| 作者：田晓岫 (中国经济史论坛于2003-12-24 18:23:16发布) 阅读2062次 |
| 中国是一个统一的多民族国家。“中华民族”是近代以来才有的民族学名称，泛指定居于中国领土上的所有民族。但是，这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。 大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。 “中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。 舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。 按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。 在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。 “中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。 唐代在法律中正式出现“中华”一词。见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。 当代学者普遍认为，“民族”一词，作为近代以来民族学的一个术语，是一个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。此前，在中国古代汉文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。这些词都单独使用。偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，如唐代李筌著《太白阴经》序中有“愚人得之（心术）以倾宗社灭民族”之言。“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。宗是指祭祀共同祖先的社会组织，社是指祭祀土地的社会组织，在宗社聚会祭祀时，特别注意等级秩序。民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”（见《谷梁传·成元年》），今尚存“农民”称呼。族是指有共同地缘的社会群体，如“四闾为族”（见《周礼·地官》），闾是相邻的二十五家，则相邻百家为族；族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族（见《周礼·春官》），自高祖至玄孙为九族。在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。 在“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。“中华民族”是一个在近代出现的、相对于外国民族而言的概念。如近代学者梁启超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人也’之一观念浮现于脑际者，此人即中华民族一员也。”但如前所述，中华民族实体则是远在“中华民族”这个族称出现以前数千年就形成了。 从中华民族内部结构来看，数千年来，内部各族族称在不断变化，大约数百年一易。族称的演变显示出其中历史内涵的变化；一些族兴起了，一些族哀亡了，一些族迁徙了，一些族与别的族融合后改换族称了。尽管中华民族的内部结构在不断变化，特别是中原政权的更迭，常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙；而另一些边疆族则向中原汇聚，并建立政权。但不管其内部怎样变化，中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国各族共同发展的恒久的主体。 出处：光明日报 |
该文的作者在玩文字游戏。
第一段：前两句没错，可是第三句就是进行不准确的定义为后来狡辩进行铺垫。
第三句的---族体---这个词如果从字面来理解的话，似乎是一个独立完整的个体。这样一来，中华民族似乎从来就是一个独立完整的个体了。可是在今天的中国版图上，远古时期是井有井水，泉有泉水。只见树木，不见森林，固然是错；只见森林，不见树木，那也不对。森林里的树木在森林里不假，可是把所有在这个森林里的树木花草都看作是同一物种就大错特错了。
一只井底之蛙它看到天上那几颗星星，运用丰富的联想力，把这几个星星当作一个蚊子的身上的斑点。因此它流着口水觉得头顶上有一个很大很大的一个蚊子。我们说这个蛤蟆很有艺术细胞。如果它能跳出来看到整片星空后还流着口水胡说八道，我们说这个蛤蟆很有说夏华编黄炎的天赋。
第二段的第一句就接着继续发挥，把不同的民族用汉族的前称来张冠李戴。其实说张冠李戴还不够，应该是张冠赵钱孙李戴才对。在最后一句里又把原先的模糊定义明明确确的向作者所希望的方向具体化。
这篇文章的漏洞太多，我没兴趣一一批驳。只是看到是堂堂光明日报的文章，觉得作为一个中国人，作为一个少数民族，我实在忍不住，就讲了两句。
一只井底之蛙它看到天上那几颗星星，运用丰富的联想力，把这几个星星当作一个蚊子的身上的斑点。因此它流着口水觉得头顶上有一个很大很大的一个蚊子。我们说这个蛤蟆很有艺术细胞。如果它能跳出来看到整片星空后还流着口水胡说八道，我们说这个蛤蟆很有说夏华编黄炎的天赋。
君檀的神话编得不错，人兽恋，某些美国人的最爱。
不管前缀怎样,按理解民族应该是单一的,怎能有包含多个民族的民族呢??
怎么不见或很少见其它国家提出诸如美国民族、法国民族、印度民族、埃及民族之类的？就我们怪，无非是出于某种目的想极力证明某个问题吧！
不管前缀怎样,按理解民族应该是单一的,怎能有包含多个民族的民族呢??
怎么不见或很少见其它国家提出诸如美国民族、法国民族、印度民族、埃及民族之类的？就我们怪，无非是出于某种目的想极力证明某个问题吧！
中华民族，是单一民族还是民族群，应该是见仁见智吧。
看看人家的海外族裔，都是美国裔，法国裔，印度裔，埃及裔之类的统称，就我们怪，少数民族取得其他国家的国籍后就变成民族裔不是国家裔了，无非是出于某种利益的想象力证明某些民族的单独存在罢了。
问题是我们需不需要确立一个民族群和一个所谓“民族群”的称呼！
既然民族群是包含多民族的，它的参与应该取得各个民族的意愿！！我们现在极力吹捧的这种叫法不过是一厢情愿罢了。
为什么国外就不兴“民族群”的叫法呢？难道这又是我们的特色？？
问题是我们需不需要确立一个民族群和一个所谓“民族群”的称呼！
既然民族群是包含多民族的，它的参与应该取得各个民族的意愿！！我们现在极力吹捧的这种叫法不过是一厢情愿罢了。
为什么国外就不兴“民族群”的叫法呢？难道这又是我们的特色？？
请问你如何知道“中华民族”民族群的称呼只是一厢情愿？ 可有调查研究的数据？在我接触到的少数民族，往往主动提到“中华民族”的称呼。
退一万步讲，就算少数民族全部都不认可这个概念，但是汉族人认可，因为人数上的优势，提出这样一个说法，并成为国家的官方说法，有何不可？又不是一个对少数民族侮辱性的称呼，绝大部分国民都认可，少数民族有什么理由要汉族人放弃这种称呼？
就像英文中的"china"（瓷器）一样，可曾问过中国人的意见？人家还不是照样用，中国当然可以不用，但是却不能拒绝别人喜欢使用的，一个没有侮辱性的称呼。
还有，中国有什么没什么，不需要看“国外”的脸色。
中华民族，是单一民族还是民族群，应该是见仁见智吧。
看看人家的海外族裔，都是美国裔，法国裔，印度裔，埃及裔之类的统称，就我们怪，少数民族取得其他国家的国籍后就变成民族裔不是国家裔了，无非是出于某种利益的想象力证明某些民族的单独存在罢了。
退一万步讲，就算少数民族全部都不认可这个概念，但是汉族人认可，因为人数上的优势，提出这样一个说法，并成为国家的官方说法，有何不可？又不是一个对少数民族侮辱性的称呼，绝大部分国民都认可，少数民族有什么理由要汉族人放弃这种称呼？ -----------------------------------------------------------------------------------------------------
几个流氓半夜里强奸一个女孩，照你这么说这个女孩是活该了？因为流氓是好几个，可是女孩是一个。流氓的强奸就是民主的产物了？照你这么说刑法里应该没有轮奸这个词了。
中国宪法规定56个民族是平等的。你们汉族人数再多，也就是一票。少数民族人数再少，也是55票。你可倒好，认为因为汉族人多就把56票统统抢过去了，少数民族连一票都没了。
另外你好好看看《合同法》，在合同各方没有自愿的前提下签定的合同是无效的，在合同各方没有正确理解合同的前提下，签定的合同也是无效的。也就是说即使汉族利用手中的国家机器强迫规定56民族是单一民族，也是无效的。我估计到那时，新中国离分裂灭亡的日子也不远了。我不知道你这么上串下跳的自毁长城是无意还是故意的，总之祝你倒霉。
几个流氓半夜里强奸一个女孩，照你这么说这个女孩是活该了？因为流氓是好几个，可是女孩是一个。流氓的强奸就是民主的产物了？照你这么说刑法里应该没有轮奸这个词了。
我怎么觉得你这像是在说55个流氓妄图强奸一位女孩？你不尊重自己，要反对汉族，也得尊重以下其他少数民族的感受吧?
中国宪法规定56个民族是平等的。你们汉族人数再多，也就是一票。少数民族人数再少，也是55票。你可倒好，认为因为汉族人多就把56票统统抢过去了，少数民族连一票都没了。
国家是以个人为最基本的构成单位，不是以民族，按照你的这种半岛流氓逻辑，汉族人不管有多少公民也只能被牺牲利益了。为什么说是流氓逻辑，举例说明：1万个人获得的利益为100万，每个人只能分100，100个人获得的利益为100万，每个人能分1万。这就是你所认为的平等。
另外你好好看看《合同法》，在合同各方没有自愿的前提下签定的合同是无效的，在合同各方没有正确理解合同的前提下，签定的合同也是无效的。也就是说即使汉族利用手中的国家机器强迫规定56民族是单一民族，也是无效的。我估计到那时，新中国离分裂灭亡的日子也不远了。我不知道你这么上串下跳的自毁长城是无意还是故意的，总之祝你倒霉。
谁告诉你中华民族是一个单一民族？政府这样说？
前面我也说了：这就像英文中的"china"（瓷器）一样，可曾问过中国人的意见？人家还不是照样用，中国当然可以不用，但是却不能拒绝别人喜欢使用的，一个没有侮辱性的称呼。
说白了，你们根本就无权干涉汉族人使用一个没有侮辱性的名称来称呼中国民族群，当然，你们有不认可的自由。
我怎么觉得你这像是在说55个流氓妄图强奸一位女孩？你不尊重自己，要反对汉族，也得尊重以下其他少数民族的感受吧?
请尊重我们少数民族的感受,我们不愿意把自己这颗沙子,混合在一堆沙子中,淹没了自我!我接触到的少数民族朋友,没有一个愿意这样做的.
国家是以个人为最基本的构成单位，不是以民族，按照你的这种半岛流氓逻辑，汉族人不管有多少公民也只能被牺牲利益了。为什么说是流氓逻辑，举例说明：1万个人获得的利益为100万，每个人只能分100，100个人获得的利益为100万，每个人能分1万。这就是你所认为的平等。
在国家内部涉及民族问题上,不论民族大小,一律平等,一族一票,就像在联合国,不论国家大小,一国一票!怎么你说的好像是在分东西??
前面我也说了：这就像英文中的"china"（瓷器）一样，可曾问过中国人的意见？人家还不是照样用，中国当然可以不用，但是却不能拒绝别人喜欢使用的，一个没有侮辱性的称呼。
说白了，你们根本就无权干涉汉族人使用一个没有侮辱性的名称来称呼中国民族群，当然，你们有不认可的自由。
你们占据着主导地位,当然可以单方面使用,虽然人家不同意和接受!
我想在以前的清朝,把包括汉族在内的民族称之为大清民族,兄台肯定也是没有异议的,谢谢!
请尊重我们少数民族的感受,我们不愿意把自己当作一粒沙子,混合在一堆沙子中,淹没了自我!我接触到的少数民族朋友,没有一个愿意这样做的.
假设某少数民族语言把汉族叫做“A”，并没有侮辱性，但是汉族人不喜欢少数民族这么叫，请问汉族可有资格要求该民族修改这个称呼为“H”？“中华民族”的英文名称是：Chinese Ethnic Peoples，不知道少数民族认为可行？
在国家内部涉及民族问题上,不论民族大小,一律平等,一族一票,就像在联合国,不论回家大小,一国一票!怎么你说的好像是在分东西??
每个民族保证其拥有投票权当然可以，大民族也只能有一票，显然很流氓。联合国不是国家，根本就不存在可比性，就算在美国，白种人也不可能和黑人，印第安人各占一票来决定国家事务。
你们占据着主导地位,当然可以单方面使用,虽然人家不同意和接受!
是所有的少数民族都不愿意还是某些人未经授权就代表他们发言，暂时还没有定论。
我想在以前的清朝,把包括汉族在内的民族称之为大清民族,兄台肯定也是没有异议的,谢谢!
清朝如何情况，我的确不知道，您要是知道不妨告诉我。清朝就是一个少数民族获得的利益与大民族利益相等，甚至超过的例子，我当然要反对这种不公平，但是对于坚持“一族只能有一票”的少数民族来说，应该是喜欢的。
1.假设某少数民族语言把汉族叫做“A”，并没有侮辱性，如果汉族人不喜欢少数民族这么叫，你们当然可以提出反对,但人家可能很难改变,因为这已经是一种习惯,是几百年甚至更长的历史!而中华民族的频繁提出不过是近期的事,并且还没有经过各民族的广泛认同!
2.把各民族叫中华民族是国家事务??这样说来是难免渗有政治上的成分了?!我更愿意说它是民族事务,理应由各民族协商解决,有可能的话就"统一思想"吧.
3.请站在我们的立场上考虑,各族人民愿不愿意我们都会得出答案.
4.这么说大民族利益要超过少数民族才是公平的了,兄台才不会去反对!?为什么书上说各民族利益是平等的?民族平等在民族问题上难道就是人多可投N票,人少只能投一票!?我***那样还需要投票吗?
还有,不叫中华民族就牺牲了汉族人的利益了吗??
您的帖子，我上面差不多都给出了自己的答案，您可以重温一下。
处理国家事务，不管人数多少，每个民族只占一票，让多数公民服从少数公民的办法，无论在世界任何角落都是可笑的。
民族平等体现在人格尊严上，体现在公民获得利益的途径上，并不体现在民族整体获得利益的总和必须持平上。
真要那样了，少数民族估计也不好过，各少数民族暂时是获得了和汉族相同的总利益，个人平均利益自然大大超过汉族，汉族会在愤怒中爆发的，呵呵~~
至于“中华民族”具体是什么含义，我想每个人体会到的都不同，我个人比较赞同下面的这种说法：
http://mingjia.54man.org/articles/1/12/12/20041114100840-1.html
至于“中华民族”具体是什么含义，我想每个人体会到的都不同，我个人比较赞同下面的这种说法：
http://mingjia.54man.org/articles/1/12/12/20041114100840-1.html
這個還有些看頭，不過難明有些人還在血統問題上非常固執，商人一定不是東夷，乃中原正種耶。
這個還有些看頭，不過難明有些人還在血統問題上非常固執，商人一定不是東夷，乃中原正種耶。
血统问题是各民族极端民族主义者的最爱耶~~
事实上如果说现在是几个流氓在强奸一个女孩，倒不如说是一个流氓在马路上要强奸一群男女。而这个流氓的借口是，天底下只有他一个是人，别的都不是人。或者说天底下只有他一个是男人，其他的都是女人，而且女人服从男人是天经地义的，所以这个流氓和所有的其他人发生性行为是天经地义的。几个流氓轮奸一个女孩固然不对，可是一个流氓要强奸一群女孩要鸡奸一群男人，我们说，这个流氓是变态双性恋者兼精神分裂症患者。
这个流氓手里拿着一把枪，戴着大盖帽，面对手无寸铁的人群妄图为所欲为。这就是这篇文章给我的描绘出来的当前中国的民族状况。
如果说的再彻底的话，这个流氓是在胡说这条街的所有其他人是他这个流氓的子孙，所以其他人是这个流氓肉体的一部分，进而这个流氓和其他人发生性行为是这个流氓在和自己发生性行为，这个流氓认为他现在是在自淫。这个流氓姓华，他现在正在把所有的人都改成姓华，好让他的自淫能名正言顺。
你们非说这个流氓在自淫，那是你们的自由。有句话叫既当婊子又立牌坊。而这个帖子里则是既当流氓又立牌坊。
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