[转帖]壮民族简介 - 僚人家园

壮民族简介：

　　壮族历史悠久，早在宋元时期壮族地区就已进入了封建领主制社会，壮族婚姻是一夫一妻制。族人民喜欢唱山歌，山歌言词婉转，感情强烈，讲究押韵。有名的壮族民间传说《刘三姐》就是一位壮族歌仙。

二．节日：　

　　每年农历三月间举行的“花街”或称“歌街”“歌会”，是壮族青年一年一度最隆重、最盛大的节日。除此以外，壮族的节日与汉族相同。壮族也过春节、清明节、端午节、中秋节等。

三．民居建筑：

　　壮族的住房有干栏式竹楼和地居式平房两种。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。

四．传统服饰：

　　在服饰上，男子与汉族无太大,女子则有绚丽多彩的传统服装、鞋帽、胸兜之类往往绣上花鸟、人物等色彩鲜艳的图案。

五．宗教信仰：

　　历史上壮族崇拜祖先及各种神灵，如今作为一种习俗保留下来表现为：每家堂屋内都设有神龛，供奉“历代宗亲师位”和“天地君亲师位”等。神龛是壮族家庭最神圣的地方，外人不能触摸。火塘、灶塘是神灵的居所，是壮族家庭的核心，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族村寨附近一般都有祠堂、观音庙、土地庙、寨神等。参观壮族的庙堂，不得大声喧哗，要庄重肃穆，不能触摸神像和祖宗牌位等。寨神一般是在村边大树下筑坛，以内堆石块表示。禁止砍伐寨神树，禁止用手触摸神坛上的石块，也不得在神树周围大小便。壮族把村寨附近的一棵大树神为龙树，每年二月举行祭龙活动。壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祀活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

六．日常生活中的礼仪：

　　1.尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

　　2.历史上壮族崇拜祖先及各种神灵，如今作为一种习俗保留下来，表现为：每家堂屋内都设有神龛，供奉"历代宗亲师位"和"天地君亲师位"等。神龛是壮族家庭最神圣的地方，外人不能触摸。火塘、灶塘是神灵的居所，是壮族家庭的核心，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。

　　3.壮族村寨附近一般都有祠堂、观音庙、土地庙、寨神等。参观壮族的庙堂，不得大声喧哗，要庄严肃穆，不能触摸神像和祖宗牌位等。寨神一般是在村边大树下筑坛，以内堆石块表示。禁止砍伐寨神树，禁止用手触摸神坛上的石块，也不得在神树周围大小便。壮族把村寨附近的一棵大树视为龙树，每年二月举行祭龙活动。

　　4.壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的"敬蛙仪"，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，特不要吃蛙肉。

　　5.每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祀活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后。于寨门口立碑，谢绝外人进寨。

每家堂屋内都设有神龛，供奉"历代宗亲师位"和"天地君亲师位"等。

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以下是引用阴暗面在2006-6-11 13:09:50的发言：

每家堂屋内都设有神龛，供奉"历代宗亲师位"和"天地君亲师位"等。

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看来这个和汉族挺像的

跟南方汉族是挺象的，特别象粤人。两广粤人以及壮族地区，家家户户都有祖先牌位，一年到头祭拜不断，现在北方汉族家里已经很少看到这种传统了。

改得还挺快，有些东西没有意思的你就别纠缠了，免得人笑话。

以下是引用阴暗面在2006-6-11 12:53:13的发言：

其实汉族也有三月三的节日

是么？是历史上？还是现代的某个方言区？12亿汉族人，有百分之几的汉族人过三月三呢？

以下是引用阴暗面在2006-6-11 12:53:13的发言：

其实汉族也有三月三的节日

是吗，阴生你也过了吧，欢迎“混杂族”的某些非汉人回归僚营！！！！

以下是引用阴暗面在2006-6-11 13:09:50的发言：

每家堂屋内都设有神龛，供奉"历代宗亲师位"和"天地君亲师位"等。

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看来这个和汉族挺像的

阴先生有点照本宣科，不了解实际情况。我们只敬祖宗和灶王府君和财帛星君，而不敬天地君师。例如：“韦氏祖先之灵位”。只有高山汉才写“天地亲君师位”.。

　　农历三月三为上巳节,巳时即在中午的午时以前,俗称“巳肘日卜到”(到即正午之意)。此节早在周朝乃是招魂袚禊的日子,发端于周朝的春祭仪式，后来流传向一些少数民族地区。古时上巳节的风俗是百姓齐到江河之滨,由女巫举行消灾祛病,洗涤垢秽、被除不祥的仪式。于汉魏时代，上巳节发展为相当重要的节日。《后汉书/礼仪志》有详细记载。

　　随着时代更易,此俗也逐渐衍化,变成了男女到野外踏青郊游,林下水滨,欣赏大自然的风光,即所谓“三月三,踏青节”，这种变化,由以女巫神灵为主体、作中心的活动变成以人们为主体、以游山玩水为中心的活动。

　　此后这种踏青郊游活动又有所发展,诗人词客,到此日登游名山胜迹,临风吟诵,濒水饮宴,进而发展为“曲水流畅”,啸傲山水,尽情地享受大自然之美。这种发展衍化的过程,原来属于宗教迷信的成份逐渐淡化乃至消失,而增加了人们的户外活动的内容。

　　发展到近现代,上巳节的原来意义和内涵已为人们所遗忘,更多的是认为“三月三踏青节”,发展成为一种群众性的郊游,而这也就是现代旅游活动的滥觞,现代旅游,不论短途或远程,春季固然是旅游的好季节,此时万象回春,百花竟放,到处呈现出大自然之美。但现代的旅游者,除春季外,一年四季均有各种类型各种形式的旅游活动,这也可以说是“三月三踏青节”之衍化发展而成为现代的旅游活动。

呵呵，又证明了三月三是汉族发明创造了，满足了没有？可惜随便问一个汉族人，三月三是不是汉族的节日，恐怕90％以上的汉族人都持否定答案，原因很简单，大多数现代汉族人都不过三月三，而且大部分汉族人都不懂得汉族历史。

端午节作为现代汉族仍然过的重要节日，照样被韩国人申请了世界文化遗产，更何况绝大部分现代汉族早就已经不知道为何物的“上巳节”？我们僚人照样可以自豪地说，三月三绝对是壮族的节日。

谁说壮族的来自汉族上巳节呢？奇怪耶，又有人激动了吗呵呵也没有用耶

我是引用资料，说明三月三在历史上也是汉族节日，印证阴暗面先生的话上巳节为汉族节日，不过已放弃。

我是汉族的,湖南人.在家乡(常德,益阳)每年的农历三月三,都要吃一种野生的植物(家乡话,叫地米子菜)煮鸡蛋.就像端午吃粽子,中秋吃月饼一样的.不知道这算不算是过节呢.反正我们那是当过节一般的.到底是个什么节也说不上来.就是说过3月3.

农历三月和八月，壮族群众尤其是青年男女身着节日盛装走出家门赶往圩场，或会见朋友叙情谊，或搭起歌台唱山歌，或铺个摊子做生意，或饮酒猜码寻乐趣，或走来逛去看热闹……赶圩聚会成了壮乡的一大习俗。刘锡蕃在《岭表纪蛮》（商务印书馆1934年印行）中谈到“圩会”时指出：“桂西土人，称‘歌墟’为‘风流墟’。”

“歌墟”今多写作“歌圩”。张声震在《壮学丛书。总序》中对“歌圩”定义是：“所谓‘歌圩’，壮语北部方言叫‘圩蓬’，意即欢乐的圩场；南部方言叫‘航端’，意为峒场圩市。是因其群聚欢会酬唱，情如欢乐的的集市而得名。”

“圩蓬”、“航端”多在老年壮族人中叫，上世纪八十年代开始，年轻壮族人就喜欢叫“风流街”。年轻壮族人理解“风流”的含义就是指跟男女间情爱有关的事情。上世纪八十年代，我在那坡县百都乡教书时，对“风流圩”中“风流”二字的含义也是这么理解的。

进入新世纪以后，随着壮学研究的深入开展，我有幸阅读了不少有关歌圩的书刊。现在，我对“风流圩”中“风流”二字的含义的认识有所变化。

我认为，刘锡蕃所写的“风流”二字是他根据壮语“圩蓬嘹”译写的。壮语的“蓬”与汉语的“风”音近，“蓬”是欢乐的意思。壮语的“嘹”与汉语的“流”音近，当读“riu”［γi:u1］时，它是“笑”的意思；当读“liu”［ li:u2］时，正如覃乃昌在《壮族<嘹歌>的传承与传播研究》中说的：“在壮语中‘嘹’是‘玩’、‘玩耍’、‘娱乐’、‘玩乐’ 的意思。例如壮语说‘贝嘹’就是‘去玩’、‘去玩耍’。而在壮族的观念中，去对唱山歌，就是‘去玩’、‘去玩耍’的最重要内容”。他认为“嘹”是“壮族‘好歌’‘以歌为乐’的民族文化心理的生动体现”。

在我看来，刘锡蕃所写的“风流”，既有汉语“指跟男女间情爱有关的事情”这层含义，又有壮语“蓬嘹”（欢笑、玩乐）的意思。刘锡蕃用“风流墟” 三字来译写这一带有浓郁民族特色的传统盛会，相当准确、形象地概括了壮族民间社会聚众娱乐（以对歌为主要内容）的习俗，可以说是恰到好处的。