造铜鼓首先做模，即以泥做成与拟铸尺寸相同的泥胎，胎内也许有木质框架，趁未干在其表面精心镂刻船纹、鹿纹、水波纹、羽人纹等各种花纹，阴干或烘干后，涂上防粘油层，谓之造型。之后便可翻范，即将滤过的细泥调和好，拍成泥片，按在泥模外部，四周合拢，并使泥片有一定厚度，而后有力压紧，使泥胎表面之花纹在泥框内压出相应的阴纹，待泥框半干，剖为两半，记上接合记号，再精心修整范内的花纹，使之清晰美观，晾干待用。
壮乡"铜鼓老人"韦万义
铜鼓，是壮族文化的象征。而每当打铜鼓的人背着铜鼓走出家门，到晒坪歌台上摆起铜鼓阵时，大家自然地分站两边，由当地德高望重的“铜鼓王”在正中央敲响第一声鼓音，其他的人才有规律有节奏地打起铜鼓。据说，在当地收藏铜鼓最多、打铜鼓的时间最长、并收有出色徒弟的人，才有资格当上“铜鼓王”。近日，记者在大化就寻访到了来自东兰的最年长的“铜鼓王”——今年７４岁高龄的韦万义老人。
韦万义在八九岁时，就对铜鼓以及老人们口中关于铜鼓的传说产生了浓厚的兴趣。每当铜鼓响起，他都会跑出门听鼓声来自哪一个方向。只要村里有人打铜鼓，他就会痴痴地在一旁看，情不自禁地用手在腿上拍打节奏。随着年龄的增长，他不仅学会了铜鼓的打法，还创出了许多花样鼓点，让民族传统的４面鼓的打法有了更默契、出彩的呈现。村中许多人都自发跟他学习，到目前为止他的徒弟不下几十人。
韦万义告诉记者，在他们那一带，每年从秋收起就有人开始打铜鼓，一直持续到农历大年三十晚，为了庆祝丰收和企求来年的风调雨顺。一般婚嫁、起房子都有人打。遇上村外、甚至更远的地方过节，需要把铜鼓搬出去用时，铜鼓的主人也会跟去。在主人的眼中，铜鼓是珍贵的传家宝，比生命还重要。
在整个东兰县，保存下来的铜鼓至今仅有５００多面了。现代技术打造出来的铜鼓，声音和质量都无法和古老的相比。保存有８面铜鼓的韦万义说，保存和发展古老的铜鼓文化迫在眉睫，他现在正在为此做努力。从前有的人用木头甚至更硬的东西来敲打铜鼓，很容易击破鼓面，现在，他用的鼓棰是用布一层层包卷起来的，敲打起来声音不但好听，还起到保护鼓面的作用。
２０００年，韦万义和他的徒弟们受邀到江苏无锡参加中华鼓王的表演。在来自全国各地的鼓队中，他们的铜鼓是惟一的金属制品。许多人都跑过来和他们合影，有些观众甚至要出高价钱买下其中的一面，但韦万义没有答应。作为声望很高的壮族“鼓王”，他说无论在什么情况下，都要保护和敲打好自己的每一面铜鼓。
在使用铜鼓的广大兄弟民族中间，铸造和搜求铜鼓之风沿续数千年，作为乐器，以其多种演奏形式，形成独特的铜鼓乐。较流行的演奏方式是将鼓悬挂在木架或树杈上，用特制球形鼓棰敲击。一人击鼓，另一人持木桶在鼓底晃动，以改变音量和音色；也常平置地面击奏或由两人抬鼓边走边以手拍击；有的在鼓下置一水桶，盛水过半，使鼓声清纯悦耳；还有的将小型铜鼓挎在身上敲击。铜鼓音色粗犷宏亮，音量较大，鼓声可传数里。
铜鼓即可单独演奏，也可与象脚鼓、鋩锣、钹、拍板、葫芦笙合奏，壮族民间流行着铜鼓乐，农闲时，相邻村寨常聚村郊赛铜鼓。对歌、赛马也击铜鼓助兴。苗、瑶、壮、彝、水、布依等族铜鼓主要用于伴奏铜鼓舞（又称“跳铜鼓”）。将铜鼓悬挂，一人边击边舞，众人围铜鼓双脚交替踏地前后跳跃，舞姿强悍有力。有的地区还有铜鼓芦笙舞。瑶族常以两面音高不同的铜鼓与一面皮鼓合奏，另有其它乐器伴奏，人们围圈而舞。
| 欢迎光临 僚人家园 (http://bbs.rauz.net.cn/) | Powered by Discuz! X2.5 |