以下文章选自：村寨网——中国西南少数民族
转载声明
台湾中央研究院历史语言研究所建立的网站——村寨网，是一个旨在建立中国西南少数民族档案库的网站，该网站工作团队的成员很多都是在中国西南各民族地区做人类学田野调查的学者或学生。因有感于该网站的学术专业精神，故将之转载到本论坛的相关版块，希望能够起到一个榜样的作用。 中国边缘再造
春秋战国时期，「华夏」认同出现在黄河流域。这个人群，便是以「夷、戎、蛮、夷」为四方边缘，以「黄帝」或其后裔为想象的共同血缘起始，所凝聚的贵冑集团。经春秋战国到汉代，原华夏边缘的吴、越、楚、秦、巴、蜀等国之统治贵冑，都成了「黄帝子孙」，其域中之民，也因「教化」而成为华夏之民。「华夏边缘」因此向外扩张。 由魏晋南北朝以来，许多入于中国或居于边疆的「五胡」君长，及西南「蛮夷」豪酋家族，皆自称为黄帝与炎帝之后，「华夏边缘」因此又有部分扩张。与此同时进行的是，汉代以来在中国域内及边缘﹐愈来愈多的家族透过谱系记忆，直接或间接成为「炎黄子孙」─这是社会性的华夏边缘扩张。
| 此历史过程﹐终于在明清时期形成许多人群认同﹑政治归属与历史记忆纠结的模糊「中国边缘」。尤其是在西南边疆﹐经常是﹐土司头人们自称祖先是「汉人」﹐而视其子民为「蛮子」﹔村落居民自称为「汉人」﹐而视他家族﹑他村落人群为「蛮子」。而男人﹐也常担心外面嫁来的女人带有「蛮子」血统。如此在各社会阶层﹑地域﹑两性人群间﹐人们对我群「历史」与「文化」的探索﹑建构﹑模仿与争辩﹐也便是推动中国边缘变迁的微观社会过程。 |
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在十九世纪的亚洲地区﹐挟其国族主义（nationalism）与社会达尔文主义﹐欧美各殖民帝国之资源与利益竞争渐趋白热化。此时﹐中国及其传统之「四裔」地区﹐也成为他们角逐之域。当时中国有识之士﹐不仅惊讶于西方之船坚炮利﹐更讶于其有「民族」（nation）为团结人民之后盾。于是在清末﹐部分中国知识分子谋筹之救亡图存大计﹐便是造一民族国家（nation-state, 或称国族国家）﹐以唤起同胞感情﹐团结一致以保种救国。由于在民族国家概念下﹐模糊的族群边缘（pherapharies）为国族边界（boundaries）所取代﹔中国必须在放弃「边缘」予英﹑俄﹑法等国﹐或将「边缘」纳入国家边界内﹐二者间作一选择。于是在经过一番争论后﹐此国族建构蓝图﹐确定为合「汉族」与「四裔少数民族」的「中华民族」。同时﹐「炎黄」也被建构为所有中国人的始祖。 这个近代过程﹐将传统「蛮夷」变为「少数民族」的过程﹐不只是由上述之政治角力所决定﹐也涉及许多在学术研究外衣下﹐人们对「历史」与「文化」的探索﹑建构﹑学习与争辩。 |
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以上转载的是台湾中央研究院歷史語言研究所建立的网站《村寨网》里的一个文章，标出蓝色字体的部分告诉大家，包括壮族土司在内的西南地区各民族土司都有过“汉裔”的传说，这种通过攀附伪造家谱而表现出来的汉化心理并非壮族土司独有的，同时也揭示了“华夏教化”的过程和实质。
本人非常赞同红棉树的观点，可以说这种社会现象是我们民族的悲哀。本人姓韦，儿时便听说自己的祖先时韩信的后人，由于韩信大将军在帮助刘邦夺取天下之后被刘邦所害，韩信的族人为了免受其害，向南逃到广西，并且把“韩”姓的一边去掉，改成“韦”姓。儿时自己也很愿意接受这样的故事，因为确实能给自己的脸上贴金。长大之后，自己受了一些教育，开始有了自己的思想，便开始怀疑自己祖先的真实性。从学者们及民族的实际情况看，这纯属虚构的家族史。虚构的原因或许是为了科举考试？为名利？虚荣？或是无知。更可悲的是，这样的虚构故事还在我们的族人间流传着，并有人还以此为荣。自己很想纠正这错误的家谱，但是自己一直认为没有这个闲时，而且自己不是民族学家，凭自己的力量无法改变这个已经深入人心几百年的故事。自从认识红棉树之后，深感惭愧。自己一直认为自己非常热爱自己的民族，但是却没有为自己的民族做过任何事，连自己谬误的家谱也未尝试去纠正。我真为本民族能有像红棉树这样优秀的青年感到骄傲与自豪。
作为岭南的土著民族，你的家谱也许也是虚构。如果不去纠正这种汉裔的思想，如果不去还原民族历史的真实面目，作为一个壮族人是非常丢脸的，也将影响我们民族的凝聚力。
本人非常赞同红棉树的观点，可以说这种社会现象是我们民族的悲哀。本人姓韦，儿时便听说自己的祖先时韩信的后人，由于韩信大将军在帮助刘邦夺取天下之后被刘邦所害，韩信的族人为了免受其害，向南逃到广西，并且把“韩”姓的一边去掉，改成“韦”姓。儿时自己也很愿意接受这样的故事，因为确实能给自己的脸上贴金。长大之后，自己受了一些教育，开始有了自己的思想，便开始怀疑自己祖先的真实性。从学者们及民族的实际情况看，这纯属虚构的家族史。虚构的原因或许是为了科举考试？为名利？虚荣？或是无知。更可悲的是，这样的虚构故事还在我们的族人间流传着，并有人还以此为荣。自己很想纠正这错误的家谱，但是自己一直认为没有这个闲时，而且自己不是民族学家，凭自己的力量无法改变这个已经深入人心几百年的故事。自从认识红棉树之后，深感惭愧。自己一直认为自己非常热爱自己的民族，但是却没有为自己的民族做过任何事，连自己谬误的家谱也未尝试去纠正。我真为本民族能有像红棉树这样优秀的青年感到骄傲与自豪。
作为岭南的土著民族，你的家谱也许也是虚构。如果不去纠正这种汉裔的思想，如果不去还原民族历史的真实面目，作为一个壮族人是非常丢脸的，也将影响我们民族的凝聚力。
本人非常赞同
恕俺人老眼花，试问上文那些是 包头 先生“看到新的分裂言论”？“反汉言论比比皆是！”在那里？请 包头 先生赐教一、二！
看来“莫须有”也是一个历史悠久的文化传统啊！但有句话说：己所不欲，忽施于人。包头 先生怎么就不知道？
本人非常赞同红棉树的观点，可以说这种社会现象是我们民族的悲哀。本人姓韦，儿时便听说自己的祖先时韩信的后人，由于韩信大将军在帮助刘邦夺取天下之后被刘邦所害，韩信的族人为了免受其害，向南逃到广西，并且把“韩”姓的一边去掉，改成“韦”姓。儿时自己也很愿意接受这样的故事，因为确实能给自己的脸上贴金。长大之后，自己受了一些教育，开始有了自己的思想，便开始怀疑自己祖先的真实性。从学者们及民族的实际情况看，这纯属虚构的家族史。虚构的原因或许是为了科举考试？为名利？虚荣？或是无知。更可悲的是，这样的虚构故事还在我们的族人间流传着，并有人还以此为荣。自己很想纠正这错误的家谱，但是自己一直认为没有这个闲时，而且自己不是民族学家，凭自己的力量无法改变这个已经深入人心几百年的故事。自从认识红棉树之后，深感惭愧。自己一直认为自己非常热爱自己的民族，但是却没有为自己的民族做过任何事，连自己谬误的家谱也未尝试去纠正。我真为本民族能有像红棉树这样优秀的青年感到骄傲与自豪。
作为岭南的土著民族，你的也许也是虚构。如果不去纠正这种汉裔的思想，如果不去还原民族历史的真实面目，作为一个壮族人是非常丢脸的，也将影响我们民族的凝聚力。
说得好，无论过去是什么样的，贝侬们应该清醒的明白一点，就是现在我们的民族语言还存在，这就是一个壮族子孙的重要标识，别去以什么假的家谱而说自己是汉人。
只要了解历史的人就知道，秦以后岭南被纳入中央帝国版图，开始是设桂林、象郡，后来铺开。到清朝“改土归流”，一直实行“以夷制夷”的策略，壮人等少数民族都不能说自己的语言、不能明确自己的身份的，否则就会受到的压迫和歧视，其程度达到剥夺生存权。看历史，要以历史的角度，条件，当时我们的先人是被征服民族，与中央还是敌对和征服与被征服的关系，在文学作品和影视作品中大家都不会对那些场景陌生。想想日本人征服朝鲜、我国台湾、东北，他们是怎么样子的，没有一个族谱，一个姓氏护着，一家老小，全寨全族可能就会被屠戮，历史有时候就是这样现实、残酷，有些人不明白，认为提这些就是破坏民族团结，破坏国家统一，其实不然，还历史一个清白，实事求是，以史为鉴，互相尊重，才能开创和谐新局面。
我的家族也有族谱，从明末至今，它确实记录了一定历史，但是有点历史知识的人一看就知道其中一些根本站不住脚。现在由我的一个叔公保存，负责整理。他是当地的一个学者，估计家族里能继承他这方面的人，在我们这一代里，我也许是具有资格和相应一定知识的人了，也许自夸了，但是涉及一种责任，无论是否由我继承，等到重新整理族谱的时机时，我一定要参与编撰，重新还先人、还家族一个正确真实的历史。
回楼上：僚人可以有自己的思想，但不要忘了团结其他民族。国之不存，族将安在？可以理解你们对本民族的感情，但不要忘了谁给你们的幸福。如果国家还把你们当成蛮族，不让其自治，你们还剩下什么？可能只有逃亡。说实话，你们血液里流的到底是什么血不重要，重要的是不要忘了对自己的家人，对自己的朋友，对自己的国家民族的责任。莫要以为广西壮族人多就搞什么独立，对你们没有好处。事实上，就像专家说的，中国经过几千年的演变，你的民族里有我，我的民族里你，最重要的是团结，一致对外。汉族不一定就是纯粹的汉族，壮族也不一定是纯粹的壮族。如果真要分，那汉族就可分为好多族：吴族、北族、赣桂族……那还有完没完？说一个笑话：加拿大有一百多个民族，他们还活不活了？一天到晚这个族看不起那个族，那个族打击这个族，他们不做其他的事吗？比如工作、娱乐、做家务、恋爱、结婚生子等，那完都完了。加拿大的一百多个民族可不像我们中国，汉族人最多，壮族次之，其他族又次之。它是民族最多的一个民族也才一万多点（好像是），其他民族只是少一点而已。呵呵，可以想像，他们如果不团结的话，这个国家早就完了。
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