学生在上侗族大歌课。
侗族大歌属于民间多声部无伴奏合唱音乐,属于我们人类尚存无几的非物质文化遗产。有人说它正在消失,有人说它仍在传承中变化和发展,2000年至2001年,我们用了一年的时间,在侗族地区偏远的乡村采访收集了几十首侗族大歌,并在采访收集的同时纪录了侗族的民风民俗,纪录了这个民族永恒的乡愁和她那“山一样高贵的忧郁,水一样明亮的欢乐”。我们在片中所纪录的15首侗族大歌是在侗族地区家喻户晓、流传广远的经典民歌,侗族大歌凭着坦诚的倾述,把我们诱向入神的聆听。
“饭养人,歌养心。”侗族是一个歌的民族,侗歌是一个民族的歌。侗族早先没有文字,歌就是民族的历史,歌就是民族的生命,是一个民族的精神支柱。从开天辟地到人之初,从穑稼农事到婚丧嫁娶,事事都有专门的歌,歌是恋爱的媒介,是婚姻的纽带,是节日的欢乐,是劳作后的愉快,是悲哀中的慰藉。一个民族和它创造的音乐,有着血肉不可分的紧密联系,这在世界各民族中是少有的,侗族音乐格调高雅平和,旋律优美抒情,表现细腻微妙,有着高度的艺术欣赏和学术研究价值。它是侗族文化的支柱,也是世界文化中一支芬芳的花朵。
不过,必须指出爱尔兰与壮族在于本族语言的应用程度上存在很大的区别。一丐山人贝侬说“壮族人的经历跟爱尔兰人有些相似,爱尔兰语(凯尔特语)现在也不是爱尔兰的常用语言,虽然政府规定爱尔兰语和英语都是官方语言,但很多人只能听懂一点点爱尔兰语,正如我们的官方语言是汉语,而很多比侬只能听懂一些壮语一样”,而实际上爱尔兰语已经成为了濒危语言,“爱尔兰在英国长达几个世纪的控制下,除了西部地区之外,其他的爱尔兰地区已基本不使用爱尔兰语(《濒危语言研究》中央民族大学出版社2001年11月第一版 第270页)”与双语发展型的壮族是不能作比较的,壮族目前来说人口依然集中在广大的广西西半部的农村,绝大部分人还是以壮语为常用语言,而不熟悉本族语言的城市壮人只占壮人人口的极小部分,所以不能说壮语不是壮族的常用语言,所以壮族音乐的发展在本族语的应用上,比爱尔兰语恐怕更现实一点。关于壮语人口数据,可以参考以下帖子:
“南方大部分少数民族的语言为什么比汉语方言消亡得快?”第2、3、4、8楼的跟贴:
http://www.pouchoong.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=114&show=0#lastviewpost
我很喜欢爱尔兰的风笛,也极喜欢爱尔兰土风舞,那种近乎完美的踏脚舞蹈,令人陶醉,最近看了爱尔兰的舞蹈音乐剧《大河之舞2002》(RIVERDANCE the Show 2002),感觉十分精彩,特别注意到很多歌词是用了爱尔兰语(凯尔特语),虽然听不懂,但是那乐感特别好,更感觉到每一个民族的音乐,与其本身的语言是有着密不可分的关系的。我想,壮语山歌的韵律与表达壮族音乐的功能,也绝对是任何一种语言不可替代的。
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壮侗语族的音乐大部分都是多声部的,这早已经打破了西方音乐界对中国传统音乐没有多声部音乐的偏见。其中,壮族的大二度二声部、三声部音乐,侗族的大歌(二声部、三声部)为最典型的。壮族民歌主要分为三个代表性的区域——南路、北路和中路色彩区域。南路即南部壮语方言区,常用羽调式、商调式,音色高亢悠扬;北路为北部方言区域内的红水河两岸以及以北区域,多为徽调式和宫调式,音色婉转动听;中路为南北间的桂中大明山区、右江沿岸地带(语言也属于北壮方言),这一带南北特色兼有并蓄,交流融合,以商调为主,声部多富变化(参考资料《广西壮族民歌区域分布及其特点述要》——中央民族学院学报1991年第1期第80页)。网站上的几首黄春艳的歌曲,大都采自壮族民间固有的调式。
《壮乡美》——调子改编自那坡县“央”话(南壮方言德靖土语·南路音乐区)的民歌调子“伦”[lшn4],这是壮族比较少见的单声部民歌的代表,属于7·7或5·5·7式散诗赋文学。
《三月木棉红绯绯》——是一则原汁原味的三首壮族诗歌调子的联唱,第一段教悠扬的哼吟是靖西县“央”话(南壮方言德靖土语·南路音乐区)的下甲民歌“诗那”[θei1 na2],音乐为双声叠唱,是七言两句诗歌;第二段活泼而反复强调的音乐是田阳县“依”话(北壮方言右江土语·中路音乐区)古美一带的“欢”[fien1],音乐为大二度二声部,歌词是五言两句诗歌;而第三段高亢嘹亮的音乐是德保县“央”话(南壮方言德靖土语·南路音乐区)的山歌“吟诗”[ηjam2 θei1],音乐是大二度二声部,歌词是七言四句诗歌。这首歌用了电子音乐来润色原汁原味的山歌,令人有现代都市和深山老林交错辉映的感觉,实际上是三段民歌联唱,不注意听的贝侬可能分辨不出来,其实第一段和第二段之间有停顿,而第二段和第三段之间有“哪迪各”的衬词给隔开,这么一解释应该可以分辨出来。
《嘹歌》——第一句歌词“明日赶歌圩,插秧心更急”是田阳古美调子(其实就是《三月木棉红绯绯》第二段),而歌曲主体则是田东县“土”话(北壮方言右江土语·中路音乐区)的“欢嘹”[fien1 liu2],歌词形式是五言四句的勒脚歌,实际上嘹歌在民间只能是二声部的,黄春艳单人来唱虽然也有一番味道,但是毕竟缺少了嘹歌真正独特的和声艺术。
《山间飞出金凤凰》的音乐暂时不知道是作者自己编曲的还是采自哪里的民间乐曲素材。
缺陷:以上的四首民歌,至少是音乐采自民间的前三首,在我看来有一个致命的缺陷,那就是音乐十分美丽但是歌词太随意,估计是词作者先用汉语想出再翻译成为壮语的,壮族山歌的歌词其实都是语言精练、寓意深刻、韵律整齐的诗赋,堪称壮族文学的精华所在,而以上的歌曲歌词却有粗制滥造之嫌,完全失去了壮族诗歌的美,这也是美中不足之处。今后应该可以更好地创作。
另外,至今为止只听黄春艳唱过壮族南路音乐区、中路音乐区的音乐,还没有听过北路音乐区的音乐,其实壮族各地不同风格的音乐还有待真正的音乐艺术家去系统挖掘与整理,搬上大雅之堂。
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“过去西方曾经认为我们中国音乐‘单调’、‘没有多声部民歌’,其实不然。……80年代初,在广西中部大明山区的马山、上林等地壮族民间还发现了风格别致的三声部民歌。广西壮族三声部民歌的发现,被当时中国音乐协会主席吕骥誉为文明古国优秀艺术之一章”(《壮族三声部民歌初探》赵毅——《中央民族大学学报(社会科学版)》1999年第1期第74页)。以“歌的民族”著称的壮族人如何改变对本民族音乐文化的不重视的态度,将这种仍在民间昌盛传唱的民歌尽快系统普查和记录起来,将之搬上音乐剧的舞台去经典化,这已经是关系到壮族传统文化传承的根本问题之一。
另外,对于“七声部”民歌表示吃惊。至今为止,我从来没有听说过“七声部”,实在惭愧。我估计应该是侗族的大歌,侗族的大歌在多声部的演绎上,在全国的各个民族音乐来说,是最为有代表性的,赴西方演出的时候曾经轰动了法国巴黎、奥地利维也纳等世界音乐文化胜地。
关于fien,是右江土语的发音,壮语标准语写做fwen,是北部壮族对“山歌”的统称。我对音乐是绝对的外行,大二度和声我也只是知道有这么回事,其实也不能够科学地描述它。我看过一篇有关壮族音乐的学术著作,名字已经忘记,不过记得那篇文章说大二度和声是壮族音乐的独创之处,它的和声特点是“不协和、而和谐”。在网络上查询“大二度”,可以查出“音程”的教学资料(http://zlq.vip.sina.com/learning/04yinch.htm):
●所谓大二度:音数为1的二度。
◆协和音程:1、极完全协和音程:即声音极为融合的纯一度和纯八度。2、完全协和音程:即声音融合的纯四度和纯五度。3、不完全协和音程:即声音不十分融合的大、小三度和大、小六度。
★不协和音程:听起来不融合的大、小二度,大、小七度,以及所有增、减、倍增、倍减音程。
可见,大二度是不协和的音程。这种不协和的和声,在西方的传统音乐观点来看,是不科学的,所以,西方没有人唱大二度和声,但是,东方的壮族人却千百年来用自己的歌声来演绎这个不协和的和声,但是事实上演绎得十分的和谐,壮族多声部民歌的发现曾经让音乐人感到新奇和兴奋,这可以说是壮族对音乐的贡献。仔细听一下《三月木棉红绯绯》,应该可以细细品味出大二度和声是什么味道。
《三月木棉红绯绯》,如果说要是哪点是不够真实,恐怕只能说是加上了电子配乐而使得音乐增加了民歌没有的气魄,但也可以说配乐干扰了无伴奏多声部民歌的真实性。还有,唱歌的人因为是经过专门的声乐训练,所以声线上显出了不同于民间的拖腔和高音。不过,因为我正好对组成这首歌的三种民歌“诗那、欢依、吟诗”的民间形式比较熟悉,手头上也有许多这三种民歌的原始形式的磁带、录象带等影音资料,特别是平日也不乏对德保和靖西民歌体裁的研究,所以可以肯定地说《三月木棉红绯绯》在整体上是民间的曲调在声线上稍微润色编成,除去歌词的随意性,总的来说忠于壮族民间音乐的,所以这首歌也是黄春艳唱的歌曲当中我最喜欢的一首。
http://www.pouchoong.com/mmhff.htm
下面引用由红棉树在 2003/05/27 01:18am 发表的内容:
谢谢一丐山人贝侬给我们提供这个民族音乐网址。不过对方似乎只可以在线收听,不提供下载路径,所以暂时不能上传到壮族在线里。
违规字眼——依条例执行 ①记录1
警告∶此帖含有人身攻击成份,并且与讨论主题无关,请发帖者注意自律--依条例执行 ②记录1
①对方网站没有授权,用你的这个方式去帖这个音乐,值得商榷。作为我来说,不会这么做,虽然我也不会去禁止别人如此行为。
②本论坛不欢迎无聊的污言秽语、口水战、各种挑衅,不怀好意来这里发难的话,这里的版主随时会根据论坛规定去处理。
所以我希望我们在这个论坛里能够友好相处,不要动辄给别人一个人格的评价。
如果红棉树贝侬认为我以上所说是属于含有人身攻击成份,并且与讨论主题无关的,我也无话可说!删偶ID也行!
警告∶此帖含有人身攻击成份,并且与讨论主题无关,请发帖者注意自律--依条例执行 ②记录4
下面引用由百色烂崽在 2003/09/03 09:42pm 发表的内容:
不会贴就不会贴,还找出那么多的理由来搪塞。一点意见也不让人提,象个大领袖一样,
我发现少数民族同胞的心朐特别狭窄,一点意见都听不进去,还善于扣帽子!难怪广西如此好的条件让壮人治理,却落得个全国倒数第三位!如果红棉树贝侬认为我以上所说是属于含有人身攻击成份,并且与讨论主题无关的,我也无话可说!删偶ID也行! ...
如果你有什么疑惑,请到《网友 百色烂崽 违规记录表 》去查查自己的犯规记录吧。
个人感情上来说,我当然不喜欢你无端端进来与我过不去(这一直是我莫名其妙的,因为我从未觉得自己得罪过这个素未谋面的网友,不过看了红豆社区的各位喷口水高手的豪言壮语,自己也可以理解为什么了),但是我也看到了这位网友这两天里发的很多很好的影音资料,这个举动原本是多么友好的,完全可以使我们成为好好交流的网友,不过今天的结果令人遗憾。
下面引用由红棉树在 2003/09/03 05:52pm 发表的内容:
呵呵,你厉害,你满面荣光。
而算不算与主题无关呢?算是吧,不过本论坛里与主题无关的跟帖实在太多了,论坛规定里所禁止的是含有攻击成分而且与主题无关的东西,而非所有与主题无关的东西,要是象你这样理解,整个论坛的大多数跟帖都应该清理了。
其实,大家在一个论坛里完全可以友好地相处,即使意见不同,也完全可以提出自己的反对意见,提出反对意见的时候,有理有据有节的方式,与包含挑衅、攻击、不洁语言的方式,虽然只是一个形式不同而已,但是却会得出相差太大的效果。没有人会与你纠缠下去,希望你能够心平气和地做一个这么多人都能够做好的论坛会员。同时也谢谢你给本论坛帖了这么多影音资料。
欢迎百色烂崽或烂崽阿四的到来。在我这个板块,无论多烂的烂崽我都是无上欢迎的,假如你喜欢音乐并且对音乐有一定认识的话,欢迎。
但是,如果你只会骂街的话,那就太遗憾了。当然,也有骂街音乐,但首先那是音乐,而且要骂出水平,像你这样的骂法,显然是不够格的。
其实我很喜欢烂崽,真的,但要达到烂崽的级别你仍然是不够格的。我是说,烂崽要烂得彻底才行,只会骂人的烂崽显然是最低级的烂崽。
我看了一下这位百色烂崽先生的言论,发现他有一个观点在广西很流行:是广西壮族人把广西给搞坏的。这个论调据说在红豆社区火得很,我没有上这个网站,不知道都是些什么人在大放厥词。
广西是谁的广西?是中国的广西,不是壮族的广西,也不是汉族的广西。广西很穷,谁有责任?壮族有责任,汉族也有责任,所有人都有责任。我也就是一介小民,但我承认也有责任,因为,我在广西的时候看见那么多贪官乱贪,我没有制止,也没有谴责,我只有一走了之,所以我有责任。
值得一提的是,这些贪官既有壮族的,也有汉族的。你能举例说明贪官只有壮族的吗?
广西整个官场和所有城市的氛围就是那样的,你能怪谁?不分青红皂白骂骂咧咧固然过瘾,但无济于世,而且显得很浅薄无知。依我看,广西得有一大批人到外面去学习、打工(不是官员成群结队以学习的名义去吃喝玩乐的那种),反哺过来才能改变其固有的思维,广西才有救。
我不主张拿百色起义什么的来说事,说广西人民真是具有革命精神,我更不喜欢拿百色烂崽来说事,免得人家说广西具有烂崽精神什么的,更可怕的是,我很怕人家说你其实是个假烂崽。
真正的烂崽是什么呢?就是:干活去,打架去,也比在这儿骂骂咧咧强。
下面引用由百色烂崽在 2003/09/03 09:42pm 发表的内容:
不会贴就不会贴,还找出那么多的理由来搪塞。一点意见也不让人提,象个大领袖一样,
我发现少数民族同胞的心朐特别狭窄,一点意见都听不进去,还善于扣帽子!难怪广西如此好的条件让壮人治理,却落得个全国倒数第 ...
心胸狭窄和扣帽子的本领,我们从百色烂崽的表演里可以充分领略到了。我们当然可以容许任何网友通过正常途径来提意见,不过这个网友用攻击和挑衅的方式来提意见,那是论坛规定里所不允许的。热衷于挑衅和攻击的人,休想换取别人的尊重。
有想法
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