1.壮族的山歌首先是壮族文学的一种表现形式。古代壮族没有自己民族类型的文字，所以古代的文化和宗教传统几乎都是口头相传下来的，这些口头文学其实大都是以歌谣的形式表现出来的，比如说壮族的宗教典籍《布洛陀》、《摩经》。就德保、靖西现代的山歌来说，与其说是歌，不如说是“诗”，因为每首歌都是压韵严格、字数统一的诗句，歌圩上斗歌其实就是一种诗歌比赛，斗的不是音乐形式的高低而是诗歌造诣的深浅，在这个意义上，壮族的山歌首先是诗歌。
2.壮族的山歌其次也是歌，因为诗歌都配有音乐，而且很有特色的是歌曲的表现形式。最为独特的是多声部的表现手法，这种和声其实是古代越族人音乐的共同特点，现代的壮族、侗族是中国少有的保有传统多声部音乐的民族，打破了西方音乐界对中国无多声部音乐的偏见。
2、小时侯，记得我曾经在走过一条山路，满山的树木，看不见人，但闻高亢嘹亮的山歌声，估计是一位男子在山上边砍柴边唱山歌（看不见人的）自娱自乐，想来山歌在这时候，便是真正的歌啦，倘若对面山上也有劳动者，那么双方就会你方唱吧我登场，此起彼伏，互相呼应。这个时候，山歌作为劳动者边劳动边娱乐的歌，应该是歌。而且由于山谷空静、回音绕走，声音十分洪亮，唱歌的人会很注意歌声的质量。
现在很少走山路了，不知道这种形式的山歌是否还在山谷中回绕。
3、山歌压韵严格、字数统一，体现了诗词的特点，反过来想：宋代的词也是用来唱的。我估计唐诗在当时，可能也是以唱的形式来表达。往上追述，我做一个大胆的推测，古代历史上的诗词均是唱出来的。（包括诗经等），也就是说：“诗词本来就应该是用唱来表达的”。只是到了一定的年代才改为读。（什么年代？我估计为明、清）
4、我想：现代的词、诗和歌应该是同族同祖同源的，是一个源头的不同分支。而壮族山歌则是较为古老的艺术形式，它应该是处于诗和歌未分离的一种状态，也就是说：诗、歌都是它的晚辈。现代的诗、歌是同宗同源的艺术向不同侧重点发展、分化的结果。壮族山歌就是是诗与歌同宗同源的证据，是人类艺术发展宝贵的活化石。
是詩也是歌，且是通俗對話兼文學藝術。因此壯族「山歌」才能表現出崇高的價值。
山歌里的盘歌可以叫中央电视台的
〈〈非常6+1〉〉
里的所有自以为很猛的人们胆寒！！！！！！！
不管我们愿不愿意，也不管它是不是歌，原味山歌越来越没有市场了，我们也许只能在未来的僚语流行歌曲中尽量采用山歌元素，最大限度的继承它，也许也是它发展的一种必然形式吧
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