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标题: [转帖]中国少数民族华侨华人 [打印本页]

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:14
标题: [转帖]中国少数民族华侨华人
迄今为止，学术界对少数民族华侨华人的研究很少。[viii] 究其原因有四。其一，历史原因。历史上的华侨华人移民东南亚者最多，他们多来自中国东南沿海一带，民族成份主要是汉人（泉州移民中的穆斯林除外）。其二，民族意识。学术界存在着“汉族沙文主义”的潜意识，从事华侨华人研究的学者很少考虑到少数民族；国外学者更是将“华人”等同于“汉人”。其三，政治原因。中国少数民族的国际迁移多与政治因素有关，这一研究以前设有禁区。第四，学科因素。由于少数民族华侨华人多集中在中国的邻国，有的学者将他们作为“跨境（界）民族”对待。本文拟就少数民族华侨华人问题作一探讨。第一部分试图界定少数民族华侨华人的称谓和概念；第二部分分析少数民族华侨华人的迁移与定居特点；第三部分提出少数民族华侨华人的辨识标准；第四部分是少数民族华侨华人人数的初步统计。希望此项研究能引起学者兴趣，从而推动华侨华人研究。

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:16
少数民族华侨华人：称谓和概念

少数民族华侨华人研究起步较晚，这与该领域和现实政治联系紧密有关。实际上，“华侨华人”身份应以定居或入籍其他国家来确定，而不应受其移民方式的影响。因此，对1959年在“西藏叛乱”中出走而已定居国外的藏人、1962年伊塔事件中迁出的维吾尔人、因政治原因迁移中亚西亚的哈萨克人和近年以偷渡方式出国的移民群体均应进行深入研究，惟此才有可能得出较有参考意义的结论。

在学术文章中正式使用“X族（人）华侨”或“X族华人”的称谓始于1980年代。一般而言，学术界存在着两种观点。一种将这些移民邻国的少数民族称为“少数民族华侨华人” ，另一些学者将他们一概作为“跨境（界）民族”处理。[ix]

1986年，《华侨历史》上刊登了两篇关于新疆维吾尔华人的文章。黄力平探讨了从早期到13世纪中国先民从新疆移民中亚西亚等国的历史。文中虽然未提及“华侨”一词，但作者在结尾指出，晚清是新疆和中亚地区风云巨变的时期，各种因素的相互作用引发了新疆地区各族人民向中亚、西亚地区迁徙和移植的历史现象，并使用了“新疆地区各族华侨”一词。王庆丰的文章叙述了维吾尔人从公元8世纪起由于经商、文化交流、朝觐和政治因素等原因移居西亚的历史。作者在标题中使用“维吾尔族华侨”的称呼。[x] 就本人接触的资料而言，这两位作者似乎是国内最早研究“少数民族华侨”（在文章中分别使用“各族华侨”和“维吾尔族华侨”）的作者。

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:18
标题: [转帖]拉美移民抢美国地盘
1989年，向大有提出了移居越南的少数民族华人问题。越南政府和学者一般只将移民越南的汉人算作华侨华人，而忽略早期移居该国的少数民族华人。作者指出，华人并非“汉人”的同义词，‘华人’的含义赋予了中华民族内多元民族成分的内涵，“而决不应只局限于‘汉族才算华人’或‘华人仅指汉族’的一元民族成分论。‘华人’不应只是汉族的专用名称，而应是中华民族中各个民族成分共同享有的总称。”华人有56个民族，其中也包括汉族。他通过研究广西人移民越南的时间、路线和原因，认为越南的华侨华人共有235万，包括迁自广西壮族（岱族和侬族）、瑶族和苗族等少数民族约130万。他提出区分华侨华人的两条标准。其一，华侨华人需有中华民族血统。其二，民族迁徙的时间。在越南立国（公元10世纪）之前已在越南（交趾、安南）境内定居的民族构成该国原居民的组成部分，不属于中华民族之列；在越南立国后迁去的中国少数民族，是少数民族华人。[xi]

1993年，《八桂侨史》发表了向大有两篇关于少数民族华侨华人的文章。在第一篇文章中，作者认为，“由于历史的原因，我国向国外移民，不仅有作为主体的汉族移民，而且有大量的少数民族移民，这就从历史到现状，构成了少数民族华侨华人群体，并成为海外华侨华人社会的一个重要组成部分。”他分析了少数民族华侨华人的现状特点和移民历史。少数民族华侨华人共有多少人？他的统计数字是310余万人，包括居住在29个国家和地区的25个中国少数民族的华侨华人。[xii] 第二篇文章进一步强调了他的观点，认为那些在国外定居但仍保留中国国籍的少数民族是华侨，可在其民族名称后加上“华侨”，如“维吾尔族华侨”、“壮族华侨”等。对已从所在国取得国籍者，可在其民族名称后加上“华人”，如“哈萨克族华人”、“回族华人”等。[xiii] 不容否认，他的文章具有一定的开拓性。

谭天星指出，对中国少数民族人口境外迁移的研究可分为两部分：中国跨境（界）民族的研究和少数民族华侨华人的研究。“跨境（界）民族”和“少数民族华侨华人”两个概念的联系表现在三个方面：跨境民族形成之初可能具有的移民性；跨境（界）民族人口的一部分仍为华人；迁徙后少数民族华侨华人向跨境（界）民族的转化。两者的区别主要在于：跨境（界）民族强调的是“跨界毗邻而居的同一民族”，少数民族华侨华人强调的是他们所具有的在中国相对于占绝大多数的汉族而言的少数民族性，此其一；前者是居住国的一个民族；后者中的华侨则不属于跨境（界）民族的范围之内；在内涵上，少数民族华侨华人更丰富、更广泛，它包括具有同一民族性而散居于不同国家的人，如散居在欧、美、亚洲的瑶族。[xiv]

在中国与邻国交界地区居住的跨界族体有30余个，可分为三种。有的民族不能算华人。以中越、中老的跨界族体为例。中越两国的跨界族体，按中方计算有12个（其中不包括民族成份未定的克木人与莽人），越方算则有26个。中老两国的跨界族体，中方确定的有10个（不包括民族成份未定的克木人），老挝确定的有16个。[xv] 其中有的是原住民，只是国界将他们划属不同国家，如分布在云南金平县和越南莱州省的莽人；有的是从越南迁移中国的民族，如广西的京族，因而居住在越南的这些民族不能算作华人。有的虽然发源地在中国，但早已在所属国定居（例如与中国傣族同源的老挝普泰族和泐族），这些民族也不能算是华人。有的民族一部分是华侨华人。老挝的泐族和普泰族与中国的傣族同源，很早就在老挝定居，他们不是华人。1958年云南勐腊县曼庄的一个傣族寨子迁移到老挝丰沙里省，建立了曼勒寨。1959-1961年的困难时期，也有人跑到老挝居住。[xvi] 这些傣族移民应为华侨（如果仍保留中国国籍）华人（如果已取得老挝国籍）。有的民族应算作华侨华人。例如，中国边境的壮族（越南称岱族、侬族[xvii]）、瑶族、[xviii] 苗族[xix]等少数民族中相当部分在越南立国之后迁至越南，这一移民过程一直在继续。这些民族既是跨界族体，也是少数民族华人。

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:22
中国的少数民族与各国的少数民族华侨华人

名称
人口

(1990)[lvi]
定居国
(其他名称) 人口迁移地点
迁移时间

壮族

15,555,820
华侨华人总数 2,037,450

越南 (Nung)
>705,000[lvii]
广西、云南
1053年以后; 1450年代;

1860年代

当代

越南 (Tay)
>1,190,000

越南 (Shanzai)
>110,000
广东等地

越南 (Laji)
>7,500
云南

越南 (Bubiao)
320
中国南部

老挝 (Yang)
4,630[lviii]
中国南部
1766年以前

法国（Nung）
>20，000[lix]
1970年代中期

美国等国
？

布依族
2,548,294
华侨华人总数 26,400

越南[lx]
>1,400
贵州, 云南
1796以前

越南 (Reyi)
25,000[lxi]

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:24
xv] 主要是双方国划分民族的标准不同。中国的壮族在越南分为岱族、侬族、布标族、拉基族、山斋族。参见范宏贵：“中越两国的跨境民族概述”，《民族研究》，1999年第6期，第14页。中国的傣族在老挝划为普泰族和泐族，拉祜族被划为归族和木舍族。参见周建新、范宏贵：“中老跨国民族及其族群关系”，《民族研究》，2000年第5期，第105页；周建新：《中越中老跨国民族及其族群关系研究》，第77页。
侬族迁移到越南“只有二、三百年的历史”，“在我国的大多数侬人，是从中国广西移居而来的。”越南社会科学委员会民族学研究所编著：《越南北方少数民族》（范宏贵等译），广西民族学院民族研究所，1986年，第159页。对侬族有两种解释。“侬族”有多个分系，族名多根据中国故乡命名，如顺侬、松善侬、邹侬、磊（雷）侬、英侬、安侬、万承侬、昭侬、归顺侬、富侬。参见向大有：“试析广西迁徙越南的少数民族华人”，第2页；范宏贵：前引文，第15页。也有学者认为，侬族分为两种：海宁侬（海宁地区的侬人）与高谅侬（高平和谅山地区的侬人）。海宁侬为汉人后裔，高谅侬为壮人；前者名称源自职业（农业），后者名称源自古代农姓部落。清风：“‘侬族’考”，《八桂侨史》，1996年第3期，第1-5页。关于越南学者对岱族和侬族的区别，参见周建新：《中越中老跨国民族及其族群关系研究》，第81页。

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:27
“一些瑶、苗、壮族群众，因为害怕批斗，怕被赶下山，妇女怕改装，怕风俗习惯被同化，怕‘公社化’‘吃集体食堂’，甚至怕不得拜盘皇、供奉祖先而逃迁境外，仅防城各族自治县于1958年间，迁去越南的瑶族就有160多人。建国后，百色地区迁越的苗族达数千人。”向大有：“试析广西迁徙越南的少数民族华人”，第7页。

1991年中国方南方发生严重水灾，法国侬族互助总会急人所难，发动族人慷慨捐款三万法郎寄送广西救灾委员会。据《欧洲时报》报道，“该侬族总会以民胞物与，人溺己溺精神，为祖国家乡灾胞呼吁族人齐心共同伸出援手，义不后人，概解义襄，踊跃捐出善款，救济家乡受灾同胞。”这种视中国为祖籍国，救助家乡灾难的情况在少数民族华侨华人中较为普遍。乔文：“侬族华人”，《八桂侨史》，1992年第2期，第50页。

作者: zzhc 时间: 2004-2-24 15:29
“约在十九世纪中叶，布依人的许多部份，从中国的各个地方出发经不同路线分批移居越南。” 越南社会科学委员会民族学研究所编著：前引书，第238-39页。中国的布依族在越南称为布依族和热依族。参见范宏贵：前引文，第14页。

作者: 森雨 时间: 2004-3-19 16:23
可以说在世界的每一个角落都有华人的身影，前几年香港亚洲电视台推出的纪实式的电视片集《寻找他乡的故事》，是非常值得一看的，连续三年荣登当年各大电视台的资讯综合类的收视冠军。

作者: 森雨 时间: 2004-3-19 16:25
其实将来资金允许的情况下，壮族在线也可以拍一个同类型的有关壮族文化的电视片啊。

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