振奋民族精神，加快壮学研究和壮族文化开发步伐
作者：戴光禄 发表时间：2005-5-30
——在２００５年壮族三月三节座谈会上的讲话
云南省人大常委会副主任 戴光禄
编者按：２００５年４月１２日，在昆明地区工作、学习和生活的壮族干部、职工、学者和企业家代表１００多人，齐聚到云南海埂会议服务中心，以召开座谈会的形式欢度本民族的传统节日——三月三。省人大常委会副主任戴光禄、省政府秘书长刘平、省民委原副主任陶文礼、省民族学会会长郭大烈等有关领导及彝、布依、纳西等民族研究会的代表出席了座谈会。戴光禄副主任在会上发表了题为《振奋民族精神，加快壮学研究和壮族文化开发步伐》的重要讲话。与会壮族同胞围绕戴副主任的讲话进行了热烈讨论，并取得了完全一致的共识。现将此篇讲话整理印发，以飨读者。
今天是壮族传统的三月三节，我们没有像前几年那样组织轰轰烈烈的欢庆活动，为的是利用这一难得的机会认真地研究几个问题。下面，我先讲三点：
一、壮学研究和壮族文化开发取得了可喜的成果，形势喜人
１、壮学研究在逐步深入，并且取得了一些成果。比如何正廷同志对云南壮族的介绍和对壮族经诗、壮族摩教方面的研究都取得了很好的成果，出版了《云南壮族》和《壮族经诗译注》，三个支系的摩教经诗都翻译出版了；还有黄懿陆同志对壮族古文化和壮族史的研究也有突破，出版了《壮族文化论》、《滇国史》、《滇史散论》等；还有侬鼎升老人对侬智高的研究也取得了很大的进展，他用了好几年的时间沿侬智高当年出桂入滇的路线逐段进行详细考察，现广西方面正与他合作出书，他还写了侬氏族谱，精神可嘉。其他同志的研究成果也不少，大家再努力把各个方面的研究成果汇拢一下。应该说，这两三年对壮族的研究正在不断深入，形势是喜人的。
２、壮族文化研究开发形成了一个比较完整的思路，并按这个思路逐步付诸实施。壮学研究包括社会、历史、政治、经济、科技、文化等各方面，范围很广。这两年我和何正廷同志着重从壮族文化这个角度来研究思考一些问题，形成了比较完整的思路，我讲给其他同志听，他们认为这是一个战略性的思考。这个思路大体分几步走，第一，先出版《壮族文化》大型画册。这不是一本宣传画册，而是一本图示的学术专著。其目的是从学术的角度对壮族文化作一次全面的梳理、概括，将壮族文化归纳为十二个方面，如文化（生态文化）、那文化（稻作文化）、干栏文化（建筑文化）、铜鼓文化、服饰文化、饮食文化、宗教文化、礼俗文化、节日文化、歌圩文化等等，因此说它是一本图示的学术专著。这本书去年４月在文山首发了，现在回头看，还有缺陷，有不满意的地方。第二步是用文字来展示壮族文化，写一本《勐僚西尼故》的书，译成汉语的意思是“壮乡十二华章”。这是在初步梳理壮族文化的基础上，按十二方面对壮族文化作进一步的阐述。这本书已经写好，定稿了，约１５万字，但现在暂时不想出版，因为现在文化小偷太多。暂时不出书，跟拍电视有关系。第三步是拍摄一部电视专题系列片，按壮族文化的各个方面来拍一个电视专题系列片，通过影视、音像来展示壮族文化。现在正在筹划并物色导演，中央电视台４套、９套和《走遍中国》栏目组的同志想牵头拍，红河影业的同志也想和我们合作，他们拍了一个《诺玛的十七岁》，是影坛的十部优秀故事片之一，还拍了《花腰新娘》，现在正在拍第三部曲《咬指》。《诺玛的十七岁》是反映哈尼族的，《花腰新娘》是反映彝族的，《咬指》是反映瑶族的，搞得都很不错，今年准备搞红河电影节。我们原来打算四月份开机，现在看来准备不足，只得争取年内开机了。这是通过音像来展示壮族文化。第四步是在丘北县那洪村建一个壮族文化村，通过现场实景实物来展示壮族文化。我已经跑了两年了，那个村子条件不错，生态环境很好，千年古树很多，“竜 ”文化展示得很好；在红旗水库那一带可以展示“那”文化，他们还有土祖庙可以展示壮族的宗教文化，他们的服饰文化、礼俗文化、节日文化等都有良好的基础，可以打造，唯独就是干栏文化不太明显。现在通过几家规划设计，我和老何及华岳几位同志去讨论了几次，现在想再作深一步的规划，准备把广南土司府建筑的主体部分搬到那个村子边上，一边是壮族普通百姓的生活，一边是壮族土司的生活，这样便可以打造成壮族文化影视基地，为今后拍电影、电视打好一个基础。土司府大概有几个部分是要搬过来的，主要是大门、议事厅、麒麟堂、五凤楼，还有其它。议事厅可以拍壮族土司议事的地方，麒麟堂可以拍壮族土司办案的地方，当然还有监狱，五凤楼可以拍土司的家庭生活，大概要４０００万左右。现在有一家企业愿意和我们合作，它在出规划布局图。把土司府搬过来，一边是气派的土司府，一边是壮族质朴的民居，两边又连起来，文化的层次和内涵就非常丰富了。那里有１０００多亩荒山、１００多亩地、２００多亩田，全部规划进来，这样既搞了一个壮族文化村，同时又为今后影视的拍摄打基础。这条思路更长远的设想，是要写壮族英雄侬智高，这件事也正在谋划。现在把侬土司府搞出来，便能为将来拍侬智高的影视打基础。还有一个设想，即借用普者黑这个平台搞一个壮族歌会，或者就叫普者黑歌会，因为壮族文化和其他民族相比，最具特色的是歌圩文化，就是壮族的对歌。这事想分三步走，第一步先把文山壮族每年３月关秧门和７月开秧门进行对歌的活动集中到那里；第二步再把全省各个民族的歌会邀到那里；第三再推进一步，争取把全国性的歌会放到那里。现在南宁的歌会壮味已经不足，变成了世界各国民歌手聚会的民歌节。纯粹壮族原生态的并不多，因此想放到那红去打造，这方面通过宣传，大家觉得还可以，丹增书记也支持，但因精力有限，现在想争取电视开机，接着再让壮族文化村开工，随后再来考虑壮族歌会怎么搞的问题。总之把壮族文化作为一项文化产业来加以开发。这是第二方面的表现。
３、壮族同胞初步发动起来了。现在全省各地的壮学会都在积极主动开展工作，各地的活动搞得不错。富宁这几天在搞陇端节，那里的工作是玉容副书记在抓；丘北的壮学会搞起来以后，想和我们一起打造壮族文化村，这事是县委副书记赵廷江在抓；文山的壮学会也批了，搞得还比较活跃；马关壮学会搞了十年，也很活跃；还有广南成立壮学会以后，去年我们给了一点钱，他们今年就把壮族礼乐拿来昆明摄制和录音，现在正在制作中。纳西古乐只有１８首曲目，而我们的壮族礼乐则有３６首曲目。广南的花街节也搞得很热闹，群众的热情很高。我觉得这都是群众发动得比较好、广大壮族同胞积极参与的体现。老实说，县上比我们在昆明搞得热闹多了，前几天我去广南看王佩伦的房子，同时看了昔板，那里的群众文化活动积极性非常高，丘北那红村的老百姓对搞文化村建设也非常支持，当然还有其它因素，包括搞壮学研究的同志热情也比较高，大家都在探索。这是我讲的一个方面。
但另一方面我们还必须看到，当前壮学研究和壮族文化开发依旧滞后，形势逼人。现在全省各个民族都在按照省委关于建设民族文化大省的部署，加快文化产业发展的步伐，原来就搞得好的，如傣族、白族、纳西族、藏族、彝族等，民族文化产业的发展都很快，比如彝族，正在搞毕摩经，专门拿出一千万元出书，开发毕摩文化；现在临沧的佤族在打造佤文化；怒江比文山穷得多，但傈僳族、普米族的民族文化开发也搞得轰轰烈烈，而且搞出了很多成果。我们壮族虽然是本省上百万的五个少数民族之一，但和这些民族相比，就显得十分落后，甚至可以说有点无声无息，拿不出东西。比如说过节，今天那边（民族村）在过傣族的泼水节，搞得很热闹，而壮族的活动就开展不起来。壮族是全国最大的少数民族，结果搞得冷冷清清，我们不如人呀，壮族同胞感到无颜相见，这确确实实是个很大的问题，我们应该有危机感。鉴于这种情况，我们壮族必须不甘落后，要振奋民族精神，奋起直追。壮族不是没有东西，不是没有东西可以研究，不是没有东西可以拿出来，而是我们的工作不到位，工作没有做好，所以，我们要认真学习贯彻省委关于建设民族文化大省的部署，大力发展文化产业，加快壮学研究和壮族文化产业的发展，我们应该有一个扬眉吐气的东西，不要搞得好像低人一等。我的这些看法对不对，请大家认真讨论。这是我讲的第一点。
二、壮族文化研究开发，必须坚持走市场化的道路
１、必须有一个正确的指导思想。这个指导思想，就是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，坚持先进文化的发展方向，充分挖掘壮族优秀的传统文化资源，而且把它利用好，为振奋广大壮族同胞的民族精神和脱贫致富奔小康服务。也就是说，要围绕经济建设这个中心，通过挖掘和利用本民族自己的人文资源来发展先进文化，振奋我们壮民族的精神，为在壮乡早日建成小康社会服务。
２、必须有一条正确的思路。这条思路我概括成四句话，即“专家引导”、“政府推动”、“群众参与”、“市场化运作”。
我把专家引导放在最前面，是因为整个壮族文化的开发研究，没有专家引领不行。今天来了许多年轻人，有很高的热情，这是可贵的，但你们不懂得如何开发壮族文化，也分不清哪些是壮族文化的精华，不懂得如何把它挖掘整理出来，也不会推入市场，因此没有专家引路不行，这就必须把我们的专家队伍组织好，担负起引导的责任。
政府推动，即壮族文化研究开发必须要取得党委、政府的支持。现在政府职能在逐步缩小，什么事情都指望政府来办是不行的，尤其是文山这个地方，又没有钱，完全靠政府不行，但必须提请政府大力支持、积极推动这件事。
群众参与，即最终要靠广大壮民族同胞参与开发壮族文化，例如展现服饰文化，衣服要靠他们去穿，壮锦要靠他们去织，绣花要靠他们去做；展现歌圩文化，要靠壮族歌手来唱歌、对歌。现在会唱壮歌的年轻人越来越少，上次我们去丘北讨论歌会的事，要找几个唱歌的人，结果出来唱歌的都是老年人，年轻的不会唱了，这要抓紧培养，要上舞台的，同样要靠群众。展示宗教文化要有摩公，要有会看鸡卦的人来搞；展示干栏文化，夕板还不错，但很多地方已经汉化得差不多了，那红文化村，最大的问题就是干栏建筑已经很找不着了，需要进行改造，但改造要把人畜不分去掉，只能发扬好的部分，把那些陈规陋习去掉，这也必须要发动群众来参与才行。
关于市场化运作的问题，如果说我的观点与广西张老（指广西壮族自治区政府原副主席张声震）有什么不同，那就是张老他们花很大精力去出各种书，而没有深入研究如何开发文化资源。我说书要出，要认真研究，但关键是既要有社会效益、又要有经济效益，要把文化资源开发出来赚钱，使我们的壮族同胞通过开发自己的文化资源来实现脱贫致富奔小康这一至关重要的目的。我们云南文化产业开发搞得好的如《云南映象》，就是拿文化去赚钱。拍电影、电视也如此，你不能光叫政府出钱，拍了卖不出去。开发壮族文化村也如此，就是要把那红村的群众带致富，通过这个办法再把周围的村子也带起来发财，这就叫市场化运作，不走市场化道路是不行的。譬如搞壮族的饮食文化，你来吃我们壮家的美味佳肴，得给钱才行呀。追求利润的最大化是企业家唯一的目标，我们就是要在重视社会效益的同时重视经济效益。我们准备搞的那红文化村，可以作为一个景点，让它给丘北县争面子，但这不单纯是搞社会公益事业，而必须要同时能赚钱。要让老百姓赚钱，壮学会也有点收入，这样才可以进行深入研究开发。那红文化村有几个卖点，壮族的饮食文化产品可以卖钱，壮族的摩教鸡卜文化也是有卖点的。你来研究或体验摩教鸡卜文化，我卖鸡给你，请摩公帮你杀，杀了再给你看鸡卦，看鸡卦后，甚至把卦书一起卖给你，这就是卖点。作为一个文化产业，没有卖点是不行的，所以，必须搞市场化运作，企业化管理。这事请大家认真研究、统一思想。这是我要讲的第二点。
三、增强凝聚力，共同为壮族的经济繁荣和社会进步努力奋斗
１、要有深厚的民族情结和高度的社会责任感。我们搞壮学研究，没有深厚的民族情结是不行的，自己本来是壮族，但连自己是壮族都不敢认账，对壮族没有深厚的感情，你研究什么壮族文化？这是民族情结问题；再说各个民族都在发展，我们身为壮族总不能老是停滞不前，这是社会责任感问题，这个问题内涵很深，大家心里都非常明白，我就不展开说了。
２、要奋发图强，各展其才。奋发图强，大家都来想办法，然后各展其才。像黄懿陆同志，你在学术研究方面有长处，希望你能研究得更深一点，多拿出有学术价值的东西来；侬鼎升老人是侬志高的后裔，你搞家谱，在侬智高的研究方面也希望能搞出新东西来；还有杨宗亮同志，你也要再搞点壮文化方面的研究，不要搞出一本书就停止了；再就是黄仕鼎同志，也可以搞点壮族音乐；其他同志也要各展其才，有所作为，有所奉献。
３、要加强团结，增强凝聚力。我们壮族有很多优良传统，也有很多优秀品质，个体素养都不低，但给人的印象是凝聚力不怎么强。这就要求我们必须解决好增强凝聚力的问题，人人做到有力出力，有钱出钱，有主意出主意。大家增强团结，齐心协力，多办实事，务必把壮学研究和壮族文化的开发搞出成果来。
４、要充分发挥壮学会的作用。现在上下都有壮学会，就要充分发挥壮学会的作用：一是联络沟通，尽可能把有优点专长的专家联络上，沟通好，然后组织起来，形成壮学研究的强大合力。二是积极争取各级党委、政府加强对学会的领导，争取得到各级党委、政府对壮学会工作的重视和支持。三是各地的壮学会都必须主动做好工作，发动广大壮族同胞，调动社会各方面的力量，共同来开展壮学研究和壮族文化资源开发的工作。四是组织开展各项弘扬壮族优秀传统文化的活动，展示壮民族的风采。通过这四个方面，使壮学会真正发挥作用。
今天我就先讲这三点，请大家在我讲的基础上，继续讨论、完善、补充，形成共识，然后整理成文，印发给全省的壮学会和国家有关部门。
对壮族文化的开发，我还有一个观点，因为现在我们的基础没有打好，很多条件不成熟，这就需要忍耐，卧薪尝胆，而后再奋发图强，所以今年壮学会不想搞得热热闹闹，而是请大家一起来商量，扎扎实实的办点事。
很想弄到那几本麽教经诗，不知何处可寻？？
“现在想再作深一步的规划，准备把广南土司府建筑的主体部分搬到那个村子边上……”
这个土司俯是不是文物啊，乱搬行吗？有点文物不甘心，要把它给毁了才放心啊！
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