学术与市场 - 僚人家园 - Powered by Discuz!

题记：从2002年到2003年，广西掀起一阵民族“认根”热，针对这种情况，我写了一篇批评文章投稿《南国早报》，得到的回复是：“不适宜发表”。

2002年9、10月间，一场声势浩大的“认根”活动在广西田阳县敢壮山展开，中央及地方各大媒体都进行了报道，一时吸引着众多眼球。本来，这只是一次文学工作者的富有浪漫色彩的“寻根”行为，却被有意拔高，贴上了学术的标签，声称这是民族学和考古学界的重大发现，是“近年壮学研究的重大突破”。
然而，这种“学术发现”闹一次就应该够了，却偏偏又接二连三地发生。接下来，便是“权威专家、学者们”不辞劳苦，奔赴广西乐业县。随之，又传来重大“发现”：乐业，便是“骆越”（古代百越一支）之音，因此，乐业县也是壮族“大根”所在。而现在（2003年12月），又有专家学者在广西来宾县向世人隆重宣布：“盘古的根在广西来宾县！”同时，声称这一“发现”意义重大，是“近年壮学研究的重大突破”！
稍有民族学和考古学常识的人，都知道这类事是不可能的。“盘古的根在广西来宾县”这一论断疑点重重。首先，“盘古”是个民间神话传说人物，何来的“根”？其次，盘古传说不只壮族有，瑶、苗等民族都有盘古创世神话故事，何以见得其“根”就在来宾县境内的壮族地区？第三，若说来宾地区盘古庙历史悠久，那么考古依据何在？第四，全国许多地方都有“盘古山”、“盘古洞”之名称，而来宾地区的“盘古山”、“盘古洞”又如何反映得出是最古老的？第五，历史上，社会人群就一直都处于不断迁徙和流动过程中，那末，考古发现中的原始人类以及历史文献记载中的古代人们，与现在住于该地区的居民是否必然有着前后代关系和连续性地直接繁衍关系呢？第六，来宾地区的有关盘古传说和习俗出现与形成的历史时间是多少？这些问题都是必须严肃考虑的。做学术或学问来不得半点浮躁，一定要讲究科学精神与学术道德。
当然，我们并不反对进行民族地方特色文化旅游开发，发展地方旅游业充分利用民族文化资源是可以的，但是，这不能与严肃的学术问题混为一谈，不能把学术研究与市场商业目的直接挂钩。然而，我们有的学者却反其道而行，坐不住“冷板凳”了，纷纷看准了市场，打出了“学术”这支箭，有的放矢，且能百发百中，同时又可博得众多媒体的关注，何乐而不为呢？
学术与市场便有了这么一条捷径可走，学术研究“成果”可以迅速变换成市场价值。但是，在这种学术的市场价值实现当中，专家学者们付出得太多了，不仅是精力，而更多的是学术良知。

2003年12月12日
于相思湖畔

学术也有两种，一种是为经济服务的，为发展旅游业寻找依据，

文化上的学术研究不太可能远离政治和经济，但学术研究应该保持基本的中立和理性，避免成为政治和经济的附庸。

以下是引用胡不飞在2005-10-15 10:38:50的发言：
学术与市场

被炒作，被篡改，未必是学者的本意。只是，随波逐流而不自知，也有些可悲

不妥协，则研究经费何来？无摩擦，则学者独立思考的价值和良知泯灭。。。在这个时代，有点无奈。

不过，楼主在发表议论之时，是否也有些偏激了？先把别人的研究成果好好了解一下，发言也许更客观。