农历三月三日，是我国民间盛大的节日。它在古代叫“上巳节”，起源于周朝。所谓“上巳”，是指农历三月上旬的巳日（古代用“干支”纪日，此日每年略有先后），在这一天，人们往往成群结队到水边用香草熏洗或沐浴，以祈求幸福，祓出不祥，所以这种活动叫“祓禊”。
江南三月，正是莺飞草长的时节。古代以农历三月三为上巳节，人们在这一天扶老携友来到水边戏嬉，以祓除不详。
"三月三"，得用心来读。读着它，你会听见淅沥的雨，看见烂漫的花，还有一些和着花雨，如春草般的飘摇和散漫……它是生命的初始，是崭新的希望，是无边无沿的蓬勃！是啊，一切都刚刚开始，一切都在长大。可我想，真正有生命的东西，一旦开始生长，只要你尽心呵护，还怕它长不大吗？
“三月三”作为一个节日，它的渊源要上溯至周朝。在周朝，有在三月上巳日于水滨进行祓活动的习俗，“祓”即祓除病气，使之清洁；禊，即修洁净身。古人认为水是至洁之物，祓禊活动可以通过洗濯身体，祛灾禳福。根据史书的记载，大戏到了汉朝，三月止巳定为一个节日。因农历三月上巳每年都不固定，为了便函于记忆和统一，魏晋后将上巳节定在了三月初三日。明人谢肇制《五杂俎》中记载：“三月三为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹用巳，不以三日也，事见宋书”。
上巳节洒浴的习俗可见诸于诸多古籍记载：《风俗通.祀典》：“周礼，女巫掌岁时以祓除与浴故于水上舆洁也”，《论语.先进》“暮春者，春服既成，冠五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。《后汉书.礼仪志》：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，洗濯祓除，去宿垢疚，为大洁”。三月上巳沐浴的习俗历以发展，到了魏晋，逐渐演变为郊外春游、临水宴宾，此俗现黄河中下游地区尚习。
随着时代更易,此俗也逐渐衍化,变成了男女到野外踏青郊游,林下水滨,欣赏大自然的风光,即所谓“三月三,踏青节”，这种变化,由以女巫神灵为主体、作中心的活动变成以人们为主体、以游山玩水为中心的活动。
此后这种踏青郊游活动又有所发展,诗人词客,到此日登游名山胜迹,临风吟诵,濒水饮宴,进而发展为“曲水流畅”,啸傲山水,尽情地享受大自然之美。这种发展衍化的过程,原来属于宗教迷信的成份逐渐淡化乃至消失,而增加了人们的户外活动的内容。
发展到近现代,上巳节的原来意义和内涵已为人们所遗忘,更多的是认为“三月三踏青节”,发展成为一种群众性的郊游,而这也就是现代旅游活动的滥觞,现代旅游,不论短途或远程,春季固然是旅游的好季节,此时万象回春,百花竟放,到处呈现出大自然之美。但现代的旅游者,除春季外,一年四季均有各种类型各种形式的旅游活动,这也可以说是“三月三踏青节”之衍化发展而成为现代的旅游活动。
古代汉人的三月三是踏青节。近现代僚人的三月三是歌圩节期和扫墓时节。作为歌圩节期，三月三只是其中一个节期，《壮族歌圩研究》（潘其旭，广西人民出版社，1991）附录“歌圩分布表”所列壮族歌圩在一年中有100多个不同的日期，其中以正月和三月最为密集，四月和二月其次，而三月初三是三月份的峰值，也是全年度的峰值。壮族（僚人）两千年来一直使用夏历，壮族节日与汉族节日同期是不可避免的，节日的内容有所不同也是很正常的。我说这些，是想提醒诸位，壮族三月三跟古代的上巳节不一定有什么传承关系，它只是壮族歌圩诸多节期其中一个。
《歌圩分布表》统计分析
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（一）各个月的峰值
正月初一 54个 + 春 节 40个
二月初二 17个
三月初三 100个
四月初八 14个
五月初五 7个 + 端午节 1个
六月初六 8个
七月十四 29个 + 中元节 17个
八月十五 23个 + 中秋节 26个
九月初九 9个
（二）歌圩密集时段
正月初一至十六
三月初三至初五
三月十五至廿九
－朝花夕拾
| 端午佳节,又逢茶楼重开,乃开社对诗以示庆贺。有道是: 多情红袖忙添香，秋楚品诗吟断肠，老虎把酒放声歌，剑侠风流诗更扬， 林中雪融楚风韵，苏樱飘然舞珠江，香棕一束吊屈子，含笑九歌添狂放。 |
“曲江流饮”与 “雁塔题名”的习俗，被传为诗坛佳话，声名远播，源远流长。
——节庆风俗活动之兴盛，也是促进曲江诗歌创作的重要因素。每逢上巳、中和及重阳节之时， “上巳曲江滨，喧于市朝路”，“相寻不遇者，此地皆相逢”，“曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行”，“停车须傍水，浮桥拥看人”，这里更是一幅车水马龙、摩肩擦踵的繁盛景况。三教九流汇聚，百技杂艺荟萃，是一幅幅生动、鲜活的风情画卷，极大地丰富了诗人的生活场景和情感体验，激发了他们的创作灵感，促进了唐诗的创作与繁荣。
我们这里（江浙沪交界）的上巳节要洗头（用木槿嫩叶），大人洗不洗澡不讲究，小孩一般要洗的，洒水扫地，洗衣服，吃荠菜汤团。
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