死后灵魂犹存吗？ - 僚人家园

　　常常被这个问题困扰：人死后灵魂是存在的吗？
　　可能这个问题太严肃了，但是我一直以来都在思考，而且不得不思考。事实上，没有人能准确地回答这个问题，所以大家都在回避它。
　　这个问题的产生有两个原因，一是，对死亡的恐惧，相信每个人都有。二是，死后的灵魂能不能影响到活着的人的生活或事业。
　　当一个人生活不顺利、背运的时候，他就会想到借助神灵的力量。而在我们壮族人看来，有几个途径可以改变这种背运。一是给祖先的灵位上香，当然要有供品。二是，问仙婆，看看你究竟犯了什么神，或什么鬼把你给缠上了。三是，作法。这种“法”不单单是师公或仙婆才能做，有时也可以请一个凡人来做（这一点比较奇怪）。我小时候有一次出家门口，突然感到头有点晕，眼前出现一道红光，我把这事跟妈妈说了，她很惊慌，下午就到仙婆那里去了，回来说是有鬼进屋，呵呵，于是晚上买了点肉，请来我一个伯母－－她不是仙婆－－在院子里烧香，给鬼吃，然后她拿着一把刀四处挥舞把鬼赶走。
　　如果有人问我，你最怕的是什么，我可能会说，鬼。可是我没见过鬼，我只是听人说过。只是常在梦里见过死去的人，但那是人，不是鬼。
　　直到现在我才知道麽教是壮族的宗教－－如果可以称作宗教的话。听大家介绍，麽教还包括了万物有灵的观念，可是我们那儿没有这个观念。只是印象中“社公”好像是一块石头，披着红布。小时候我一走过社公庙，就感到恐惧，跟见到上帝似的。
　　这种恐惧是根深蒂固的。
　　回到原来的话题，人死后灵魂犹存吗？或者鬼是存在的吗？
　　前两天的＜DISCOVERY＞（＜发现＞频道）上，他们也列出了种种神迹鬼怪现象，但只是提出疑问，没有任何答案。
　　有谁见过？谁碰到过科学无法解释的神异现象？
　　呵呵，这个问题太大了，恐怕也没有答案，但我想讨论讨论还是挺有意思的。

在我过去的人生里，作为一个无神论者（从小学开始就接受这样的教育，我相信绝大多数中国年轻人都和我一样）是占了绝大多数时间的，然而，现在宗教观上的蜕变，是否可以说明“宗教迷信”的“毒害”是长期的、要“长期坚持不懈”与宗教迷信作斗争？呵呵。

现在回想自己的哲学观、宗教观成长过程，其实几乎可以说是一个学校的无神论教育与母亲的“迷信”两方面的斗争过程，在这个过程里，学校的无神论教育无疑是取得了压倒性的胜利，但是，这个过程结束后，我却乖乖地回到了母亲的阵营里。记得小学的时候，父亲作为共产党员对母亲笃信“麽”的不置可否，令得我与哥哥两兄弟对母亲的迷信举动很不满，每次过年过节，母亲叫我们去给家里的NAJCOJ（神龛、祖宗牌位）烧香，兄弟俩都要相互推辞，每次母亲提到什么山里的哪个地方不能得罪，水里的哪些地方要尊重，我们都是以鄙夷的态度去回应。现在回想起来，除了对自己的幼稚感到无奈之外，还对母亲情感的种种不尊重的态度产生了深深懊悔的情绪。

其实，我倒是觉得山人贝侬的这句话更加反映了壮族宗教确实是拒绝了佛教。壮族宗教里有佛教、道教的神祗，毫无疑问是受到了佛教、道教的影响，特别是师公的宗教仪式，是受到了道教的深刻影响。但是，对于佛教教义、道教教义，壮人就显得麻木了。释迦牟尼是佛教的最高神祗，却得不到民间的普遍崇拜，而只拜观世音，那说明了佛教的影响是片面的，也不成系统，这与佛教消极忍让、禁欲苦修的为人处世观点及态度和壮人崇拜并向大自然索取的民族性格、热爱家庭生活的世俗观念相互矛盾有关系，救苦救难的观世音菩萨却在壮族的宗教里得到了她的地位，也正是因为如此。德保县城里的云山，历来就有神社，在我上高中的时候，神社改造，除了外观上与云山的传统建筑格格不入之外，神社的神祗也被浅薄的设计者摆放得一塌糊涂，正中央是佛教的如来佛祖（释迦牟尼），而两边却并列着道教的八仙，这又可以说是壮族宗教受到佛教、道教片面影响的现代版，难怪日本友人在游览了云山之后瞠目结舌，无法理解。这更能够说明了壮人佛道不分，佛教、道教教义不成系统，无法替代壮人固有的宗教观念。所以，总的来说，我认为壮族宗教确实是拒绝了佛教。

佛不是佛教的最高神，至于说什么万物有灵，佛，道早就明白无误的说明拉！

有幸也说几句：我知道，灵魂是存在的，是存在于一个肉眼看不到的空间。

说灵魂也说说大脑，大脑也可以说是接收灵魂发出信息而支配人体活动的这么一个加工厂。

人要是没有了灵魂，放在那就是一块肉，正是有了灵魂、有了后天形成的观念才构成一个完整的人。

我死了就是我们后天从食物中摄取的物质身体细胞脱落了，真正的你——灵魂并没有死。

进化论是无稽之谈！拿人（万物之灵）与猴子说是同类，可笑。

世界上许许多多事例足于改变我们今天的教科书了。只是我们人类固有的观念阻碍了人的认识与发展。如：三叶虫（6亿~2亿6千万之间的产物）化石上有人的脚印、海底的宏伟建筑、水晶头颅、加逢共和国的史前大型核反应堆、原始森林中的壁画等等，经过科学家考证，年代都是相当久远的。这又说明了什么呢？

那些所谓的谜团都没有经过严肃的科学论证，只是被以讹传讹的小道消息而已，有的甚至是有些人开的玩笑。不然就像东非发现的最早的人类脚印一样，早上《科学》《自然》了。我不知道里面的真相到底是什么。不管怎么样，进化论是经过千锤百炼的科学，目前还没法正式推翻。

我相信灵魂，灵魂也终会被科学证实。科学只是宗教的一部分而已。

我认为有，想想小时候碰见的那件事，还很后怕呢？这种是迷信的，不能明说。

如果一个人因为感情问题而自杀，那ta死后的灵魂（如果有灵魂的话）仍然继续遭受心灵痛苦的煎熬，我想在这种情况下，ta一定不会希望灵魂的存在，除非灵魂没有前生的记忆。

其实我们每个人都是永远不会灭亡的！人就象永无磨损的录象带，在人生的荧光屏上周而复始的重演着自己的故事。这就是为什么人在某个时刻，会对某件事突然有似曾相似的感觉，因为本来就发生过的，只是不知道是什么原因突然触动了偶发的记忆；人为什么会有命运？因为就象一部电视剧，故事情节安排好了，也就无法改变了；而时光隧道也就可以证实是存在的……

以下是引用山水僚人在2005-11-6 21:00:00的发言：

有幸也说几句：我知道，灵魂是存在的，是存在于一个肉眼看不到的空间。

说灵魂也说说大脑，大脑也可以说是接收灵魂发出信息而支配人体活动的这么一个加工厂。

人要是没有了灵魂，放在那就是一块肉，正是有了灵魂、有了后天形成的观念才构成一个完整的人。

我死了就是我们后天从食物中摄取的物质身体细胞脱落了，真正的你——灵魂并没有死。

进化论是无稽之谈！拿人（万物之灵）与猴子说是同类，可笑。

聊聊几句，信则有，不信则当笑话听吧！呵呵……

灵魂与宗教是相扣的，如果能确定没有灵魂，宗教也就意义不大了；如果灵魂的确存在，就得宗教不是简单的迷信了！信不信就由自己吧！呵呵！

摩教里有观音，但我并不认为这是接受了佛教。壮族信仰里，有灶婆，有路边土地爷，只是说明各路神仙很多，可能有这个神那个神，那也只不过觉得可以敬他，形式上借用过来而已，本质上并没有接纳那套体系。

1、人类的生理机体本身是由物质所组成，所以，人死后，由这一生理机体产生的思维出就停止。

2、人类个体所接触的世界是，是物质与能量的世界，就物质而言，没有唯物论的理论推导，我们不能继续生存。

3、人类所接触的所有物质运动规律，都是依靠我们的感觉、感受来认识理解的，所以，我们的所有认知、认识都是唯心的。就心理平衡而言，没有唯心，我们也就失去了生存的希望。（唯物与唯心，如同正离子与负离子，只可认识，不可分割）

4、就能量而言，因为地球表面地埋位置的不同，造成其表面能量场的不同。不同的能量场加上人类个体不同的生理差异，构成了人类个体的唯心认知、认识的不同。

5、人类个体的认知、认识的理性逻辑思维，是建立在前人的思维基础上的。所以，人类的思维“灵魂”有传承，同时也就有了“再生”的思维的感觉，但是却没有再生思维的感受。

6人类对于宇宙规律是永恒不可知的（测不准原理），所以，任何时期进化的人类，都永恒对未来不可全知。所有人类对未来的不可知部份，归类构成了人类的神（对感受有利）与鬼（对感受不利）。

7、摩教没有文字语言的逻辑理论不可怕。人类具有四种语言：语音语言、符号语言、肢体语言、行为语言。摩教用行为语言传承下来了。

8、人类现在的逻辑思维体系是建立在数学二进制的基础上的。事实上，宇宙规律还有大量的三进制（现电脑病毒原理）、五进制、六进制、七进制（生命死亡进制）......等。所以，所有保留下来的行为语言宗教，恰正是具有极强生命力的宗教。

9、摩教中的宇宙数学模型是“洛书”模型。现实佛教、道教、天主教这三大有数学模型的教派，都与道教的“河洛”模型大同小异，所以，现世界人类有“殊途同归”之说。特别提示：伊斯兰教是没有数学模型。佛教、道教、天主教这三大教派不能同化摩教的根本原因，是因为摩教的内核具有数学模型。（研究切入点：摩教中的骨卜）

10、所有的民族，要想自立于民族之林，不能等、靠、要。自我总结，自我平衡才是唯恐天下不乱一的道路。