一、民族学与人类学的关系
人类学是研究人类自身起源、发展和演变及其规律的科学，同是也是研究人类所创造物质文化和精神文化的起源、发展和演变的科学。前者称体质人类学，后者称文化人类不或社会人类学。近十几年来，在欧美一些国家通用社会文化人类学。在英美等国，民族学被归入人类学，其概念相当于文化（社会）人类学。尽管民族学“从属”于人类学，但它们研究的侧重点有所不同。文化（社会）人类学研究人类文化之起源与发展，这与民族学以民族整体为研究对象，研究各民族现状及其发展规律是有区别的。同时，它们又密不可分。在民族调查中，通过对民族体质特征的研究，从体质形态，生理数据上可以为探索民族渊源、民族关系等提供客观依据。种族的研究属体质人类学的范畴，但种族问题则是民族学的研究任务。文化人类学以各民族的社会与文化研究为主，而民族学也研究各民族的社会与文化，只不过是社会与文化属于一定的民族共同体中作为其中一个因素来研究而已。
二、民族学社会学的关系
社会学(Sociology)一词是法国社会学家孔德于1836年创造的，意为研究人类社会的科学。社会学作为一门学科是以人类社会及其发展为研究对象的，提示存在于人类各历史阶段的各种社会形态的结构及其发展的过程和规律。在研究各民族社会现状时，民族学研究与具体的社会学研究十分相近，但决不是相互重复，它们各自研究的出发点和目的是不尽相同的。社会学研究的是一般的社会问题，如人口普查问题、青少年犯罪问题、妇女问题、都市污染问题、交通问题等，而民族学研究的是一个特定民族的社会问题、社会特点、社会发展规律等。社会学一般不强调民族之间的差异，只研究社会现象本身的规律。社会是整个人类社会，而民族则是具体的、个别的、特殊的民族。所以说社会和民族学的关系，就是辩证法上所说的一般和个别，普遍和特殊的辩证关系。
三、民族学与历史学的关系
历史学是专门研究人类社会发展的具体过程及其规律性的学科，历史学按时代顺序，以具体历史事实，提示人类社会发展演变的规律。客观地讲，民族学脱胎于历史学。早在民族学形成之前，有关世界各民族情况的记载主要是由历史学来完成的。历史学所积累的丰富的民族资料，为民族学发展成为一门独立的学科奠定了坚实的基础。所以，至今仍有部分学者认为民族学是民族学是历史学的分支学科。可见二者关系之密切。
尽管二者关系非常密切，但它们毕竟是有区别的两门学科。历史学者主要依靠历史记载和文物记载进行历史研究。他们的研究方法，总是根据时间的先后从古到今，而民族学者在复原人类史前历史时所采用的研究方法，主要是民族学的调查方法——从今到古。
四、民族学和民俗学的关系
民俗学(Folklore)是研究各民族人民的生活规律和思想规律的科学，内容主要包括衣着、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪和宗教信仰、习尚禁忌、口碑文字、思想情感、思维方式等方面。因此，它和民族学有密切的关系。有些学者认为应该把民俗学视为民族学的一个分支科学，这是不科学的。尽管在研究内容上，两门学科的研究有交叉之处，但两者仍是相互独立的学科。
就研究对象而言，民族学比民俗学研究范围要广泛些，民族学以整个民族为研究对象，而民俗学只是就各民族民间传承的民俗现象进行研究。另外，民俗学的研究中心已转移到现在仍在民间传承的民俗事象上，文献中的民俗资料，只作追溯民俗起源时的参考。民俗学十分重视民间口头文学的搜集整理和研究。
在研究方法上，杨堃生先认为民俗学的方法往往偏重于艺术性，而不太重视其科学性，这恰恰是民族学研究最忌讳的。民族学重视调查方法与研究方法的科学性，而不太讲究它的艺术性，尤其重要的是，民族学强调整体性，而这却是民族学的缺陷。
民族学与民俗学都注重各民族的物质文化和生产技术的研究，保是侧重面略有不同，民族学侧重于各民族文化的特点，而民俗学侧重于各民族的创造力及其生活方式和意识形态。
五、民族学与语言学的关系
语言学（Linguistics）是研究人类语言及其发展规律的科学。
语言是民族共同体的重要特征之一。因此，民族学家在研究各民族共同体的特点及其发燕尾服规律时，语言是最显著的民族学标志之一，必须十分重视民族语言的研究。民族学要研究各民族的社会形态、文化特点及其发展规律，自然离不开语言。
六、民族学考古学的关系
考古学（Archaeology）是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物来研究人类古代社会历史发展的一门科学，属历史学科的范畴，英国、美国则把它划归人类学。
民族学研究与考古学研究有着密切的关系。民族学在研究古代社会的民族共同体时是从现实处于原始社会阶段的民族的直接调查进行研究，而考古学则从古代社会的文化遗物的调查发掘进行研究。但是，要科学地复原古代各民族的社会与文化，民族学除了根据马克思主义的社会发展理论和民族学的比较研究外，还需依靠考古学资料的补充。同样，考古学也需要民族资料来研究某个文化层阶段古代民族的各种社会制度。任何考古学上的文化，都是一定的民族共同体的文化，因而考古学上的文化，其内涵及族属等问题，应是考古学与民族学共同探讨的课题，只有二者互为补充，才能得出科学的结论。
近些年来，由于民族学与考古学的结合而产生了一门新型学科——民族考古学。
七、民族学与其他学科的关系
民族学除了与上述各学科的关系十分密切外，还与地理学、经济学、政治学、哲学、法学、宗教学、文学、艺术等学科紧密相关。民族学在研究任何一个具体民族时，都会遇到该民族及其社会从济基础到上层建筑各个方面的问题。这不仅需要民族学与各社会学科密切结合，而且还需与自然科学领域的许多学科紧密结合，进行综合研究，才能从整体上来研究这一民族。因此一个民族学工作者，除了必须掌握专业的民族学知识之外，还需涉猎社会学科以及自然学科的各个领域的基础知识。
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民族学研究的对象及范围
民族学的研究对象，从纵的方面来看，应包括从社会主义民族直至氏族部落的各种族体，从今天上溯到遥远的古代；从横的方面来看，不仅包括本国的各种族体，而且要包括外国的各种族体；从每个族的具体内容来说，就是要研究表现在政治、经济、文化各方面的、构成各种族体的共同性和差异性的种传统特征。也有学者认为民族学是研究现今各民族的形成、发展和相互关系问题的变化规律的学科，它的对象包括当代的所有民族的族体。每个民族是怎样形成和发展的，现在情况如何，将来又会怎样变化，其中有没有规律性可以探讨，这正是民族学研究的主题。尽管我国学术界对民族学的研究对象的提法五花八门，观点各异，直到现在还没有形成一个比较统一的看法，但各种提法中有一点是一致的——均以民族为其研究主体。民族学既然是以“民族”这个特定的客体为其研究对旬，就应研究民族的形成、发展、变化和消亡的历史过程，研究各个具体民族表现在各个方面的具体特征，研究各个民族之间表现在政治、经济、文化等方面的相互关系，从而探索和提示各民族发展的规律性。就我国当代民族学而言，主要应从事于民族现实状况的研究，包括各少数民族现实状况的研究和汉族现实状况的研究以及各民族间相互关系的研究，从而为祖国统一、民族团结、社会稳定服务，为繁荣各民族的文化与经济，尤其是为繁荣我国少数民族地区的文化与经济服务。当然，为了说明各民族的今天，我们不可能不涉及和追溯它的昨天。
民族的研究范围与其研究对象密不可分。从纵的方面说来，主要是研究处在人类社会民展各个阶段的一切民族；从横的方面说来，流行的看法是研究各个时期各个民族社会文化生活的各个方面，包括经济结构、政治制度、文化传统、宗教信仰、风俗习惯等文化现象。从广义民族学来讲，凡从民族角度出发来研究它的各个方面、各种过程以及各种关系，都属于民族学的研究范围；从狭义民族学来讲，其研究范围只限于进行一般的综合研究，概述一般情况，阐明基本原理。
科学上没有“终极真理”和千古不易的定论。任何一门学科都要经历一个从宏观到微观、从形态到结构、从定性到定量的发展过程。民族学自然也不例外。我国的民族学，自从西方传入以来，就开始了对其研究对象和研究范围等基本理论的探索。这种探索至今仍在继续，这说明民族学这门学科的研究正在不断地深入。民族学的研究是随着人们对其研究对象和范围的认识不断深入而发展和完善的。
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什么是民族学
民族学（Ethnology）自诞生至今已有一百多年的历史，但因国内外民族学者对民族学研究的主体“民族”这一概念的理解不尽相同，所持立场、观点不同以及运用的方法、所感兴趣的问题各异，始终没有形成一个统一的概念。尽管各国学者意见纷纭，说法不一，但均以民族这一主体为其研究对象。《苏联大百科全书》中说，民族学是一门研究民族共同体及族源、生活方式和文化历史关系的社会科学。《英国大百科全书》则认为民族学是对某些部落或民族的风俗习惯进行调查和描述的学科。《日本国语大辞典》认为民族学是对各民族的语言，宗教、社会制度、法制、艺术、生产技术等生活方式和全部文化的特点进行研究的学科，是对人类文化的产生、发展和传播进行比较研究的学科。
民族学这门以民族为研究对象的学科，在不同的国家，因其研究对象、任务、指导思想以及人们对民族学与相邻学科的关系的看法不同，不仅在理论上存在着分歧，甚至连名称也不尽相同。在英、美等国家，这门学科被归入人类学的一部分，如在美国称文化人类学（Cultural Anthropology），以区别于体质人类学（Physical Anthropolgy），主要从事人类文化的研究；在英国则称社会人类学（Social Anthropology），侧重探讨人类社会组织及其关系；其研究对象，在英、美失去殖民地之前，仅限于本土之外的所谓“土著”或“原始民族”。近年来随着社会科学的不断发展，英、美等国已将文化人类学与社会人类合为一体，称作社会文化人类学（Socia-cultural-Anthropology）。欧洲大陆的一些国家，如德国，则称研究本国民族或民间知识的学科为“民俗学”或“民间文学”（Volkskunde），而把对本以外的民族、殖民地民族或落后民族的研究称民族学（Volkerkunde）。在我国，民族学作为一门学科，是近代从国处传入的。因译者对民族学这一概念的理解不尽相同，加之中外语言上的差异，致使名称的不统一。在一些民族学经典著作中，仍有“人种志”、“人种学”、“民族志学”等译名。
总的来说来，民族学是惟民族或人们共同体（包括氏族、部落、部落联盟以及不同历史阶段所产生的各民族）为研究对象的一门社会科学。它以民族作为整体来研究，包括其来源、发展过程、地理分布、民族心理、民族意识、民族接触和文化交流、社会结构、社会生产、生活方式以及风俗习惯等民族特点和发展规律，进而印证和阐释人类社会历史发展的总规律。由于各国民族学的指导思想不同，其研究服务对象各异，因此该学科所发挥的作用也不尽相同。
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