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《歌王》相关资料:
《歌王》是一部为广西夺得第一个全国文艺最高奖--文华大奖的壮剧,具有很高的艺术成就。《歌王》获过多个奖项,包括广西第四届戏剧展“桂花奖”、中国曹禺戏剧文学奖、第七届文化部文华大奖及五个单项奖、中宣部“五个一工程”奖、第三届广西“铜鼓奖”。同时《歌王》推出大中小几个版本,既上得城市,也下得农村,取得了商演的成功,在90年代有如此市场意识的,实在是很少。《歌王》的主创人员,是原广壮剧团团长、《印象刘三姐》的策划者梅帅元,这应该不是偶然,他的市场意识应该在那时就培养起来了。
这台风情壮剧让我反感的地方,也让很多僚人反感的地方,是《歌王》里边所迎合的意识形态。但是这并不能掩盖它的艺术光辉。据说中国音乐学院著名声乐教授金铁林看了《歌王》之后,激动地握住剧组人员的手说:《歌王》是中国轻音乐剧的走向。
附录剧情说明:在岭南一个叫布托寨的部落里,骆越王娘产下一男婴。他一生下来就唱歌。二十年后,孩子已即位成了骆越王。当北方军队挥戈南下,打到寨门口时,年轻的勒欢王却在万马军前摆下歌舞阵,以山歌美酒迎接汉军。征南大元帅韩歧,下令取勒欢首级、回京报功。临刑前,勒欢要求唱歌,歌声打动了随军而来的郡主丹霞,她爱上了这个风情万种的骆越王,与他逃婚进了深山。汉军屯兵岭南。被皇帝封为岭南侯的韩歧,在婚姻的失败中认识到了歌的魅力非刀剑能匹敌,,立志学习土俗山歌,以骆越文化治理岭南。他率汉军与当地人民建立了友谊。勒欢与丹霞情投意合,孕育了后代,然而,丹霞之父刘鲁因女儿叛逆违纲,遂下令将她押返京城治罪。骆越民众闻悉,摆下拦路歌阵,跪求刘旬留上丹霞。身为岭南父母官的韩歧,不计前嫌,亦代百姓求情。刘鲁在万民真情的感召下,终于同意留下丹霞,应承了这门奇异的婚姻。新一代歌王诞生了。这是个融汇了南北两大民族血液的新一代。种族由征战到融和,由对抗到通婚,完成了人类历史的必然进程,从而证明了"百族同源"的真理。
我对历史的确不象越僚贝侬了解得那么清楚,但多少也了解一些。我看这台剧的时候心里是敏感的,也就是说,对它的意识形态是反感的。但是从艺术角度看,它从剧本、舞美、音乐上都是非常有价值的。为了不引起贝侬们的误解,我把上面的部分文字做些修改吧。
我看了《歌王》之后,和一个朋友讨论时,我说,如果我是歌王,以我的性格,如果被人欺到门口,明知反抗会死,我仍然会拿起武器拼死一战。而朋友说,这样的热血固然可敬,可是壮民族也许就不会生存到今天。
我的朋友是从政治的角度和我讨论。可是我不懂政治,也不打算懂。我打算和侵犯我的人拼死一战,也只是我自己的性格问题,不涉及政治。因此我是从纯艺术的角度推荐这台戏。如果越僚预见到这个贴会引起很多涉及政治的争论,那还是请你把它删除吧。
支持楼主的帖!
壮族不是一个封闭的民族。怪我浅薄,我第一次听说梅帅元。只要能为宣传我们壮族的文化而作出贡献,就值得肯定。布僚做不出的戏剧,让梅帅元做成了,获奖了。已属难得。至于文学、戏剧中的意识形态,其实各有各的看法。以谩骂代替客观的评价,不是布僚应有之举。
“将秦军南下侵略岭南瓯骆之地,西瓯军民6年的浴血抗战,几十万秦军葬身灵渠边的惨烈史实,刻画为骆越人载歌载舞以山歌美酒迎接“汉军”(莫名其妙,秦朝何来的汉军)的奴性戏剧,天下最恶心的艺术,莫过于此吧。这台“壮剧”的编导们,对得住自己英勇抗暴的瓯骆祖先么?。。。”
我们努力将侬智高和南天国搬上银幕!
我不会去看这种所谓的“壮剧”,凡有壮民族心,有能力的有志之士应该大胆站出来抵制这种所谓的“壮剧”!
这种壮剧获奖有个鸟用!精神鸦片!
我打算用歌剧或芭蕾形式排一部大日本皇君怎样抛妻弃子,
远离家乡来到中国帮助我们建立皇道乐土,共存共荣的一部剧.
可以把汪先生刻画得有血性些,他必竟是忍辱负重,为中日人民
的友谊做出了牺牲的.
不用你们天天唱样板戏呵,壮族先民保卫家园抗击外族(汉族,京族)入侵的英雄人物和故事很多呀,远的公元前100 多年前骆越人抵抗秦军入侵,近的900多年前侬军与中国宋朝军队对抗,和无数次广西地方壮族首领领导壮族人民反对外族压迫的英勇故事,你们为什么不去歌颂他们?壮族人民的先民不会如你们那个《歌王》所描写的那样软弱无能吧?你想一想,我要闯入你的家,占有你的家园和你的所有,让你和你的后代世代为奴,你会打开家门,载歌载舞以山歌美酒欢迎我占有你的家园,做你的主人吗?你要这样做,我当然会很高兴啦,下来就不用说啦,明白人一看就懂啦。
如果藏人,维人也出同样的戏,我相信他们将得到的大奖不会亚于这个“壮剧”《歌王》!
你们辛苦,那是为谁辛苦?!
“将秦军南下侵略岭南瓯骆之地,西瓯军民6年的浴血抗战,几十万秦军葬身灵渠边的惨烈史实,刻画为骆越人载歌载舞以山歌美酒迎接“汉军”(莫名其妙,秦朝何来的汉军)的奴性戏剧,天下最恶心的艺术,莫过于此吧。这台“壮剧”的编导们,对得住自己英勇抗暴的瓯骆祖先么?。。。”
我们努力将侬智高和南天国搬上银幕!
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