[转帖] 南宁要搞什么“六公祠” - 僚人家园

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【2006年2月26日9时50分】【来源：广西新闻网-当代生活报】【字体：大中小】【颜色：红绿蓝黑】

广西新闻网-当代生活报讯（记者苗丽）２月１４日，本报报道了南宁市人民公园将重建“六公祠”的消息，同时开通了热线及座谈会向读者征集有关“六公祠”的线索及重建方案。在读者的热心帮助下，记者与南宁市人民公园管理处的工作人员按照提供的线索搜寻资料，收获颇丰，“六公祠”中的六位先贤除余靖、莽吉图的资料较少外，其余四位先贤均有了画像及生平资料。人民公园管理处的工作人员根据收集到的资料，紧锣密鼓地着手设计重建方案。

２５日，记者从南宁市人民公园管理处获悉，重建初案已明朗。

据人民公园管理处李志辉主任介绍重建“六公祠”的初案，是以六位先贤的雕像形式与市民见面，而不以庙的形式；选址有两个方案，方案一是在炮台附近的一个小广场上，方案二是从古炮台到陈列馆的中轴线上，目前还在进一步勘察中。

为何选择雕像？李志辉主任向记者解释说，主要是根据目前人民公园园内的建设情况。古炮台附近可利用的空地比较有限，建庙的话现有场地不合适，在古炮台东一小榕树广场正好可以立雕塑，又是在“六公祠”原址附近，同时又靠近古炮台。雕像选择以花岗岩材质，对人物形象的刻画比较到位，不怕风吹雨打，保存久。底座是有关人物简介。对于以这种形式与邕城市民见面的“六公祠”，他表示，这是在一定程度上对“六公祠”的“艺术加工”，但在人物刻画、人物介绍上会尊重历史。对于有关“六公祠”文化内涵，李志辉主任表示可以通过其它方式表现，如六位先贤雕像前的前言、公园宣传资料，特别是有关“六公祠”的详细资料、望仙坡及“六公祠”的历代诗词文赋等可以集纳单独出本小册子等形式来挖掘。

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【日期：2006-02-28】【来源：广西新闻网-当代生活报】【字体：大中小】

广西新闻网-当代生活报讯（记者苗丽）“我是从大量史料上来考究‘六公祠’的……”昨日下午，廖铁星先生冒着细雨把他写的关于“六公祠”长达６０００字的文章送到报社。

廖铁星欣慰地告诉记者，２月２１日在南宁市人民公园举行重建“六公祠”座谈会时，廖铁星先生也在座，他听了“六公”的后裔们及热心读者对“六公祠”来历和人物有多种说法，便萌发了要对“六公祠”进行考究，要从史书上得到确切的答案。他因为曾在南宁志办工作过，认识从事相关工作人员，回家后先后到广西通志馆、南宁市地方志办公室、原邕宁县地方志办公室查阅了《南宁府志》、《邕州志》、《宣化县志》、《建武志》、《广西通志》等等大量史料，对“六公祠”的最初建设年代、祠中人物如何增加等来龙去脉进行了追踪，经过分析，认为“六公祠”始建于宋朝，当时“三公祠”，明朝初期曾作了重修并增加到六位先贤，改为“六公祠”。

建议：赶快把这个帖子转移到议事大厅里让更多的人知道，参与讨论！

在壮族自治区首府南宁市重建纪念狄青等的“六公祠”，让广大壮族人来缅怀他们，

在中国首都天安门广场华表旁树立一座高大的东条英机等征华日军的“英烈碑”，让广大中国人时刻仰视，

让这样的“六公祠”在南宁的广场存在一年，耸立一年，对壮族的作用至关重要！

就应该与他们商量，准许这个东西在南宁存在一年，只一年！要这个东西为壮族的醒觉和凝聚起大作用。

如果不到一年，成千上万的壮族市民和“乡巴佬”立即就击毁了它，

南宁将重建古景“六公祠”增加南宁历史文化内涵
【新桂网】【来源：广西新闻网-当代生活报】【字体：大中小】【颜色：红绿蓝黑】
2006-02-14 10:12:44

提起人民公园的古炮台，邕城市民并不陌生，许多人还能说出点道道，可古炮台前身——“六公祠”，因为年代久远渐渐淡出人们视野。记者近日从有关部门获悉，26年，南宁市人民公园将花巨资重建“六公祠”，让6位对南宁有功的先贤“重现”邕城。

“六公祠上是大炮，打得老鹰满天跑”，这是当年在南宁民间流行的一首儿歌。遗憾的是，由于种种原因，目前掌握有关“六公祠”的资料还不是很充足，有鉴于此，南宁市人民公园与本报联合开通热线771-56997征寻线索。如果你对“六公祠”有所了解，或保存有当年“六公祠”的图片，欢迎你拨打电话告诉我们，共同为重建“六公祠”添砖加瓦。

记者查阅了大量南宁史料，发现有关“六公祠”的记录很少，只在一些文章中略提一笔。几经周折，记者见到了对邕城古文化颇有研究的王云高老先生。今年７０岁的王老先生告诉记者，１９３６年他出生时“六公祠”已消失，古炮台也已建好，不过小时候常听从事教育的父亲说起“六公祠”。长大后，他搜寻了许多有关“六公祠”的资料，对“六公祠”只有初步的了解。

据王老介绍，现在南宁市人民公园镇宁炮台处，原有六公祠一座。

１９１７年，两广巡阅使陆荣廷下令拆祠建炮台，久而久之，当时被人误称该处为“陆公（陆荣廷）祠”或“六公寺”，因为南宁白话“六”和“陆”同音。但事实上，真正的“六公祠”的历史可追溯到宋朝。经过一段历史沧桑，“六公祠”内供奉狄青、余靖、孙沔、苏缄、王守仁、莽吉图等与南宁有千丝万缕关系的历史人物。

连日来，记者采访发现，提起南宁市人民公园内的镇宁古炮台，许多南宁人都知道，但对于镇宁古炮台前身的“六公祠”，只有一些年过古稀的老人和部分土生土长的老南宁才了解，而能够亲眼目睹和游历过“六公祠”的老南宁更是微乎其微。

１月５日，记者费尽周折找到了今年８６岁、在南宁生活了一辈子的老南宁周孝先老先生。

“拆祠堂的时候，我还没有出世，只是听一些老辈人说，当时政府并不重视六公祠，去拜祭参观的人也很少，只有当兵打仗的人才去烧香。”周老告诉记者，在他很小的时候，只听一些老人偶尔提起曾经建在人民公园里面的“六公祠”。他说，据老辈人的描述，“六公祠”是当时为平定叛贼的６位功臣修建的一座祠堂，建在如今镇宁炮台的下方，祠堂的周围四面环山，少有人迹，后来拆除祠堂建造炮台后，才有重兵把守。至于祠堂内的布局和规模，周老称“老辈人没有具体讲过”，只是他自己从当时的《邕宁县志》上了解到“六公祠”修建的大致始末。

凭着以前读县志的记忆，周老给记者写出了“六公祠”的简介。记者从简介上了解到，“六公祠”最早的时候叫做“三公亭”，是宋朝邕州太守陶弼为纪念平定叛贼狄青、孙沔、余靖三大功臣建造的一座亭宇，后改名为“三公祠”。明朝重修后，又把功臣苏缄、王守仁入祠，改名为“五公祠”。清朝后期，再次将莽吉图入祠，最终把“五公祠”改为“六公祠”。

“‘六公祠’的地点就是现在的望仙坡，是南宁城最高的制高点，历来是兵家的必争之地。当时，陆荣廷把凭祥的关平公岭炮台扛回来后，就拆掉了‘六公祠’装上了大炮，一直到现在，所以，很多的人都不懂。”

今年５６岁、家住南宁市青秀区长?村的冯成敦在接受记者采访时说，虽然他没有见证“六公祠”的建立和拆迁建炮台的过程，但对于“六公祠”，他有着模糊的记忆。他告诉记者，他在很小的时候就经常听老人说起“六公祠”里的故事。在他的印象中，祠堂中雕塑的人就像是老人口中的保护神，每月十五要去烧香，求神灵保佑一家大小平安。

今年５２岁、住在当阳街的梁秀英告诉记者，她只是从爷爷的口里知道，陆荣廷把“六公祠”建成了镇宁炮台，但“六公祠”很少有人知道。她说，“六公祠”顾名思义就是为了纪念６个英雄人物而设的祠堂，“六公祠”也是因为陆荣廷当年建造古炮台后，百姓称赞才会顺带提起“六公祠”。

而今年４８岁的马先生告诉记者，真正的“六公祠”是怎么来的他并不清楚，只是知道古炮台的前身是“六公祠”，但儿时流传关于古炮台和“六公祠”的两句话却让他至今都记忆犹新。他说：“就是因为这两句话才能让我记得‘古炮台’前是‘六公祠’。这两句话就是‘六公祠上是大炮，打得老鹰满天跑’。”

对于“六公祠”，除了老南宁和中年人还有一些印象外，现在的年轻一代根本不知道南宁城里曾经有过这样一座祠堂。他们在接受记者采访时均表示，在学校学历史时，老师从没介绍过，而他们所学过的书本中也从没看过关于这方面的记载。对于南宁市政府即将重修“六公祠”，许多年轻人表示：“好啊，今后给朋友介绍旅游时又增加一新景点。”今年２６岁、在南宁高新区工作的刘飞告诉记者，他对南宁过去的历史了解不多，而南宁的历史古迹更是少得可怜，除了几个现有的人所共知的古炮台、双井外，其余的就听任何人提起，对于“六公祠”，更是闻所未闻。他说：“南宁市要修复这些古迹，我举双手赞成，以后再给朋友介绍南宁的风景时，又有一个值得炫耀的地方了。”

记者采访王云高老先生时，王老一听说要重建“六公祠”，立刻表示赞成。他说：“六公祠”始建于宋朝，历经元、明、清几个朝代，见证并反映这几个朝代邕城的人文历史。虽存留在地面上的记忆很少，但对于有１６００多年历史的邕城来说，是个埋在地下的宝藏，通过挖掘，增加南宁市的文化底蕴，也使邕城人有个向心力，从而进一步提升南宁市的知名度有着重大意义。

同时，王老特别强调，光重建“六公祠”还不够，要广泛地注重多挖掘南宁古文化，来展示邕城悠久的历史文化。

人民公园为何要花巨资重建“六公祠”呢？据人民公园办公室主任李志辉介绍，２００３年底，南宁市有关领导到人民公园考察古炮台，建议增加古炮台内容，提出尽快恢复“六公祠”。

２００５年，南宁市政协八届第二十三次常委会议审议通过了《关于挖掘、保护文物古迹，申报历史文化名城的建议案》建议南宁市申报全国历史文化名城，从而提高南宁市的城市品位。此外，南宁市政协对南宁市的历史文化古迹进行调研，认为南宁市具有悠久的历史、鲜明的壮民族文化、丰厚的历史文化遗存和光荣的革命传统，基本具备申报的条件。

“这下可好啦，今后外地朋友来南宁，我们可以自豪地带他到人民公园逛一逛，实景了解南宁的历史文化！”。尽管对“六公祠”了解并不多，但市民史女士听说要重建“六公祠”后反应热烈。因为以前她的外地的朋友来南宁，想通过看古迹了解邕城的历史时，每次都让她有点为难，不知向他们推荐到哪里，怎么介绍邕城历史文化。

南宁市旅游局副局长甘向和认为，修复古迹本身就是对南宁旅游产品的增加，弥补南宁的旅游产品，使南宁旅游提高到了文化旅游，这样才有生命力。同时他还建议，重建不能光是简单的修复，还要提高一个档次，软硬件要配套，如解说词、重建规模等，毕竟通过窗口才能更广泛传播出去，而且最终应与旅行社结合，通过旅行社吸引更多的外地游客，多方面提高南宁旅游的知名度。

“六公祠”始建于宋朝，原址在人民公园现古炮台附近，一种说法是陆荣廷拆了“六公祠”建古炮台；另一种说法是毁于战火，但邕城古文化专家主要认同第一种说法。

据李志辉介绍，因为不能为重建“六公祠”而拆了古炮台，为此公园对新建“六公祠”从去年就做准备工作了，已开辟出一条从榕树广场到古炮台的小石路，把古炮台东面规划了一个小广场。计划未来的六公花岗岩雕像将竖立在小广场上俯瞰邕城；六公祠的二期工程将建一文化长廊，供市民瞻仰、缅怀古人。

“居住”在“六公祠”中的六位古人，他们以何种神态、穿什么样服装与邕城市民见面？据李主任透露，２００４年人民公园就着手做重建“六公祠”的准备工作，曾邀请广西艺术学院的雕塑家们对六位历史人物进行前期雕塑工作，但因手头没有相关资料，雕塑家对人物个性特征、衣着装扮等把握不好，因为怕弄巧成拙，人民公园只好把它暂时搁置了。据介绍，“六公祠”重建项目目前最头痛就是缺少有关“六公祠”的文字或图片资料，因为缺少有关“六公祠”及“六公”的历史资料导致“六公祠”重建项目迟迟不能动工。

据介绍，重建的“六公祠”首先要保持六位历史人物的原貌，这样才能充分展示“六公祠”的文化内涵。人民公园准备用花岗岩雕刻六位历史人物，为充分刻画出“六公”的个性，人民公园方面希望广大市民能够提供有关“六公祠”的资料包括图片，或提出一些建议或意见，共同为筹建古景“六公祠”添砖加瓦。

　“我明天一早再到报社，跟你好好地聊。”昨日，看了本报１０版报道的《南宁将重建古景“六公祠”》一文后，邕城市民吕庆全先生打进本报热线电话，提供寻找“六公祠”记忆的线索。与吕先生一样热心的市民也纷纷打通本报热线，表达对重建“六公祠”的关心，提出重建“六公祠”意见和建议。

今年６１岁的吕先生告诉记者，尽管他生于南宁长于南宁，但他出生时“六公祠”已经不存在了，所以对它的了解并不多。可他得知南宁市人民公园联合本报为重建“六公祠”收集资料后，热心推荐了两位老师。吕先生两位老师的年龄比他大，而且了解有关南宁古景历史也比他多，让记者和他们联系。

住在五塘的覃先生和大沙田的黄先生，打通本报电话不约而同告诉记者一个有关“六公祠”的民间传说。当天，人民公园工作人员听说后特别重视，与记者一同驱车前往大沙田黄先生的住处，倾听黄先生从上一辈老人那里了解到的说法，以便更详细了解“六公祠”的真面目。

假如在您的记忆中还保存有人民公园“六公祠”的印象，不管是图片，还是文字资料，如“六公祠”中的六位对南宁有功的先贤们身穿何种衣服？长得什么样？重建应怎么建？请你致电０７７１－５６９０９０７说出您的记忆和建议。

以下是引用谷风在2006-3-8 18:52:35的发言：

不过，我主张，

让这样的“六公祠”在南宁的广场存在一年，耸立一年，对壮族的作用至关重要！

一个对壮族的存在和发展有鉴别判断和激发作用的东西，

不应该在它产生之前，就义愤填膺地压制和阻止了它！

如果那些重要的壮族人影响大的壮族人要阻止它发生，

就应该与他们商量，准许这个东西在南宁存在一年，只一年！要这个东西为壮族的醒觉和凝聚起大作用。

如果不到一年，成千上万的壮族市民和“乡巴佬”立即就击毁了它，

壮族人应该稍感欣慰！

如果是几百个壮族志士破坏了它，

那壮族这个庞大民族还有一点点希望。

如果超过一年它还耸立在南宁，

壮族就真的没有什么存在的意义了。

如果真的建成，应该让那些力主建祠的人一块砖一块砖地把它拆下来。

虽然大多数僚人没有强烈的民族意识，但我相信会有觉醒的壮士的。

是极端的轻视，是极端恶毒的侮辱，也是居心叵测的检验和试探！

一开始就砸了它，太便宜了！大家都来想一想，怎么用这个事件和这个东西来为的惊醒和凝聚僚民族起大作用！

以下是引用农侬在2006-3-9 15:33:47的发言：
　　这是个难得的机会呀！剪彩那天一定有好多的外国记者．如果有那个比侬把侵略者的六公祠给炸了．一定会在国际上有影响！

一个人去爆炸，别人就知道：看，这是最后一个明白的僚人了，其余的不足虑了。等这个僚人报销以后，天下就是我们的了，我们可以立更大的雕像来教化广大其余的僚人了。

只有愤怒的海洋烧毁这些雕像，才能彻底破灭某些人的邪恶野心！广西的汉人才能对土著僚有起码尊重。

这件事，惟有大家一起干，才能捍卫最基本的民族尊严！！！！

南宁市人民公园将要建“六公祠”的消息经广大群众的反映和在社会上造成的影响，已经引起了自治区壮学会的关注。今天下午区壮学会将召开有关人士的座谈会，并有媒体参加。

文化公园搞这样的“文化”建设，是那家的“文化”？是那家的侵略屠杀“文化”？

以下是引用谷风在2006-3-8 18:31:28的发言：

在壮族自治区首府南宁市重建纪念狄青等的“六公祠”，让广大壮族人来缅怀他们，

与

在中国首都天安门广场华表旁树立一座高大的东条英机等征华日军的“英烈碑”，让广大中国人时刻仰视，

有什么不同吗？

如果中国人大部分同意在天安门广场旁树立一座高大的东条英机等征华日军的“英烈碑”，那么我们壮族人也同意在南宁重建纪念狄青等的“六公祠”.?????????????

消息：今天下午广西壮学会就在壮族自治区首府南宁市建纪念狄青等的“六公祠”的事情召集各界人士召开了座谈会。参加会议的人士多数认为：侬智高领导的农民起义和八寨农民起义、大滕峡农民起义是国内的历史教科书上早已定性为反抗封建统治阶级的农民起义，是正义的斗争。狄青、余靖等人是专门为镇压侬智高领导的农民起义到广西和南宁来的，他们的名字在广西是以屠杀了数以万计的农民起义军而著名，其中绝大部分是壮族农民。王阳明在广西的期间，最显著的作为是组织镇压八寨农民起义和大滕峡农民起义，执行的是“三光”政策，数以十万计的瑶族农民家破人亡，其行为对瑶族人民欠有血债。如果在少数民族自治区首府建纪念狄青等人的“六公祠”，其结果会严重伤害壮族、瑶族等少数民族群众的民族感情，与国家现行的民族政策不相符，与政府提倡的构建和谐社会的精神不相符，因此是不适宜的；建议有关部门慎重考虑，以免造成不良的后果。

广西的数家新闻媒体的记者，包括以大版篇幅新闻报导建“六公祠”的《当代生活报》的报社记者参加了座谈会。

本人是上林的，壮族，翻出族谱，却和这位狄青大将军有关，原来先祖是在宋朝时随狄青征讨侬志高时从山东迁居广西的。来到了广西，也被同化成了壮族。

其实广西很多的壮族人都是从北方汉族地区迁居来的，纯正的“土著”不多见也。。。。

以下是引用南岛在2006-3-12 20:59:25的发言：
纯正的“土著”是不多见，因为“土著”已在一定程度上被汉化，家谱上更是99%地被汉化，有的甚至语言上、心理上、行为上都被汉化了，成了歧视、排挤“土著”的急先锋！

可是，你又能怎么办呢？人家在心里说：你们光知道又怎么地，你一个南岛小蛮子的大脑难道还有什么像样办法抗拒改变？！

以下是引用上林后花园在2006-3-12 19:57:02的发言：

其实广西很多的壮族人都是从北方汉族地区迁居来的，纯正的“土著”不多见也。。。。

就算许多壮族人是“都是从北方汉族地区迁居来的”，也不要霸道和无知到在壮族的首府树立五个镇压壮族人民反抗封建暴政和民族压迫起义的刽子手！ -----------因为广西还有很多土著壮族人，广西是一个“壮族自治区”，懂吗！

我们打一个赌：这五个屠杀壮族的血腥的刽子手的纪念像，肯定是在广西立不起来的！谁胆敢立，谁完蛋！

以下是引用蛮漭的蚂蝗在2006-3-12 22:09:06的发言：

说得好！

可是，你又能怎么办呢？人家在心里说：你们光知道又怎么地，你一个南岛小蛮子的大脑难道还有什么像样办法抗拒改变？！

大家都懂事实明事理，那就好办了。现在是懵懵懂懂的人太多了。

我想问26楼，不多见的“土著”能把更多的入侵者同化？可没见沿河而上到

壮区腹地与壮人杂居的“蔗园人”被壮化掉呢？还有西北的“高山汉”也没

见被我们给壮化掉呀？相反，我们很多没骨头的东西，很多贱骨头被奴化掉

导至出现很多汉族一撇，汉族两撇，三撇来。看你猴样可能连我们壮族都不

是，不信拿DNA去验验。如真与狗贼狄青有什么关系，只能说明你祖上给狄

31楼的，我上网那么久没见过象你这样浅薄无知的人，我的意思你都没有看懂就这样一味的把人家祖宗大骂。我在这里再郑重告诉你一次：本人确是正宗的壮族人，一口纯正的上林壮语，从没有人怀疑过本人的民族成份，但追溯起祖先，却确实是北方移民下来被同化的。民族融合，不要妄自菲薄，更不要盲目自大。其实汉族10多亿人口里也不是纯粹的汉族，而是在漫长的历史中融合了各少数民族而发展壮大的。我们壮族也是这样，上林的瑶族，也是大多都被壮化了。在上林会讲瑶话的瑶族人已经没有了，都是讲上林口音的壮话。

在广西没有多少个地方象上林一样能完整地保留了我们壮族的风俗文化和语言，在上林的县城及乡镇各地，不管是在机关单位还是乡下农村，人们交流的语言都是用壮语，电视台也是用上林壮语播的新闻。我们上林以讲壮话为荣，不象我区很多地方（而且是大部分地方），到了县城就羞于讲自己的母语，而讲不伦不类的夹壮“桂柳话”。我怀疑31楼的也是这样的人之一，在这里拼命地喊着“民族文化”，到了外面却羞于讲自己的母语。强烈BS这样的人！

以下是引用上林后花园在2006-3-13 12:28:25的发言：

到了县城就羞于讲自己的母语，而讲不伦不类的夹壮“桂柳话”。在这里拼命地喊着“民族文化”，到了外面却羞于讲自己的母语。这样的壮族人才是很可怜，很可悲的！懂了吗？29楼的！

以下是引用上林后花园在2006-3-12 19:57:02的发言：

其实广西很多的壮族人都是从北方汉族地区迁居来的，纯正的“土著”不多见也。。。。

你很可悲，原来你祖宗和狄青拉上关系的唯一依据就是所谓的“族谱”。

以下是引用僚国荆轲在2006-3-13 7:21:09的发言：

我想问26楼，不多见的“土著”能把更多的入侵者同化？可没见沿河而上到

壮区腹地与壮人杂居的“蔗园人”被壮化掉呢？还有西北的“高山汉”也没

见被我们给壮化掉呀？相反，我们很多没骨头的东西，很多贱骨头被奴化掉

导至出现很多汉族一撇，汉族两撇，三撇来。看你猴样可能连我们壮族都不

是，不信拿DNA去验验。如真与狗贼狄青有什么关系，只能说明你祖上给狄

贼做奴时被强暴所至。

以下是引用上林后花园在2006-3-12 19:57:02的发言：

其实广西很多的壮族人都是从北方汉族地区迁居来的，纯正的“土著”不多见也。。。。

呵呵~ 你的祖宗和狄青扯上关系的唯一依据就是所谓的“族谱”。

但“其实广西很多的壮族人都是从北方汉族地区迁居来的，纯正的“土著”不多见也。。。”这句话的依据又是从何而来呢？？？？？？我一向很鄙视信口雌黄的人，希望你不是。

以下是引用谷风在2006-3-8 18:52:35的发言：

不过，我主张，

让这样的“六公祠”在南宁的广场存在一年，耸立一年，对壮族的作用至关重要！

一个对壮族的存在和发展有鉴别判断和激发作用的东西，

不应该在它产生之前，就义愤填膺地压制和阻止了它！

如果那些重要的壮族人影响大的壮族人要阻止它发生，

就应该与他们商量，准许这个东西在南宁存在一年，只一年！要这个东西为壮族的醒觉和凝聚起大作用。

如果不到一年，成千上万的壮族市民和“乡巴佬”立即就击毁了它，

壮族人应该稍感欣慰！

如果是几百个壮族志士破坏了它，

那壮族这个庞大民族还有一点点希望。

如果超过一年它还耸立在南宁，

壮族就真的没有什么存在的意义了。

以下是引用壮家恶棍在2006-3-13 17:45:17的发言：

呵呵~ 你的祖宗和狄青扯上关系的唯一依据就是所谓的“族谱”。

我们的家谱基本上都是编造的，或是为了科举考试或是为了面子，也或许是我们的民族在历史的长河里失去了方向，在编造自己的根。不但广西的壮族人与中原无关，就是很多广西的汉人也是壮族汉化的。

以下是引用农侬在2006-3-9 15:46:07的发言：
特别是南宁市可是汉家的天下呀！市民有60%的人是殖民者的后裔呀，他们高兴还来不极。

以下是引用新桂系在2006-3-14 12:10:31的发言：

从血统上看，壮族还是占多数。

應該是土著的同化耶，分別形成壯人及粵人等耶，而壯人及粵人之中，也有北方成份耶。

怎么能这样呢。。这样我们壮族的祖先都不能安息了。为了自己的后代如此无能而哭泣了。。。。大家要坚决反对呀！！

以下是引用西粤人在2006-3-9 20:08:24的发言：
是僚民子孙的都给我记住,“六公祠”就是我们民族伤口上的盐巴,是永远的痛,主体民族是想要我们都痛得麻木不仁!是他们一再的挑起事端,是他们不让这个世道安宁------!!!

提醒３３楼的　＂在广西没有多少个地方象上林一样能完整地保留了我们壮族的风俗文化和语言＂　

以下是引用谷风在2006-3-8 18:52:00的发言：

不过，我主张，

让这样的“六公祠”在南宁的广场存在一年，耸立一年，对壮族的作用至关重要！

一个对壮族的存在和发展有鉴别判断和激发作用的东西，

不应该在它产生之前，就义愤填膺地压制和阻止了它！

如果那些重要的壮族人影响大的壮族人要阻止它发生，

就应该与他们商量，准许这个东西在南宁存在一年，只一年！要这个东西为壮族的醒觉和凝聚起大作用。

如果不到一年，成千上万的壮族市民和“乡巴佬”立即就击毁了它，

壮族人应该稍感欣慰！

如果是几百个壮族志士破坏了它，

那壮族这个庞大民族还有一点点希望。

如果超过一年它还耸立在南宁，

壮族就真的没有什么存在的意义了。

首先我声明我是壮人之后,但我反对宣传侬志高,我深感壮族有这种人是壮族历史的耻辱!!让我们相约剪彩之日,其他日子不光彩!!!你炸狄公像,先看我们做什么?!要真毁狄公像,先从我们的尸体上踩过去,捍卫祖国统一的"俑士"们把我们的血肉筑成我们新的长城………………

起义就要打仗，打仗就有死人，这并不是谁杀谁的问题，是弱肉强食．他们来时杀了我们的人，我们也有杀了他们的人的．

只是现在讲建设和谐社会的时候，出这个封建社会守护者的东西，难免让人想不通．