越南的民族政策 - 僚人家园

 　　越南的民族政策经历了一个调整变化过程，按其特点可分为三个阶段：

　　(1)越南民主共和国时期　　少数民族聚居的越北地区是越南共产党的主要根据地，少数民族积极参加了越共领导的反抗外来侵略、争取民族解放的斗争。因此，1945年越南民主共和国成立后，对少数民族是比较尊重的，在越北少数民族地区实行了民族区域自治政策。1955年5月7日建立了西北泰族苗族自治区，1956年8月10 日建立了越北自治区。1959年颁布的宪法明确规定：“各少数民族聚居的地方，可以实行区域自治”；“国家分为省、自治区、中央直辖市”。胡志明指出：“成立民族自治区的目的是为了使全区各兄弟民族共同管理自己的事务，充分发挥自己的能力，在政治、经济、文化、社会等方面能很快地进步。”在自治区的各级党政机关里都有少数民族干部担任重要职务，自治区的各级人民代表大会都有少数民族的代表。政府对少数民族的平等权利较为重视，制定了一系列比较符合各民族实际情况的政策和措施。 　　文化教育方面，开始在少数民族地区普及教育，扫除文盲，扩大招收少数民族学生入学，并在少数民族地区建立卫生保健网，实行免费医疗和定期供给预防药物的政策，控制恶性传染病，降低人口死亡率。

　　(2)1975年南北统一至80年代中期 　　1975年越南南北统一，建立越南社会主义共和国后，越南的民族政策有了较大变化,其中最重要的变化是取消了民族区域自治。1976年越南政府决定将小省合并为大省，同时撤销了越北自治区和西北泰族苗族自治区。在1979年颁布的宪法中，全部取消了有关民族区域自治的条文。　　这一时期，在官方公布的法律和文件中，仍然强调要实现民族平等和民族团结，要大力发展民族地区的经济文化。1979年颁布的宪法规定，少数民族有“平等的权利，有使用本民族语言文字的权利，有保持和发扬优良的风俗习惯、传统和文化的权利”，越共“四大”和“五大”都重申，肯定各少数民族的彻底的民族平等权利和集体主人翁的权利，是“共同生活在一个国家里的多数民族与少数民族相互关系上的重大问题”。越共承认，“由于历史上旧民族政策造成的后果”，在某些人的工作中有大民族主义和狭隘民族主义思想倾向，并要求在党和人民内部，必须对大民族主义和狭隘民族主义思想、民族岐视心理以及民族分裂倾向进行批判斗争，并加以克服。

　　(3)80年代中期以后　　随着越南革新开放的不断深入，越南对以往的民族政策进行了深刻反省，总结了经验教训，在此基础上对民族政策进行了重大调整。

　　1992年颁布的越南社会主义共和国宪法规定：国会是国家的最高权力机关，是惟一有立宪和立法权的机关。宪法第六章第八十四条“国会的任务和权限”第5款明确规定，其内容包括 “制定国家的民族政策”。同时，国会中设有民族委员会，国会民族委员会、民族委员会主席、副主席、委员由国会选举产生。越南社会主义共和国国会组织法第三章“国会民族委员会和各委员会”第二十条规定，国会民族委员会的职权是：审查有关民族问题的法律草案、立法建议、法令草案和其他草案；监督有关民族问题的法律、法令和国会、国会常务委员会决议的实施，监督山区、少数民族地区社会经济发展计划和章程的实施及有关这一问题的财政预算的执行情况；向国会提出有关民族政策和山区、少数民族地区社会经济发展问题的建议。 　　越南宪法第八章第一百十二条“政府的任务和职权”第9款是“执行社会政策、民族政策、宗教政策”。宪法第六章第九十六条规定，民族委员会和各专门委员会有权对政府成员、最高人民法院院长、最高人民检察院检察长和有关的国家职员提出质询，各国家机关有责任研究民族委员会提出的建议并做出答复。

　　作为一个共产党领导的社会主义国家，越南民族理论、民族政策受马克思主义多民族国家观的影响较深，同时又有自身的特点。其民族政策的原则和指导思想可以概括为如下几个方面：

　　（1）承认多民族存在的同时强调国家意识、统一体意识　　越南共产党解决民族问题的主导思想是：越南是一个统一的国家，越南民族是一个统一的民族共同体，它包括共同生活在越南土地上的许多兄弟民族，各项政策路线是为了同一个目的——使这个统一的共同体日益巩固。1992年新修订的宪法也明确提出“越南社会主义共和国是在越南土地上共同生活的各民族人民的统一的国家”。国家是统一的国家，民族是统一的国家中的人们共同体，这就是越南官方对民族与国家关系的总结。

　　（2）认为民族主要是语言与文化的群体，而非政治与社会实体 　　越南对民族概念的界定是通过民族识别标准体现出来的。1973年6月，越南中央民族委员会、民族学研究所、河内综合大学的民族学专业研究人员召开会议，讨论确定民族成分、民族识别标准问题。同年11月，又召开各地方的民族代表会议，征求确定民族成分的意见。这两次会议确定了越南北方的民族成分和民族识别标准，即“确定民族成分是依据语言、生活文化特点、民族自觉意识特征。这三个问题密切相关，互相统一，一个民族如果人数少（几百），但符合这一标准，也必须承认它是一个民族。一个族体的人不论其人数少或多（上万），但与其他族体的人有共同的标准，那么，这两个族体的人仍然是一个民族”；“语言、生活文化特点和民族自觉意识是确定越南民族成分的主要标准”。越南全国统一后，仍沿用了这一民族识别标准。换言之，在越南民族主要指的是文化、语言、民族自觉意识意义上的群体，而不包括地域、经济生活、政治与社会等方面的内涵和意义。

　　（3）与越南官方的民族概念、民族识别标准相联系，越南的民族平等权利首先强调的是语言文化方面的权利　　1978年越南总理范文同在其关于《社会主义建设事业与少数民族文化问题》的讲话中提出：“民族问题首先是文化问题，不要在别的地方寻找民族问题。我们不说民族经济，也不说民族科学技术。经济一定是全国的总经济，说民族经济是毫无意义的，说民族科学技术也是毫无意义的。但如果讲到文化，那就必然存在民族问题。”越南1979年和1992年颁布的宪法中，在提到民族平等权利时都解释为“有使用本民族的语言文字和保持本民族文化传统、风俗习惯的权利”。 　　1986年越共“六大”以来，越南民族政策围绕革新开放、发展经济这一中心进行了调整，对民族问题中的经济因素给予了重视，提出要实现党的民族政策，关键是要大力发展少数民族地区的经济，提高各族同胞的物质文化生活水平，并采取了一系列新的措施。但越南对民族政策的调整主要是侧重于经济文化方面，在政治方面并未进行大的调整，民族区域自治自1976年取消后就再也没有恢复过。与此同时，越南党和政府不断强调培养少数民族干部队伍的重要性，采取各种措施增大少数民族干部在党和政府领导机构中的比例。其出发点是在保持中央集权统治、单一制国家体制的前提下，通过扩大少数民族参政议政面的办法来将少数民族引入主流社会，实现政治平等权利。

　　（4）强调民族团结的重要性，并将之与坚持社会主义方向、建设现代化祖国紧密结合起来　　近年来，越共中央和政府的纲领性文件中一再强调要“扩大并加强全民大团结，发挥整个民族的力量”，要求“民族大团结的思想必须落实到国家各项主张、政策和法律，落实到政治、经济、社会文化、安宁、国防、对外关系各领域，要满足社会各阶层的正当利益和愿望，把权利和责任、个人利益和公民义务结合起来，以民族利益为重”；“发挥爱国传统、民族自豪感和自立自强意识，团结一切赞成革新事业的越南人”，巩固和扩大民族统一阵线，把越南建设成为民富、国强、社会公平、文明的社会主义国家。

 　　1986年越共“六大”以来，越南进入了全面实行革新开放的新阶段，对民族政策也围绕革新开放、经济建设这一中心进行了调整。从近年来的情况看，越南新时期民族政策的内容可以概括为以下几个方面：

　　（1）以经济建设为民族工作的中心，加快少数民族地区的经济发展，提高各民族人民的生活水平　　1996年8月召开的越共“八大”制定了越南跨世纪的发展战略，其中包括边远贫困地区即少数民族地区的区域发展战略，其主要内容是给予特殊优惠政策，改善投资环境，开发当地自然资源，加快基础设施建设，特别是大力发展边远地区的交通通信和教育事业，提高人民生活水平，搞活商品流通，转变单一的经济结构，消除饥饿，减少贫困，逐步缩小与发达地区的差距，为达到全国平均速度或高于全国平均速度的经济增长而奋斗。到2000年，人均国民生产总值比1994年翻一番。国家在资金、政策上给予倾斜，促进民族地区工业、农林业、交通运输业和商业的全面发展。其具体规划和措施是： 　　工业：大力发展与本地资源密切相关的加工工业、小工业和手工业，首先是农副产品和木材加工业。保护和发展各民族传统手工工艺行业。在税收、信用、技术转让、土地使用等方面提供优惠政策，鼓励搞经济特区和加工区。 　　农林业：要按照商品经济观点来抓粮食生产，一方面要使用优良品种、化肥，增加粮食产量；另一方面，要因地制宜，合理改变种植结构大力发展本地区具有优势的经济作物，如木材、药材、水果等。对于游耕游居的民族，需要给予重点投资，帮助他们建立固定耕作和居住区域。对于人口过密、耕地紧缺的地区，要按照国家关于移民的政策，有计划、有步骤地帮助愿意迁徙者转移到新的地点并给予资助，搞好生活安排和民族团结工作。同时大力开展植树造林工作，禁止乱砍滥伐。　　罂粟种植是越北山区比较严重的一个问题。越南政府对此采取了控制、减少和替代种植政策，向山民拨款，种植咖啡、果树等作为补偿。按照国家经济社会发展要求，根据当地自然环境和资源优势，改变经济结构，推广经济作物、水果和粮食的种植以替代了罂粟种植和鸦片生产。 　　基础设施建设和服务业：在交通方面，投资提高国道、边界道路以及通往山区各县、乡道路的级别，计划在1996—2000年的五年内完成边境地区县城至乡村的公路建设和人畜饮水工程，资金由国家统一拨给。道路建设与移民居住点联系起来，到2000年，建成所有乡或社区到中心区域的公路。在能源方面，到2000年保证100%的县城以及60%～70%的乡用上电。在水利方面，推动建设蓄水池的工作，保障为粮食和经济作物生产区进行灌溉，并为工业和城市供水。在农村实现净水计划，到2000年保证80%的人能够饮用干净水。在山区投资兴建城镇和集市贸易中心，加快城市化进程，使城市人口的比例由1994年的14%上升到2000年的18%，鼓励各种经济成分参与投资和贸易，扩大出口。对于产品销售困难的高原山区，国家通过企业包销产品和给予价格补贴。保护、开发天然景观和历史遗迹，发展旅游业。 　　为帮助少数民族发展经济，提高生活水平，近年来越南政府对少数民族，尤其是边境民族地区实行了一系列优惠政策：对贫困地区免收农业税和商品流通税，边境地区农村机动车免收养路费；国家对中等收入以下的边民贷款，不计利息；国家定期向边民无偿提供一定数量的生产生活用品，如国家统一购买种畜送给边民饲养，所产仔畜归边民所有；国家统一划拨资金购买树苗、果苗送给边民栽种。对少数民族边民生产给予特别扶持，1996—2000年间，向每户边民提供5公斤杂交包谷、20公斤化肥、一把钢锄和12万元越币，支持他们发展生产。  　　随着革新开放政策的实施，国家加大对边疆、山区、少数民族地区的开发力度。近年来，越南边疆民族地区经济有了较明显的发展。通过改革，少数民族地区形成了新的生产关系，家庭成为自主的生产单位，通过承包得到了可以长期稳定使用的土地和林地，合作社也成为自愿结合、自主经营、形式灵活的经济单位。少数民族地区逐渐从自给自足的传统农业经济向多种经营、商品化生产转化，贫困人口有所减少，生活水平不断提高。随着边境贸易和工商业的发展，越北山区各省的地方财政收入大增，财政情况好转。　　在生活方面，向少数民族优惠供应食盐、灯油、药品、文化用品等生活必需品，并向边民定期发放灯油、粮食、食盐等救济物资。对边境地区五保户实行特殊优惠，保证供给生活必需品。帮助边民改造、修建房屋，边民建房政府每户补助60万元越币（折合人民币460元）。边民看病就医、住院全部免费，等等。 　　扩大对外开放：越南政府给予边远民族地区特殊优惠的投资政策，积极引进外资，充分利用外国政府和国际组织提供的援助和贷款，加快经济发展。另一重要举措是扩大沿边开放，发展边境贸易，与邻国开展广泛的经济合作。以开放促开发，促进边疆民族地区的经济发展。 　　通过沿边开放，边疆民族地区的对外经济关系得到了较快的发展。在边境贸易的推动下，越北山区的商业、建筑业、交通运输业、邮电业等部门的社会总产值快速增长。在边境一线出现了一些新兴的经济中心和口岸，如谅山省的同登、广宁省的芒街、老街省的老街等。

　　（2）积极培养、扩大少数民族干部队伍，扩大少数民族的参政议政面　　近年来，越南少数民族干部队伍逐渐充实、扩大，从基层乡村到县、省政府与议会，乃至中央政府及国会都有比例不等的少数民族干部，国会代表中不仅有人口较多的岱依、侬、泰等族代表，也有人数较少的克木、倮倮、俄都等族的代表，有的少数民族代表还担任国会主席或副主席，第九届国会主席农德孟就是岱依族人。政府中也有少数民族充任部长、国家委员会主席，至于副部级及中层干部中少数民族成分的人就更多，地方干部，尤其是民族地区干部中少数民族干部的比例也较高。从中央到基层的党组织也都有少数民族干部，军队中也有许多少数民族干部，其中有数十名将级军官和上千名校级军官。　　少数民族科技干部、知识分子队伍在经济文化建设中也发挥着越来越重要的作用。如谅山省少数民族科技人员占全省科技人员总数的66%，其中职业中学程度的占68%，专科以上文化程度的也占到58%。有的少数民族地区这一比例更高达70%～80%。一些少数民族妇女冲破传统樊篱，接受教育培训，掌握科学技术，起到了很好的示范作用。

　　（3）关心少数民族的文化、教育、医疗卫生事业　　越南政府实行保持少数民族语言文字的政策，至今在54个少数民族中有26个民族还有文字。 1991年8月16日国家颁布普及小学教育法，其中第四条规定：“小学实行越语教育，但同时各少数民族有权使用本民族语言文字，与越语一起用于进行小学教育。”在此基础上，越南少数民族文学艺术得到新的发展，涌现出许多优秀的民族文学艺术作品。许多报刊杂志还经常发表有关文章，甚至辟出专栏介绍民族政策和少数民族文化。广播电台和电视台也开播了少数民族语言频道。首都河内的民族博物馆工程历经数年于1997年落成，少数民族传统文物将得到较好的收藏和展示。19 92年，越南社会科学出版社整理出版了《越南各少数民族文学全集》。 　　在教育方面，80年代末期由于学费过高等原因，少数民族地区的教育尤其是启蒙的普通教育一度呈萎缩状态，学校、班级、学生数及教育质量均有不同程度下降，失学比例惊人。有鉴于此，最近几年政府采取了一些切合实际的优惠政策，如对边境、山区少数民族子女一律免收学杂费，免费供读到初中毕业，国家每月补助每个学生6万元越币，每年发给两套校服，无偿提供食宿等，使少数民族地区教育事业重新得到恢复和发展。　　山区少数民族的医疗卫生事业也得到了越南党和政府的关注。1989年，越南党中央政治局第 22号决议主张增加对山区医疗卫生事业的投资，保障常用药和预防疫苗的供给，积极培训山区医务工作者并给予适当的优惠政策，鼓励以各种形式如合作医疗、私人诊所等进行医疗保健工作。根据“防病胜于治病”的精神开展卫生运动，预防疾病，尤其是流行病的发生。

　　（4）调整对华人（华族）的政策，发挥其在经济生活中的积极作用　　越南华人在越南经济中曾有过举足轻重的地位。80年代中期，越南政府重新调整了对华人的政策，确认华人为越南公民，拥有与其他越南人一样的权利，称“越南54个民族大家庭中有华族”，“华人同胞是越南各民族的骨肉”，要“加强越华同胞团结”。越南政府十分重视华人在经济发展和对外经济关系中的发挥作用，允许华人经营各种工商业（资金、规模、工人人数不限），鼓励外逃华人回国经营，退还其原来被没收的财产，为华人投资创造条件，提供便利，为华人开展对外贸易拓宽渠道。目前，越南华人，主要是胡志明市的华人，已重新展示了他们的经营才能。1993年，胡志明市第五郡华人私营企业的产值占该郡总产值的3/4。在塑胶、制鞋、制衣、食品加工、饮食、旅游，乃至建筑、房地产、信贷、银行等行业，华人都有相当骄人的成就。胡志明市华人中，50%以上有海外关系，他们利用这一优势，积极参与国际贸易，有的同国外贸易伙伴合作，出资收购越南产品，利用越南有进出口权的公司办理出口手续；有的直接同有进出口权的越方贸易公司合作，自己出资经营，联系业务，由公司办理有关手续；有的则设立“商务联络处”，承办外商征求越南代理商与合作生产业务，并经营出口商品，对促进越南对外贸易起到了积极作用。 　　在政治方面，华人可以申请加入越南的党团组织，担任基层干部或领导。此外，还准许华人恢复各帮理事会，并退回原被没收的各帮会所的房屋财产。在文化方面，过去华侨学校全部被越南当局接管，禁授中文课；现在准许开办中文夜校，办华文报，过去禁止一切华人的传统节日，现在已全部恢复。　

　　综上所述，越南民族政策经历了一个发展变化过程，有成功的经验也有失败的教训。总的来看，越南的民族理论、民族政策还是比较适合该国的具体国情的，尤其是革新开放以来，越南党和政府在民族平等、团结、互助、共同进步的方针下实行了一系列新的政策和措施，取得了较好成效。由于越南高举民族团结的大旗，并把它与坚持社会主义方向紧密结合起来，组成民族统一阵线，动员全民、全社会的力量集中于革新开放和经济建设事业，因而国内社会、政治稳定，民族关系比较和谐，经受住了苏联东欧剧变、通货膨胀、失业和部分人生活困难乃至东南亚金融危机等各种巨大的压力和冲击波，全国没有发生大的民族冲突、骚乱，为越南经济社会的发展提供了良好的环境，确保了革新开放的顺利进行。作为一个多民族的发展中国家，能做到这一点殊为不易。　　另一方面，由于历史的原因，越南少数民族与越族之间以及少数民族相互之间也存在着一些潜在的矛盾，尤其是民族矛盾与宗教问题结合起来，已构成隐患。在越南向市场经济转变的过程中，少数民族地区由于起点低、基础差而难以适应，出现了一些新的问题。政府希望通过引进外资来解决民族地区发展经济的资金问题，但由于这些地区投资环境差，迄今引进的外资很少，大量外资涌向经济发达的沿海和内地，“穷的越穷、富的越富”的马太效应愈加明显。在新的形势下，如何缩小少数民族与主体民族在经济文化发展上的差距，实现各民族事实上的平等，仍然是越南亟待解决的问题。

自称客家的越南艾族 范宏贵文/图越南的艾族是由客家人、疍人、村人、黎人构成的。由于他们讲话时“艾”字不离口，总是“艾”什么“艾”什么，因而毗邻而居的人便称他们为艾人，其实“艾”是第一人称我的意思。他们自称客家或客家人，其他民族也称他们为客家或客家人。

漂泊入越 过去在越南的艾人很多，后移居到海外。据1999年越南人口普查统计，全越南艾族有4841人。中古时期，客家人生活在我国中原一带，后来逐渐南迁，进入江西、福建、广东、广西，甚至远渡重洋到其他国家，大约在300年前有一部分迁入越南定居。迁入越南后，他们仍然是选择沿河地带、盆地、沿海平原、海岛建村居住。客家人以种稻谷为生，主食是大米。此外，他们还种植玉米、红薯、木薯以及各种蔬菜、豆类。他们除按季节种植各种作物外，也以自然现象为依据，如鸟鸣、花开、树叶的光泽等等来决定开始各种生产劳动。他们还建水坝、水库，建几十公里长的沟渠灌溉农作物。在沿海地带筑起防沙堤，同时也防海水的浸蚀。表现出他们与大自然斗争的丰富经验和坚强意志，也是他们祖孙若干代人在当地生活的见证。疍民选择海边和海岛谋生，以捕鱼为业。船既是居住处所，也是生产工具。船有很多种，如钓船、张网船、拖网船、围船等等。主要的手工业有编织、木器、炼铁、烧砖瓦和烧石灰。 家族与婚姻 艾人的传统文化以言传身教的形式保持至今。每个村屯都有一个大姓人家，一般居住在村屯的中心，杂有其他小姓人家。大姓的宗族族长是建村立屯、开发土地、开垦田园有功的人，一直担当首领，管理本村屯的各种事务，最有势力。艾人的家庭较普遍的是两三代人组成的父系小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父亲是家中的权威人物，大事都由他说了算。艾人的婚姻由缘分（男女双方的八字）和经济条件决定（要门当户对）。以前，艾人早婚现象严重，男女九、十岁就结婚，还要举行两次婚礼。第一次叫成婚礼，第二次叫入洞房礼。接新娘的最佳时辰是半夜12点。新娘要戴婚礼帽，穿花裙子。婚后第15天才能下船走动和工作。衣着和发式也得改变，更换所戴的帽子，改穿黑裙，将头发卷于脑后。艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情况的就会入赘：如女方家无儿子承嗣，便招郎入赘继承香火；父母年迈，有子尚幼，也招郎入赘，但上门郎不会终生入赘，待妻子的弟妹长大成人，夫妻便可另立门户，单独居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境贫困，无钱娶媳妇，被迫入赘后，丈夫得改从妻姓，所生子女跟随母姓。艾族女子怀孕后有很多禁忌，如不能吃螺蛳、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕妇不能进入新建的房屋，不能跨过牛绳，不能缝补衣裤，也不能买成衣和成裤以及帽子。媳妇分娩头胎婴儿，婆婆要备办如下的东西：一只鸡、一碗鸡蛋拌黑豆、两碗姜（其中一碗生姜，一碗熟姜）。所有这些东西都要送到媳妇的父母家。产妇忌讳在分娩之后的第31天、第41天、第51天、第61天走出家门。生头胎在60天之后，以后再生产则在40天之后媳妇才能回娘家。在家庭里，除父母的权力最大以外，就要算舅舅了。他是母亲一方的代表人物，不仅在家庭里有重大作用，在宗族中也有影响。在家里，舅舅被视为父亲，一旦外甥女生孩子，舅舅就要给外孙取名字，这是舅爷的特权。艾人认为，一个人由两部分组成，一个是人的肉体，另一个是灵魂。一旦人死去，肉体跟父母、亲戚朋友永别，而灵魂则到另一个世界与先逝的祖先团聚。上年纪的人去世后，家人在第3周即第21天设灵堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女儿也要回娘家供祭父母的亡灵。 固守本族的传统文化 艾人的民歌很有特点，情歌是男女青年最爱唱的，他们用汉字把歌词写在本子上，世代流传下来。形式多样，内容丰富，尤其是男女青年对唱的山歌，可以连续唱两三个夜晚，最长的甚至连续唱七八个夜晚，内容不重复，歌唱者并不感到太疲劳。艾人的谚语也很丰富，有生活的总结、告诫，生产经验的教导，也有针砭社会弊端的警言。艾人最大的一个特点是，村庄孤立在其他民族村庄中，他们出村在外讲当地通用的语言，但进入自己的村庄或家，又讲自己的语言。可见他们有顽强保持自己的语言和传统文化的特性。

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 17:49:42的发言：

以前读书时有个防城的京族女朋友

现在回想起她的相貌还真觉得有点像湖南妹子，白白的

难道只是个体原因

去越南边境玩过，发现当地女孩圆脸挺多，许多越南MM的肤色比东亚的中国人要白，中国人最丑陋了，不过东亚人中最丑陋应是朝鲜人，蒙古人，中国人和日本人次之，也属丑陋人种。不知大家是否认同本人之观点呢？

以下是引用来了在2005-4-27 19:39:55的发言：

去越南边境玩过，发现当地女孩圆脸挺多，许多越南MM的肤色比东亚的中国佬要白，中国佬最丑陋了。

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 19:42:21的发言：

中国佬？？？？踢你PP

我那个京族女朋友是很尖的瓜子脸，白白的

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 19:53:00的发言：

没办法

我可不是故意去找异族的，缘分嘛

第一个是隆林壮族的

第四个是防城京族的

第五个是桂林回族的

现在的老婆又是甘肃回来的天等壮族

真是奇怪，全是异族，你老婆肯定不会壮语了，我猜得不会错的。

以下是引用来了在2005-4-27 20:01:57的发言：

真是奇怪，全是异族，你老婆肯定不会壮语了，我猜得不会错的。

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 20:04:49的发言：

她确实不会壮话了

我岳母是甘肃人，我老婆是16岁才回到广西的

她现在是说白话

原来你老婆也是混血，好啊！广西和甘肃的，距离远，人种差异大，后代聪明漂亮，你老婆一定聪明漂亮的。

总之让我第一眼就被吸引的就是她那傲人的身材（简单点说：丰满）

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 20:11:20的发言：

她啊

166厘米高，脸型看起来简直就是西北妞（我想像中的标准）

总之让我第一眼就被吸引的就是她那傲人的身材（简单点说：丰满）

[em02]

不过我听一个表姐说湛江的美女都跑广州、深圳去了，不知道是不是真的

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 20:15:06的发言：

你也努力点吧

湛江有些女孩子也比较高的

不过我听一个表姐说湛江的美女都跑广州、深圳去了，不知道是不是真的

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 20:23:11的发言：

川蜀地区美女还是很多的哦

如重庆、成都这两个地方都很有名

我虽然觉得四川MM好，可我受不了她们的辣妹子脾气

那你不呆在四川，跑湛江干嘛？

以下是引用来了在2005-4-27 20:31:44的发言： 我才不想来呢！我是被迫随父南迁的，四川妹子很好，是刀子嘴豆腐心，心地很善良的。

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 20:37:29的发言：

呵呵，入乡随俗吧

我也算随父西迁了，可也在这安家了嘛

以下是引用来了在2005-4-27 20:52:58的发言： 我可能永远无法习惯，虽然表面上已经习惯了，但那不是真实的我，我总觉得自己是双面人。

以下是引用道教玄武子在2005-4-28 12:12:05的发言：

人啊，看开点吧

而且我没觉得这样有什么不好的

两广女人还是非常聪明能干、吃苦耐劳的

以下是引用来了在2005-4-28 14:58:35的发言： 也许吧！不过听到乡音（四川音）会更亲切啊！

以下是引用道教玄武子在2005-4-28 15:08:57的发言：

乡音无改鬓毛什么的

你还真恋家啊

我比你好点，因为我还在广府语系的地盘里

我有个同事，是广东南海人，是讲白话的，他从小也是成都那边长大的，和我一样，我们都觉得四川成都是我们的家乡，他弟弟死都不肯来这边（湛江），又跑回成都了，真没办法，凡是成都人，不会以他乡为故乡的。

以下是引用来了在2005-4-28 15:17:59的发言：

少小离家老大归,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。

傣族、岱依族和侬族是越南少数民族中人口比较多的民族，他们合计占少数民族人口的一半。他们同我国广西的壮族、云南的傣族来往密切。

越南傣族人口约76万，大部分聚居于越南北部地区，也有一部分居住在清化、义安、河静等省的山区。越南的傣族同中国云南的傣族很接近。据傣族人的历史记载，早在公元9世纪，他们的祖先沿着两条路线来到越南，一条是从中国的西双版纳出发，另一条是从泰国的湄公河流域出发。

傣族人大多数从事农业生产，但耕作方法却很原始，他们用很小的犁和木制的耙耕种水田，用点棍和锄头种旱地。多数是一年只种一季作物，而种植最多的是糯稻和木薯。他们除了种植外，还十分注意家畜和家禽的饲养。在山区，牛成群地生活在山谷里，猪、鸡、鸭几乎家家皆有。手工业是傣族人普遍的家庭副业。傣族妇女很善于纺纱织布，她们纺织出来的布匹足够全家人穿用，也有少量出售。她们织出漂亮多彩的锦缎，用做被单、床单或装饰。傣族人还掌握着巧妙娴熟的竹编、藤编技巧。他们用竹、藤编制精巧、玲珑的生活用品，既美观实用，又是很有价值的工艺品。

不同支系的傣族居民服装样式基本相同。妇女装束颇具特色，短袖上衣，衣上缀有两排漂亮的蝴蝶形银质钮扣。下身着一条紧身筒裙，白傣为白色，黑傣为黑色，红傣为红色，裙长及脚背，裙下摆有漂亮雅致的图案。傣族妇女的服装好看、利索，虽不考究，但能突出妇女体形的线条美。服饰的各种颜色搭配协调，风格独特，十分耐看。现在，男人喜欢穿制服，妇女们的穿着，仍保持着民族的传统特征。此外，妇女们的发型表示着妇女的身份，未出嫁的姑娘束发于脑后，出嫁后束发于头顶，如孀居则束发于前额。黑傣妇女头带一块称为“标”的头巾，巾角印有花纹图案。现在已有一些傣族少女开始穿衬衣或圆领长袖短衫，以代替传统的短衫。

傣族有自己的语言文字，傣族人不仅用它们记录了本民族的历史，而且还创作了许多文学作品。较为著名的有反映情人话别的《双珠冲哨》；描写青梅竹马的青年男女，因为不能遂愿，死后变成晶莹的双星的《昆芦难呵》；表现一位青年在神马和白鸽的帮助下，娶公主为妻的《岗阁》等。同时，傣族人还把越南和中国的古典文学作品译成本民族的文字。《宋珍和菊花》、《金云翘传》、《三国演义》等优秀古典文学名著译成傣文后，一直在傣族人民中间广泛流传。

傣族人能歌善舞，文艺生活非常丰富。黑傣人以诗歌见长，而白傣人的舞蹈则已久负盛名。在节日里，特别是本民族两个最为隆重的节日——泼水节和新炊节，在婚礼、庙会和祭祀活动中，傣族人常常排成行或围成圈，载歌载舞，尽情狂欢。象脚鼓、铓锣等乐器具有独特的民族风格。解放后，越南文化部门搜集、加工、整理了不少精采的歌舞节目，如竹笠舞、扇舞等，舞姿优美，令人陶醉。傣族的诗歌很富于抒情性，它歌颂纯洁的爱情，赞美宁静怡人的村庄。傣族有一种“赛歌擂台”，一般在冬初至春末的干燥季节里举行，很受群众欢迎。它是一种男女互相对唱的歌咏会。这种歌咏会常常是由一位歌唱得最好的姑娘主持。赛歌时，姑娘们站在“擂台”上，小伙子们站在“擂台”下。谁唱得好，而又应答如流，谁就登上“擂台”，否则他将一直站在“擂台”下，直到歌咏会结束。

祭祖是傣族家庭的主要祭祀仪式，每个家庭对祖先和家史都了如指掌。显贵家庭一般都有家谱。祭拜祖先的地方或是一棵古树、一片树林，或是一块石头。居民们认为父母死后会变成一种超灵影响着后代，只有一家之主才可代表家庭祭拜祖先，祈求祖先保佑子孙后代平安、吉利。对有些民族来说，抚摸小孩头顶是亲昵的表示，但对傣族人而言则是大忌。

傣族人的主食是糯米饭，也有粳米饭。牛肉、青蛙肉为傣族人所喜爱，蜂蛹、蚂蚁蛋是傣族人的佳肴。他们还特别喜欢食用一种叫做“模姆碧鄂”的调料，这种液状物取自牛、鹿、麂等动物的小肠，拌以蒜、酸汁制成。重大节日时，人们用大坛盛酒，几人围坛而坐，用吸管伸进坛口中吸饮。

此外，傣族人还有招郎入赘的风俗。青年人要结婚必须先入赘。入赘时间一般为8年，8年以后才能正式举行婚礼。

岱依族是越南少数民族中人口最多的民族，人口超过90万，主要聚居在高平、谅山、北太、河江、宣光等省。岱依族定居在越南已经很久。大约公元4世纪，他们就从长江流域迁移到两广和越南北方，1958年以前称为土族，意思是本地人。岱依族在语言和风俗习惯方面与中国广西的壮族很相似。

岱依族主要以农业为生。岱依就是种田人的意思。他们除种植水稻、杂粮，开发森林土特产外，还种植柑子、柿子、龙眼、桃、李和梨等多种果树。七溪的梨、谅山的柿子和高平的李子，在越南是很有名的。重庆、高平和谅山地区还出产负有盛名的栗子，其果实颗大味香。几乎所有的家庭都养有鸡、鸭、猪、牛，有的家庭还养马和羊。谅山的猪十分有名，马也是印度支那地区的良种马之一。很多地方的岱依族人都养殖塘鱼和田鱼。养田鱼的地区往往是深水稻田，他们先在小池塘里养好鱼苗，待阴历六、七月稻秧长高时，把鱼苗放到田里，只需3个月就可长大食用，用它制成的一种美味鱼露叫“田鱼鱼露”，以宣光和安沛等地的产品最为著名。岱依族的家庭手工业也十分发达，主要行业有编织、木器制作、榨油、纺线、织布、制陶等。岱依族居住地区出产的土锦，色彩鲜艳，图案多样，已成为一种带地方特色的工艺品。

岱依族居民以村寨为居住单位，每个村寨少则二十户，多则六七十户，大的村寨达一百户以上。村寨倚山傍水，四周竹栅环绕。在边界地区，有的村寨还围有坚固的石墙，以防盗贼。住房主要有高脚屋、平房和防守型住房三种类型。高脚屋又有木结构和土木结构两种类型。岱依人建造的房屋，经久耐用，有的住了三、四代人仍然很坚固。

岱依族男女一般都穿蓝色布衣裤，几乎是一种样式，长衫、耷腰裤。妇女头上缠巾，呈鸦喙状，上衣长至腿肚，衣袖较紧，右腋下开缝，有5个纽扣。岱依族居民喜装饰，妇女常扎腰带，戴银质的项圈、手镯和脚镯，有的还戴有金耳环。现在，大部分岱依族青年的穿着同越族青年已经差不多了，只有逢传统节日时，妇女们才着传统的民族服装。

供奉祖先是岱依族主要的祭礼，供牌位于堂屋正面，是家庭中最神圣的地方。岱依人除祭祀祖先外，还供奉其他许多神灵，从玉皇、北斗、河神到本地的神灵、鬼怪都要祭祀。此外还信奉道、佛、孔三教，在祖先的供桌上，既祭孔子，又祭观音菩萨。在岱依人的观念中，三教已被混为一体。岱依族有一些忌讳，如客人在家中烤火时，不能把脚踏在没有燃尽的柴枝上，不能把刀伸进火塘，不能用脚蹬踏灶台。参加葬礼回来后，未经洗澡，不能去看家禽家畜。孕妇不能采摘水果，等等。

岱依族文化受到中国文化的深刻影响。过去，岱依族没有自己的文字，利用汉字造字方式，在汉字的基础上创立了“岱喃字”。这种文字学习起来较困难，不易普及，人们依然习惯使用汉字，至今还有许多岱依族老人能用汉字作诗、写对联。70年代，越南政府有关部门帮助岱依族创造了拼音文字，出版了岱依文字典和其他一些书籍。岱依族民间文化，历史悠久，其中首先应提及的是古代神话和民间故事，内容丰富生动，歌颂了历史上为故乡和民族作出贡献的有志之士，赞扬团结互助的精神，鼓励勤劳、仁义和忠贞，赞美才干和智慧，谴责社会的不平和腐败。有代表性的民间传说有《侬智高的故事》、《岳父与女婿》、《广珍·玉良》、《坎海》、《宋珍与菊花》等。

岱依族的节日与越族基本相同，重视过春节。在传统的民族节日里，居民们常组织多种娱乐活动，如甩布包、舞狮子、赛船、赛马、摔跤、打羽毛球、下象棋、拔河等等。舞狮子在一些地区很流行，边舞边掺杂一些武术杂技动作。

侬族分布在与中国交界的各省。侬族来源于中国的广东、广西、贵州、云南各省。在历史上，中国南部靠近越南边界的地方，曾有一个势力强大的侬姓大部落，酋长叫侬智高。侬族之名，可能就是起源于侬部落。侬族人的文化习俗基本上同岱依族人相似，同岱依人讲同样的语言，使用拉丁字母拼写的侬文。

侬族人以农业为主，主要作物有稻子、玉米、麦子、小米等。侬族居民家禽家畜饲养业较为发达，培育出了一些优良品种，如孟康和谅山的黑猪、高平的马，在越南十分有名。饲养方式以自然放养为主要形式，他们选择四周是石山，草木茂盛，可避雨遮阳的山谷，圈养牛群，任其自生自长，使用时才赶回家去。家禽则饲养在高脚屋下。

侬族居民的主食是粳米，与岱依族居民相比，他们吃玉米要多一些。节日、祭日常制作多种糕饼；待客时有用勺祝酒的习俗；居民们没有嚼槟榔、染齿的习俗，但男女成人时都要在上门牙上镶一颗金牙。

侬族妇女很能干，全家穿戴用的布料都是自织自染的，染布极考究，染了又染，一直染到呈紫红色了再用木棒反复槌打，使布匹紧密而闪闪发光。侬族妇女穿的衣服，右开襟、竖领，与岱依族妇女相似，但要短些，并在袖子上缝几块比衣服颜色浅或深些的布。头戴花巾，腰间系一条蓝色布带，两头耷拉在腰后边。侬族妇女几乎不穿裙子。裤子与男子一样，裤腰、裤腿又肥又大，长到脚踝。男子上衣为对襟、竖领、布钮扣，有四个无盖衣袋。在干活时，不论男女都系上一块长过膝盖的方围裙。侬族喜欢佩戴银制装饰品。妇女们常带项圈、手镯、脚镯和各种项链，男子则带手镯和戒指。

侬族人的山歌对唱极为普遍，也不受场合的约束。每逢集会、节日、集市、婚礼等喜庆日子，青年男女组织对歌，每边选派二人以上集体演唱。有意思的是，青年男女相遇时，也总是以纯朴、愉快的歌声相互问候致意。在树荫下或路途上，甚至在火车车厢里，他们都会无拘无束地对唱起山歌来。歌词为七言四句或七言八句。侬族的乐器较为单调，只有鼓、钹、铃等打击乐器，几乎没有弦乐器。管乐器有箫、笛等，但流行不广。普遍流行的是舞狮会。舞狮会不但是民间的文化艺术活动，而且因揉进武术，成为青年们极喜欢的一项体育活动。

侬族居民的家庭形式是父权制小家庭，丈夫是一家之主，重男轻女的思想十分明显。妇女在日常生活中必须遵守一些禁忌，如不能坐在男人待客的地方，不能坐在高处，不能在供台前横穿而过。儿媳与公公、妻子与丈夫的兄长间有着严格的界限。居民之间有不直接称名的习俗，而是以对方长子或长孙的名字称呼对方。为子女起名时，根据其在辈份排列中的位置，而选择名字中间的垫字。侬族居民的家庭是一夫一妻制，妻随夫居。青年男女可以获得一定程度的恋爱自由。通过对歌，相互吐露爱慕之情，或趁赶圩等机会幽会，但是他们能否成为夫妻，仍要由父母决定。一般情况下，双方家庭门当户对，父母在征得子女同意，并经过算命占卜后才能做出决定。婚姻带有十分明显的买卖性质。女家要高价的现象十分严重，聘礼中要有一笔数目可观的钱财和上百斤肉等。

侬族人跟岱依族一样，信仰多神，但以供奉祖先为主。此外还供奉华母和门神，华母被认为是一位保护儿童的神灵。与岱依族不同的是，侬人普遍祭供“屋外神”，这个神正是土地爷，即阴府大王侬智高（11世纪时的岱依族、侬族和壮族的首领）。据说他们从中国迁居越北时，把土地神也带来了，由于一时来不及建立庙宇，只好暂时供在露天，以后逐渐形成了露天供奉的习惯。供奉土地的供台，不过是系在屋外一根竹竿上的香筒，竹竿是绝对不能触动的。在侬族地区，人们非常崇敬观音菩萨。他们把观音神像放在家中最尊严的地方。神龛的装饰比供祀祖先的神台还庄重华丽。

占族是一个具有悠久历史和灿烂文化传统的民族，早在公元2世纪就在越南中部建立了“林邑”国，后来又改称“占婆”、“占城”，它们一度十分兴盛，形成了当时独具特色的占城文化和占城文明。占族文化发展的极盛时期是3世纪和14世纪，到15世纪逐渐走向崩溃。古占婆文化从根本上说是农业文化，它接受了印度文化的许多影响。占族的古代建筑可说是举世闻名，世界上许多学者都纷纷前来参观考察。在越南中部地区，建有许多楼阁和多层古庙，著名的有位于广南地区的美山寺、同阳庙，芽庄的那阿神寺，宁顺的诺莫神庙；位于越南中部和西原地区的占婆古塔尤为壮观。

占城国在历史上与中国交往甚密，中国北方种植的优良水稻品种之一“占城稻”，又称“小占稻”，就是由占城引进中国的。翻开中国许多史籍，有关占城国与中国交往的记载，多处可见。越南建立起自己的王朝后，占越两国交战频繁，前后经历700年，最终以占城国的失败而告终。一个北起横岭，南至藩朗、藩切沿海，面积比当时的越南大一倍的占城国灭亡，并于17世纪末划入越南的版图。现在的占族居民，是古占城国居民的后裔。

占族是一个分居几个国家的跨境民族，除分布在越南的这一部分占族居民外，在柬埔寨、泰国也有占族居民居住，柬埔寨约有9万人，泰国约有1万人。据说印度尼西亚也有占人，他们也都是占城国居民的后裔。尽管占族居民分布地区较广，但他们的文字、语言都是统一的。占语属马来—波利尼西亚语系。

占族在公元5世纪就创立了本民族的文字，使其文化能够不断地向外传播和得以保留。占族的民间文学艺术，内容丰富，其中突出的有古代传说和诗歌。居民中广为流传的叙事长诗有《占——巴尼》、《达塔瓦》、《卡林巴让》。占族的民歌和古典音乐，对居住在越南中部的越人民歌和古典音乐亦有很大影响。越族的一些曲调都取材于占族音乐，如越族的饭鼓调、南哀乐、顺化号子等。占族的民间舞蹈有很高的艺术性。民间艺术还有独具特色的石雕、木雕。一些建筑上的浮雕，内容生动，想象丰富，是占族灿烂文化的骄傲。

目前占族约有7万人，集中居住在中部南区的宁顺、平顺两省以及南部一些地区。占族又称占婆族，占城族，而居民们自称为“占姆”人，他们还被称为“赫衣”人。

居住在越南中部南区沿海的占族人，绝大部分是农业居民，他们善于耕种水田和种植果树。居民们在兴修水利方面，历史悠久，在藩朗平原地区尚保留有一些古代的水利设施，如建于公元12世纪的查尔格灵水坝，建于17世纪的麻兼水坝等。在一些地区还存有许多水库和几何形水渠灌溉系统的遗迹。

居住在越南南部的占族居民，主要以捕鱼、手工织布和经商为主。在历史上，占族曾是一个善于捕鱼和航海的民族，曾拥有强大的航海船队，而历史上与中国交往，也主要是通过海路进行。由于航海业发达，造船业也很兴旺，占族居民掌握着很高的造船技术。占族还有一部分居民以经商为主，长期以来，占族商人与越人、寮人、高棉人，以及与东南亚一些国家都建立了贸易关系。

占族男子的装束与当地各族男子相同，妇女装束具有传统特色，如着筒裙，裙后缀有一块布巾，头戴黑色布帽，样式与“孝帽”相同。宁顺、平顺地区的一些年长的男子常蓄长发，布巾缠头，身穿沙笼。

居住在越南南部的占人，大多信奉伊斯兰教，忌食猪肉；而居住在越南中部南区的占人，又分为两种宗教群体，其中约有三分之二的居民信奉婆罗门教，即印度教，忌食牛肉；其余的三分之一信奉婆尼教，又称旧回教。尽管同住在一个地区，但这两部分居民之间界限分明，不能通婚，不能同在一个村寨中居住，不能同桌进餐，等等。由于印度教的影响，占族居民在很早以前就被划分为贵贱不同的两个氏族：“高”和“热”，“高”为平民百姓的氏族，“热”则是贵族和僧侣阶层的氏族。过去占族社会，也像古代印度社会那样分成4个等级：婆罗门修士、贵族、平民和奴隶。

高棉族是越南人口比较多的另一个少数民族，人口约80万。高棉人集中居住在南部的朔庄、茶荣、永隆和迪石等省，以及从河仙到西宁的越柬边境。

高棉族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。早在公元7世纪就有了自己的文字，高棉文化到11、12世纪发展到了顶峰，其标志就是灿烂的吴哥文明。实际上高棉人很早以前就是湄公河三角洲地区的主人。早在300年前，这块土地属于真腊国。真腊国的疆域辽阔，包括现在的柬埔寨（当时称“陆真腊”）和越南南方的湄公河三角洲（当时称“水真腊”）。17世纪末，越南中部的占城国并入越南的版图，越南的疆界向南延伸，与真腊毗连。在此以后的100年间，当时越南南方的阮氏王朝在政治上和军事上不断对真腊国施加压力，两国间的战事始终未断，最终湄公河三角洲也并入了越南的版图，居住在这个地区的高棉族居民成为越南的一个民族。然而越南的高棉族居民与柬埔寨居民在社会结构、民族文化、风俗习惯等方面仍然是相同的。

高棉族居民信奉佛教，佛教是人们精神生活的重要内容。小乘佛教于公元13世纪传入，后成为高棉族的正统宗教。据统计，高棉族居住的九龙江平原约有寺庙400座，僧侣1万余人。男子成人前都要先出家，和尚很受人尊敬，父母到寺庙里见到了做和尚的儿子也要下拜。寺院不仅是诵经讲道的场所，而且也是识字和传授科学知识的学校。寺庙已经成为人们精神生活的寄托，人死后的骨灰也要送入寺庙保存。寺庙没有自己的土地，它的一切费用，包括僧侣的生活，全靠村民施舍。高棉族的民间信仰和祭祀习俗均与佛教有着密切的关系。几乎每个月都要组织与宗教有关的活动。主要有：泼水节，节日期间行浴佛礼等；祭月节，给孩子们吃香蕉和糯米片，预测一年的财运，沿河施放蕉筏灯，放风筝；播种和插秧季节举行传统的赛龙舟以求雨；耕作首次开犁时，也要举行仪式；祭谷节要呼唤谷魂，谷魂的形象是一尊手持稻穗坐在鱼背上的女性佛像。

高棉族的村寨规模不大，一般由几栋至几十栋房屋组成。村中种有许多椰子树和糖棕树。在高棉族的村庄中，位于中心的寺院建筑，高大宏伟，在简陋的草房群中更为醒目。寺庙建筑不仅华丽，而且独特。寺内供有佛像，造型生动，民族风格浓郁。

高棉族的家庭手工业，包括编织和纺织等，其中养蚕、织绸和制裙，在一些地区十分有名。制陶业也很发达。

高棉族不论男女，平时均着圆领短衫，一条方格图案的长巾，有时缠在头上，有时搭在肩上。这种长巾引得越族人也十分青睐，纷纷仿效。

高棉族日常饮食主要是粳米饭、鱼露、蔬菜、豆类，肉食不多见。节日期间，则有各种肉类、鱼类制品，各种糕饼，丰富多样，还有糯米饭、米粉等。高棉族日常还喜欢在菜肴中加一些调味品，如咖喱、椰肉、椰汁、糖棕果。

高棉族居民能歌善舞，男女老少几乎都会跳舞。民间舞蹈有挲丹姆鼓舞、孔雀舞、椰瓢舞、婚礼舞、跳大神舞等。古典民族舞蹈有节摩润、昭荣、该勒席等，这些舞蹈形式，有固定的程式，艺术水平较高。歌舞离不开音乐，高棉族的音乐是在印度古典音乐和东南亚传统音乐的影响下发展起来的。乐器有鼓、笛、琴等，其中木船琴别具特色。

高棉族的民间故事，题材多样，著名的故事有《昭青昭通》、《黑婆山的来历》、《讴婆塘》、《姐姐井和哥哥井》等。还有一些笑话和寓言，著名的是《孟泽诗》。此外，特别值得一提的是贝叶文学作品，即写在树叶上的文学作品，其内容包括民间故事、节日纪实、民间游戏、训歌、宗教故事等。

你说当年的占城国比越南大一倍，是不是当时越南不拥有今天的越北山区呀？

前面的文章是我转载自《越南》（世界列国国情习俗丛书，张加祥、俞培玲，重庆出版社，2004年5月）一书的部分资料。

其实我认为“占城国面积比当时的越南大一倍”这样的说法不是很准确，因为当时还没有“越南”这个国家。现在越南的北部在当时属于“大越国”，占城国则拥有现在越南中部和柬埔寨的部分地区。在阮朝吞并占城国，统一越南后，才正式由清朝诏赐国名“越南”。

以下是引用季人在2005-4-29 9:48:49的发言：

其实历史上中国也侵略了不少国家，包括越南。

历史上，中国汉族政权只侵略过越南等几个南方国家，而且没有制造大屠杀，只是要他们臣服朝贡而已，都是面子上的东西。在北方都是防御，因为北方是平原，游牧民族有优势。

以下是引用来了在2005-4-29 9:55:35的发言：

以下是引用北姑在2005-4-29 10:01:17的发言：

商朝伐山東同種的東夷。

漢朝滅衛氏朝鮮，建立四郡。

漢朝為求汗血馬，派李廣利伐大宛。

隋煬帝三征高句麗。

唐聯合新羅滅高句麗之後還想侵略新羅不過失敗。

唐滅高昌。

等等等等。

总的来说，中原王朝在冷兵器时代是打不过游牧民族的,基本就是防御，很少有主动进攻的时候。

以下是引用迪椰在2005-4-29 10:14:43的发言： 各封建王朝最重视的是人口资源，漠北人口密度低，土地又很贫瘠，中原王朝没太大的兴趣。

不是的，中原王朝确实不是游牧骑兵的对手，这样对比一下吧！游牧骑兵就好像现在的机械化军队，机动能力强，火力强大，而中原的步兵和缺乏训练的少量骑兵就相当于落后的步兵，军力对比太强烈了。

可是汉武帝时代不也有强大骑兵吗？但是中原王朝要维持强大骑兵需要大量金钱，无法长期支撑。

但北朝和隋唐的府兵制就解决了这个问题。府兵制类似西方的骑士制度。

以下是引用冰天雪地在2005-4-29 16:41:45的发言：

楼上，你说骑兵比步兵厉害是事实。

可是汉武帝时代不也有强大骑兵吗？但是中原王朝要维持强大骑兵需要大量金钱，无法长期支撑。

但北朝和隋唐的府兵制就解决了这个问题。府兵制类似西方的骑士制度。

无论是匈奴骑兵还是蒙古骑兵，都给西方人留下了深刻的印象，西方人评价他们，不骑马时是侏儒，但他们在马上的时候就成了巨人。中原王朝在汉朝以前是非常尚武的，当时的小孩以做大将军为荣，但宋朝后，特别是明朝，小孩子的理想是当官，捞钱，不再尚武，而是习文了。另我不懂府兵制是怎么回事。

以下是引用道教玄武子在2005-4-27 19:53:00的发言：

没办法

我可不是故意去找异族的，缘分嘛

第一个是隆林壮族的

第四个是防城京族的

第五个是桂林回族的

现在的老婆又是甘肃回来的天等壮族

府兵制是百姓都在家习武。战争爆发时应征入伍，自带战马和兵器。

看看《木兰辞》有买战马、长鞭等物品的诗剧。类似匈奴的制度，平时是生产者，战时是战士。

以下是引用冰天雪地在2005-4-29 17:00:08的发言：

府兵制是百姓都在家习武。战争爆发时应征入伍，自带战马和兵器。

看看《木兰辞》有买战马、长鞭等物品的诗剧。类似匈奴的制度，平时是生产者，战时是战士。

这样国家不必准备战马、兵器等。

养马一定不是普通百姓能够承担的，费用很高的，即使现在西方人也大多无钱养马。

以下是引用冰天雪地在2005-4-29 16:54:33的发言：

季人贝侬：

我的意思是现在越南北部比它的中部要大。

日本也是地少，不過仍然有很多耕地。越南面積比日本大，南部西貢（今胡志明市）是世界三大米市耶。

以前在英國時，有講師主講 Inventory Control，拿日本來作例子，說甚麼日本地少，你英國不是比日本更小嗎？

　　　　自然地理：３２．９６万平方公里。位于东南亚中南半岛东部，北与中国接壤，西与老挝和柬埔寨交界，东临南中国海。海岸线长３２６０多公里。地形狭长，南北长１６００公里，东西最窄处为５０公里。地势西高东低，境内四分之三为山地和高原。北部和西北部为高山和高原。中部长山山脉纵贯南北。主要河流有北部的红河，南部的湄公河。红河和湄公河三角洲地区为平原。１９８９年全国森林覆盖面积９．８万平方公里。越南全国地处北回归线以南，高温多雨，属热带季风气候。年平均气温２４℃左右。年平均降雨量为１５００—２０００毫米。北方分春、夏、秋、冬四季。南方雨旱两季分明，大部分地区５—１０月为雨季，１１月至次年４月为旱季。河内时间：ＧＭＴ＋７小时（比北京时间晚１个小时）。　　人口：７８７０万人（截止２００１年７月）。有５４个民族，越族（京族）占８８％，还有岱、芒、侬、傣、赫蒙（苗）、瑶、占、高棉等。官方语言为越南语，通用越南语。主要宗教有佛教，还有天主教、和好教和高台教。有华人１００多万。　　首都：河内 (ha noi) ，人口：２６７．２万人（２００１年）。夏季平均气温２８．９℃，冬季平均气温１６．５℃。　　　　经济：越南属经济不发达国家之一，经济以农业为主。矿产资源丰富，种类多样，主要有煤、铁、钛、锰、铬、铝、锡、磷和石油等。其中煤、铁储量较大，分别为３５．９亿吨和８．６亿吨。森林、水利和近海渔业资源丰富。盛产稻米、热带经济作物和热带水果。有６８４５种海洋生物，其中鱼类２０００种，蟹３００种，贝类３００种，虾类７５种。森林资源约８００—９００万公顷，森林覆盖率由１９９３年的２４％增至１９９８年的２８％。越南是传统农业国。农业人口约占总人口的８０％，耕地及林地占总面积的６０％。粮食作物包括稻米、玉米、马铃薯、番薯和木薯等，经济作物主要有咖啡、橡胶、腰果、茶叶、花生、蚕丝等。越南自九十年代初才真正经营旅游业，１９９０—１９９５年，国际游客年均增长４０％。１９９６年达到１６０万人次。１９９７年后游客增速减缓（增幅６％）。２０００年接待国外游客２００万人次。主要旅游景点有位于河内市的还剑湖、胡志明陵墓、文庙、巴亭广场、位于胡志明市的统一宫、芽龙港口、莲潭公园、古芝地道和位于广宁省的下龙湾等。越和世界上１５０多个国家和地区建立了贸易关系，６０多个国家和地区在越南投资。近年经济持续以较快速度增长。１９９６年至２０００年五年计划期间，GDP年均增长６．７％，第一、二、三产业年均增长分别为５％、１２．２％和６．４％，粮食产量年均增长１３０万吨，大米、咖啡出口跃居世界第二、三位。２００１年越经济发展的主要指标为：ＧＤＰ达３２５亿美元左右，全社会投资总额增长１６％（约１００亿美元，相当于ＧＤＰ的３０ .８％），外资到位资金约２２亿美元，新批外资项目４００多项。货币：越南盾。

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　自然地理：位于太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道、本州、四国、九州4个大岛和其它6800多个小岛屿。领海面积310000平方公里。与俄罗斯存在“北方四岛”（俄方名为“南千岛群岛”）领土争端，与韩国存在竹岛（韩方名为“独岛”）领土争端。山地和丘陵占总面积的71％。全国有160多座火山，其中50多座是活火山，为世界上有名的地震区。富士山是全国的最高峰，海拔3776米。温泉遍布全国各地。境内河流流程短，最长的信浓川长约367公里。最大的湖泊是琵琶湖，面积672．8平方公里。由于地处海洋的包围之中，属温带海洋性季风气候，终年温和湿润，冬无严寒，夏无酷暑。夏秋两季多台风，6月份多梅雨。1月平均气温北部－6℃，南部16℃；7月北部17℃，南部28℃。年降水量700—3500毫米，最高达4000毫米以上。

广岛和平公园

　　人口：约1亿2745万（截至2003年2月）。日本厚生劳动省2003年9月公布的数字显示，截至9月1日，日本列岛百岁以上的老人已达到20561人。　　　　经济：日本是一个经济强国。矿产资源贫乏，除煤、锌有一定储量外，绝大部分依赖进口。主要资源依赖进口的程度为：煤95．2％，石油99．7％，天然气96．4％，铁矿石100％，铜99．8％，铝矾土100％，铅矿石94．9％，镍矿石100％，磷矿石100％，锌矿石85．2％。森林面积2526万公顷，占国土总面积的66．6％，但木材55．1％依赖进口，是世界上进口木材最多的国家。水力资源丰富，水力发电量约占总发电量的12％左右。近海渔业资源丰富。工业高度发达，是国民经济的主要支柱，工业总产值约占国内生产总值的40％，主要集中在太平洋沿岸地区，京浜、阪神、中京和北九州为四大传统工业区，后又出现北关东、千叶、濑户内海及骏河湾等新兴工业地带。日本从二十世纪五十年代开始确立了贸易立国的发展方针。"入关"后，日本开始取得和其他缔约方同样的平等地位。按照关贸总协定最惠国待遇的基本原则，同大多数国家和地区进行自由贸易，为日本对外贸易规模的不断扩大创造了有利的国际市场条件。此后，日本对外贸易迅速增长，主要贸易对象为美国、亚洲国家和欧盟国家。日本财政年度从当年4月1日至次年3月31日。2002年国内生产总值约4. 2万亿美元，人均国内生产总值约32900美元。

以下是引用来了在2005-4-29 17:28:41的发言：

北姑,日本大过越南的.英国是24.4万平方公里,比日本小多了..

Area: total: 377,835 sq km land: 374,744 sq km water: 3,091 sq km note: includes Bonin Islands (Ogasawara-gunto), Daito-shoto, Minami-jima, Okino-tori-shima, Ryukyu Islands (Nansei-shoto), and Volcano Islands (Kazan-retto)

以下是引用冰天雪地在2005-4-29 16:54:33的发言：

季人贝侬：

我的意思是现在越南北部比它的中部要大。

不好意思，没太理解你的意思。越南中部地形狭窄，主要是因为东面临海，西面则是纵贯南北的长山山脉，只剩下狭长的一条。越南北部原属于南越国，汉朝时为交趾、九真、日南等郡，五代时脱离中国独立。

以下是引用来了在2005-4-29 17:08:33的发言： 越南北方是山区，可耕地很少，幸好是靠海，比中国内地山区还是要好一些。

以下是引用北姑在2005-4-29 17:41:46的发言： 英國雖小，不過大不列顛比廣東還要大，跟廣西差不多。

以下是引用来了在2005-4-29 17:51:13的发言：

四川比越南，日本都大。四川48万。越南32,日本37

以下是引用北姑在2005-4-29 18:11:40的发言：

只是計四川盤地的話，四川不算大，川西是山區耶。

四川盆地约20万平方公里，川西是高原，主要是广阔的草场。