王明富 文/图
去年七月中下旬，由中央民族大学少数民族研究中心、中国古文字研究会、云南民族博物馆、文山州民宗委古籍办以及富宁县相关人员组成的联合考察组，到云南富宁县剥隘镇的坡芽村考察时，首次发现壮族村民侬丽英家收藏81个异类文字，它是壮族继世承传的一种特殊文字。我们叫它为坡芽歌书。
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歌手侬丽英家收藏的坡芽歌书 |
富宁坡牙村壮族这种古老的类似象形文字——坡芽歌书，是在拍摄《丽哉勐僚》壮族传统文化电视纪录片时发现。之后随着电视逐级宣传而被中央民族大学少数民族研究中心、中国古文字研究会黄建设明教授所知悉，并引起浓厚的兴趣而前来实地考察。
从州府所在地到坡芽村行车也要走10多个小时，几经辗转，我们到了坡芽。坐落在大山上的坡芽村55户壮族人家，青一色橘黄色的土墙，被火烟熏黑的瓦，在一片竹木林里若隐若现。我们步行进村，被人畜踩踏得光亮的石板村道两侧，百年古树桩担着竹编寨栏，花红的公鸡带领着一群群母鸡，蹲在寨栏上休闲地梳理着闪光的羽毛；齐胸高的黄泥土墙上附生着绿色青苔，几只喜鹊在青苔上叽叽喳喳欢跳着迎客。土墙脚下来了几个打猪菜的壮族妇女，个个古朴且端庄，向我们点头微笑。我们走进村，有穿越时空返回到数百年前的古村落的感觉。
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| 一直沿袭下来的寨老制。看，老人们正在老人厅里商议村里大事 | 先辈们猎获的野猪牙骨都挂在老人厅里 |
坡芽村的大多数干栏楼房，看上骈都有上百年历史。每户干栏楼下，摆放着打谷船、打谷贯盆和竹编谷箩，展示了村民是稻作民族，以种稻维系生存。在村寨中间，6棵大方柱架起的一间古老的瓦顶公房，其屋檐下悬挂着数百块野猪下颌骨，展示出村民古今的狩猎成果。今年53岁的农加业，是该村的最后一位猎人。
他额头突出，眉毛浓黑，眼眶凹陷，是典型的古越人的后裔。他因热而光着上身，指着头顶上方的野猪下颌骨对我说，他曾经打了8头野猪，野猪的下颌骨也挂在上面。我发现房梁下有一支水牛角号，农加业取下牛角号吹了起来，沉闷的牛角号响了，寂静的村落顿时沸腾：有呼唤声，有爬上杆栏阳台向猎人张望的人群，有向猎人奔跑的小孩。原来这村还保留原始社会的一些社会形态——吹响牛角号，村民会自觉地汇聚到公房里来平分猎获的兽肉。今天吹响牛角号，不是捕获猛兽，而是“捕获”一群村民从未见过的“异乡怪客”！
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| 村民们仍经常穿着古朴的木履 | 村民们独特的取水方式 |
之后，我们考察组一行随歌手侬丽英爬上她家的干栏木楼，歌手侬丽英从漆黑的房间里端出一块白色旧棉布，这是考察组追踪的焦点。在坡芽村歌手们的眼里，这块画有红色符号的土布，没有什么特殊的含意，因为所画的81个歌名符号，会唱歌的男女都知道。而在古籍专家黄教授眼里，是最新发现的、还不被世人认识的古籍。这块3尺长，1尺5寸宽的白布，该村壮族用汉语称之为“歌书”，用壮语称之为“布瓦吩”。
壮语“布”意为：“一张、一页或一面”；“瓦”意为“绘画、花、歌”；“吩”专指“唱歌”。这块布上画有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、手、口、房屋、鸟笼等81个物象符号，每个符号大小一寸。
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| 仍保留着染牙习俗的坡芽村民 |
我们叫该村的歌手们讲每个符号的壮语名的含意，唱每个符号所对应的歌。物象“月”，壮语称之“海”，“海”是一首古歌的歌名，歌词大意：月亮爬出来了，请妹下楼去玩月亮……物象“衣”的壮语称“识”，也是一首歌，大意为：哥阿！你的话语躲躲闪闪，我手卷衣角上上下下，我的衣服已卷糟了！“歌书”有81个物象符合，也是81首歌的歌名。81首歌是先辈继世承传的一部爱情长诗，也是壮家男女对情歌的经典教科书。考察组边听边讨论：这81个符号，是用来记录和传达语言而书写的符号，是直接提示诗歌的物象，应属于表形文字。坡芽歌书，是否可以称为壮族继世承传的图画文字？或称象形文字？ 值得研究。我将壮族先民画在岩壁上的崖画和壮族先民铸在铜鼓上的图案与“歌书”作对比，初步发现月、鸟、犁有千年承传的关系。可以说，云南富宁壮族坡芽歌书，是不可多得的古籍。
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座落在大山深处的坡芽村黄墙黑瓦民房 |
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座落在大山深处的坡芽村黄墙黑瓦民房 |
