我前几天看了一下中国社会科学院梁敏研究员写的《侗台语族概论》一书，其中论述泰语支内部声母发音问题时，他提到泰国南部马来半岛上的董里（Trang）府的泰族人语言中没有送气清塞音。我觉得很奇怪，为什么在那么靠南边的地方还有和北僚语相似的泰语言？南部泰人的三个主要融合成分中，泰人与孟人的语言即泰语、孟-高棉语都有送气清塞音，而马来人的语言即马来语没有送气清塞音。我想，泰国南部Trang府的泰语方言没有送气清塞音应该是受了马来语的影响，那里的居民可能多数是马来人泰化的，马来人学送气音有难度，所以他们的泰语“夹马来”（类似“夹壮”）。
确认泰南的无送气塞音声母的泰语方言是否属于老翁先生所说的“飞地”（即与北僚在发生学上关系更近），还是马来族“泰化”后在其方言中遗留下来的马来语音特征，应该从这个方言本身的基本词汇去鉴别。虽然南北僚基本词汇大都一致，但是也有来源不同的、自成体系的少数基本词汇。这些来源不同的基本词汇差异如下：
南僚-泰老 北僚
天 fax mbwn
上 nw gwnz
下 dawj laj
月亮 hai（该词古泰语同南僚） ndwen
疆域 mwengz biengz
如果泰南的类似这些词汇是属于北僚范畴的，那么几乎可以肯定那是一片北僚语的“飞地”，但如果这些词汇是属于南僚-泰老的范畴，那么该方言极可能是马来人泰化的产物。
集体移民一般都会保留自己的方言，如德保壮人在清朝时期曾经发生过向云南、越北以及百色地区北部的移民潮，留下了许多操南僚语德保话的方言岛。如云南富宁县的者桑乡、广西田林县靠近贵州的板桃乡，以及遍布广西那坡县的零零星星的“侬府”村。这些地方虽然与德保隔着山山水水和其他僚语方言人群，但是至今仍然保留着天保话（德保话）的母语，声韵调以及词汇等极少发生变化，连现代的德保人去听一般也听不出与自己的母语有什么差别来。
老翁认为，毫不相关的语言，有时也会有相同或相近的语音。例如壮语就有个别辅音跟英语相似。通过语音仪分析，壮语的 b，d，g 等辅音在发音时气流先往口腔里移动，然后再送出。据说，这种奇特的发音方法跟非洲丛林里的某个群体发音方法相似。
另外，只要文化之间存在交流，两种语言之间就必然存在不同形式的“交换”。这跟商品交换的必然性是一样的。不同的地方在于，商品交换表现为等价交换，而语言之间的“交换”，则是弱者与强者不平等的“交换”：弱者从强者那里得到的多，因而丢失的也多。强者在“交换”过程中几乎没得没失，因为弱者丢失的那部分并没有被强者当作宝贝拿去。
-----老翁捂嘴自笑的新理论，仅供参考，不必较真。
浪人小时候，曾在龙州一个叫“罗回”（近水口）的地方生活小段时间，那时候完全不懂任何汉话，平时买东西只能用靖西话说，但好象还没有遇到过听不懂的情况！
呵呵……
例如，如果在某一語言的廣泛地區，某個詞彙（或一組詞彙）絕大多數方言都沒有入聲，只有極東及極西兩小片有入聲，那麼這詞彙（或一組詞彙）的母體（或原型）應是有入聲的。
當然，對於一些極容易變化的特徵，如聲調，這飛地的概念是不適用的。也不可用在太廣泛籠統的特徵上，例如概論語言的送氣或不送氣。我所見主要是用在個別詞彙的語音特徵上，如「手」的說法是/m/聲母還是/f/聲母為原型，就可以使用。「飛地」在多數場合也不可以孤用。一般要幾項特徵出現重覆的飛地現象才可下結論。
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