作者：黄涤明（《黔贵文化》，辽宁教育出版社1998年版，第204至206页。）
布依族是一个古老的民族，有自己民族的语言和语言文化。布依语，特别是其语汇（语词及谷语、谚语等）部分，保存了本民族的社会历史、思想意识和风俗习惯等方面的文化内涵，反映出本民族的传统文化。
布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。各地布依语的词汇基本一致，语法相同，语音有细微差别。所以，布依语无方言差异，只有土语区别，各地布依族人都可以用本民族语言交流。
布依语分为三个土语区。都匀、独山、荔波、平塘、罗甸、惠水（部分）、册亨、兴义、兴仁、安龙、贞丰等县，属第一土语区。贵阳、龙里、贵定、清镇、平坝、开阳、安顺、惠水（大部分）等县，属于第二土语区。镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁等县，属于第三土语区。
布依族人与兄弟民族交往，通常以汉语为交流工具。布依族在历史上有语言而无文字。其民间现存的宗教祭祀用书，大约始于明代，是用汉字作记音符号记录的。有一种称为“方块布依字”的，包括“借汉布依字”和“自造布依字”两大类，实际上仍是用汉字或汉字偏旁组合来记录布依语。1956年国家创制的拉丁字母布依文，目前正在推行之中。但是有人提议，布依族和傣族、壮族同出一源，语言相通，其文字可以“联盟”，实行东、西两大方言区的联盟文字。
布依语汇中，反映其农耕（主要是稻作）状况、居住条件、婚姻家庭、风俗习惯的词汇和谚语非常多。
布依语地名中，多冠以“纳”（意为“水田”）、“董”（意为“田坝”）。如罗甸县的“纳善”、“纳闹”，望谟县的“纳夜”、“纳坝”，册亨县的“纳力”，兴义县的“纳灰”、“纳省”，贞丰县的“纳窝”、“纳翁”，安龙县的“纳赖”、“纳院”，晴隆县的“纳屯”等。又如罗甸县的“董王”、“董当”，惠水县的“董照”、“董朗”，安龙县的“董岭”，荔波县的“董亥”、“董莽”，望谟县的“董万”等。这说明布依族很早就从事农耕，种植水稻。
此外，布依语中关于“稻作文化”的词汇很多。如“谷穗”、“籼稻”、“水耙”、“拦水坝”、“耘”、“犁”等。许多谚语总结了农耕的经验，如：“身好谷穗大，母胖儿子肥”；“种田不怕多，修坝别怕长”；“一挑粪进，一挑谷出”等。
布依语汇“朗绍”（玩女朋友）、“朗貌”（玩男朋友），是青年男女传统的社交活动。“走媒”（男方所托）和“坐媒”（女方所托）先代表双方协商，再正式提亲。“不落夫家”是婚后新娘回娘家居住数年的习俗。“戴假壳”（布依语音“长更考”）是已婚妇女长住夫家前的一种近乎仪式的活动。镇宁扁担山等布依族地区，男家悄悄准备一种竹笋壳为架，用土布结扎成的簸箕形女帽（假壳，布依语音“更考”），由男家母亲、嫂嫂或亲戚中的两个妇女，另带上一只鸡，到“不落夫家”的新娘家附近隐蔽，趁新娘不注意，去把她搂住，解其发辫，强行戴上“假壳”。从此新娘就长住夫家了。如果一次戴不成功，可以改期再来戴。戴上了，就送鸡到新娘家，和新娘父母亲会面，然后将新娘接走。这种习俗，似乎是母系氏族社会婚姻的一种遗迹。
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