来源：http://dance.jnu.edu.cn/LESSONS1/CHAPTER03/CHAPTER03_01.htm#05
萨满教与萨满舞的文化特征——萨满教起源于远古，据史料记载，中国北方古代先民，如肃慎、匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、黠嘎斯等，都曾有与萨满教有关的原始宗教活动，萨满教后来发展为居住在中国北部的阿尔泰语系民族普遍信奉的宗教，这些民族曾有或仍有狩猎与游牧的经济生活。萨满是萨满教巫师的通称，源于通古斯语“激动不安和疯狂乱舞的人”。各族对萨满(巫师)的称谓不同，但其都经过严格的训练，掌握各种法术与技艺。
萨满舞俗称“跳神”，是巫师在祭祀、请神、治病等活动中的舞蹈表演，属于图腾崇拜、万物有灵宗教观念的原始舞蹈，至今在蒙古、满、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克及维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族中仍有遗存。萨满舞的文化特征体现在与萨满教有关的神话故事、请神的唱词、鼓的击打与各种法器的运用之中。萨满跳神的神歌，多是经口头传下来的，其歌词既反映出本的民族心理，也是萨满舞蹈形象的描述。萨满舞的动作是人们在母系氏族——父系氏族发展阶段，对原始渔猎、采集、原始农耕、牧畜等劳动生活的反映；对动物、植物、无生物作为图腾崇拜原始观念的反映。萨满教神话传说中和动物有关的居多，因此，萨满舞中多有熊等动物的形象。
从现在萨满的神衣、法器、跳神中，还可看到原始氏族生活与自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜产生时代的原始文化的痕迹。如鄂温克族萨满——牛拉，她把神衣上缝的12对小铁片解释为人的12对肋骨，它能为人治病消灾；达斡尔族萨满——黄格，她把神衣上360颗贝解释为一年的360天，腰间系着24条腰带的法裙，表示24个节气，达斡尔族崇拜鹰，舞蹈中有模拟鹰的形象；鄂温克族萨满舞的服饰要缀以兽骨、兽牙，所用的抓鼓既是法器又是伴奏乐器，其鼓面与鼓槌都要包以兽皮，表演中有模拟熊与鹰的形象；鄂伦春族萨满头戴鹿角神帽，表演中有鹿与熊的形象；赫哲族萨满的抓鼓要蒙以鹿皮，每年春、秋两季鹿神节时，萨满要跳鹿神舞。
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萨满舞的表演形式——鼓在萨满舞中起着重要的作用，它是主要法器，又是跳神时的伴奏乐器。萨满认为鼓是坐骑，可以乘之飞升天上往返人神之间，鼓声具有的神秘作用，可以沟通人、神对话和请来各种精灵治病，萨满跳神时鼓点的节奏非常丰富。萨满舞一般又分祝祷、请神、神附体、送神等部分，各族萨满表演的内容、所用神鼓与其他法器、神衣可分三类：
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傻满教?
跳大神罢!
满清把这个传统的继承的很好,满清末代酋长仆役也信奉傻满教.
傻满教?
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满清把这个传统的继承的很好,满清末代酋长仆役也信奉傻满教.
萨 满 舞。是中国传统艺术的一部分。是民族艺术的精华。偶很难明白大唐浪人2网友是什么心态？呵呵……
萨满教与李大师的“**功”一样是彻头彻尾的邪教，应该坚决取缔、严厉打击。
在鄂温克语里是"什么都知道的意思".北方各民族有各自的萨满教,都是天崇拜,具体说又有不同,但这萨满二字的意思想来也差不太多,"无所不知的天仆",对吗?
萨满教与李大师的“**功”一样是彻头彻尾的邪教，应该坚决取缔、严厉打击。
违规，请区分宗教与迷信、邪教的区别，尤其是不能攻击别人的宗教，请尊重别人的宗教自由。
长春市满族第十届颁金节暨萨满文化周隆重开幕 独树一帜的萨满风情是满族几千年的文明积淀，它不仅有一部文字的历史，还有一部历时几千年的活态生活文化史，这些活态的生活文化遗存在世界文化人类学界备受珍视。 9月27日19时，充满神秘、惊险色彩的长春满族颁金节暨萨满文化周开幕式在长春市二道区四家村隆重举行，神秘悠远的祭礼仪式、粗犷豪放的部族舞蹈、惊心动魄的跑火表演将现场观众深深地吸引到满族萨满文化氛围中。 “颁金” 满语生相、生存的音译 “萨满” 萨满教中与神沟通、传达神意的人 27日18时许，长春市民俗协会施立学理事长说，“颁金”是满语生相、生存的音译，象征满族共同体的新生与生机勃勃，满族的颁金节是为纪念后金天聪汗皇太极改女真族为满族而举行的一年一度的盛会。１６３５年农历十月十三日，皇太极正式将显赫数世的女真族改称为“满洲”，辛亥革命后，“满洲”称为满族。今年是满族颁金节３６８周年，也是长春市满族的第十届颁金节。 “萨满”是古老的萨满教中对作为能与神沟通、传达神意的人的称呼，萨满是萨满文化圣殿中最高的主宰者，是氏族文化的精神内核。 据了解，吉林省目前可以完整表现萨满文化的有：九台锡克特里氏石姓家族族祭，伊通叶赫那拉氏那姓家族族祭、伊通纳音瓜尔佳氏关姓家族族祭等，萨满在世界上近二十位中，这几个家族中就占有十余位。由此，“活化石之都”可算是对吉林的高度概括。 精彩时刻 跑火池 １９时整，开幕式正式开始，来自九台的石氏家族表演了萨满文化中的祭祀仪式，石氏家族是目前吉林省对萨满文化保持和传承比较完整的萨满世家。 萨满祭礼历时９０分钟，包括排神祭礼、镇米祭礼、背灯祭、金花火神祭礼、祭神杆、玛克已瞒尼（求平安）、跑火池、吃阿木孙肉等，跑火池表演最为惊心动魄，也是整个开幕式的压轴大戏。 工作人员在舞台上用洗砂铺就了一个约５米长、２米宽的平台，再在上面均匀地洒上烧得正旺的火炭。这时，萨满们要将脚洗干净，为首的大萨满手持钢叉、身穿传统彩装，率先纵身跑过火池，其他萨满紧跟其后，如此来回几趟，脚部却安然无恙。见此情景，现场观众不禁为萨满们精彩的表演和非凡的勇气报以热烈的掌声。 ２２时开幕式在观众与演职人员的互动狂欢中结束。 现场聚焦 大萨满的希望 ６５岁的石文泰是九台市莽卡乡东哈村锡克特礼哈拉石氏家族的大萨满，他在台上进行表演时，腰系１５公斤重的腰铃，手持神鼓，表情庄严而令人崇敬。跑火池的表演结束后，石先生在台下接受了记者专访。 石氏家族是正宗的八大户满族成员（八旗子弟），家族中的萨满是一代一代传承下来的，家族中，萨满是智者的象征，掌握着家族的文化、祭祀等，家族中还有族长，家族中的大事，一般要由族长与大萨满商议决定。石家每一代萨满传人有五人左右，其中只有一位是众人推崇的大萨满。 做为石氏家族的十世大萨满，石先生从１７岁时就开始与老萨满学习，“当时的想法很单纯，就是为了把祖宗传下来的东西好好地保留下去”。从１９９７年起，石先生开始带徒弟。６年来，家族内的四位弟子得到了他的真传。 萨满教产生于人们对始祖起源、自然奥妙的探求，以及征服自然、支配自然的强烈愿望，萨满教曾广布于北美、北亚、北欧。 由于萨满教保留了相当完整和生动的自然宗教的特点，具有鲜明的北方地域特色，因此也可以说，萨满文化是古代文化的聚合体，几乎囊括了北方人类史前的宗教、历史、经济、哲学、婚姻制度、道德规范、文学、艺术、体育、民俗等各个方面的成就。石先生说：“现在我惟一的希望就是将萨满文化传统保持和发扬下去。” 吉林萨满文化的明天在哪里 吉林省长白山地区是中国满族的发祥地，满族先世在原始社会时期普遍信仰萨满教。然而，如何才能更好地挖掘抢救萨满文化？如何将萨满文化做为长春的一个城市名片？昨天，记者采访了长春市文联的有关负责人张守智。 据张守智介绍，吉林省萨满文化遗存目前仍可散见于民间，主要表现在以下几种形式中：萨满祭祀、萨满神歌、萨满舞蹈、萨满假面造型、萨满图腾、神偶、森林图画文字、萨满绘画艺术、满族生活习俗、风格特异的满族民间文艺、满族民间故事与传说、满族民间文学、长白山地区满族民间剪纸与刺绣、“八角鼓”乐器与“八角鼓”艺术、满族民间体育与游戏、满族服饰、饮食风味、岁时节庆、满族传世文物等。吉林省挖掘整理的萨满文化遗物，在世界上产生了一定的影响。如吉林青年学者王松林，在东北宁安和珲春地区陆续发现的百余种满族面具图谱、多种图腾柱和原始森林图画文字，为北方原始文化的开拓作出过重要贡献。目前，经吉林省专家学者收集整理的萨满文物实物已达数百件，时间纵跨新石器时代、肃慎时代、辽金时代、清代、近代等。 “我们在调查研究中发现，萨满文化艺术图腾、神偶、关东民俗工艺堪称东北绝艺，若能同外贸部门及新闻媒体结合做大宣传，打开国际市场，其巨大的经济效益显而易见。由此可见，开发市场化的道路是保存和继承萨满文化最具可行性的做法。”张守智先生说，明年的第七届国际萨满文化学术研讨会已决定在中国举行，这将是长春的萨满文化走向世界的一次有益尝试，同时也是萨满文化走向市场化的一个阶梯。 -----------------------------------------据新文化报2003年9月28日报道
——渥太华大学“北亚萨满教艺术及传统”国际研讨会侧记 郭淑云 由加拿大渥太华大学古典与宗教系主办的“北亚萨满教艺术及传统”国际研讨会”，于2004年5月21—24日在渥太华大学召开。会议由加拿大著名印第安萨满教学专家、渥太华大学国际文化交流研究中心主任戈登教授和亚洲部主管李强博士主持。 这次会议对中国萨满文化学者来说意义重大。与会的代表主要来自加拿大一些大学宗教系、人类学系和中国大陆。因此，此次会议实质上是中加两国萨满文化学者的一次对话。会议将“中国北方民族萨满教”作为议题之一。会议期间，中国学者举办了“神鹰之子：中国北方萨满艺术与传统”图片展，展示了中国学者在萨满文化研究领域的成果。加拿大学者提交的论文主要涉及两方面的内容，一是关于北美印第安人萨满的音乐、舞蹈、创世神话、萨满治病仪式、萨满梦、新萨满在北美的传播、行为艺术与萨满教等加拿大本土萨满教；一是与中国萨满教有关的论题，如喇嘛教与萨满教、当代满族萨满教、中国北方少数民族的现状与宗教形态等。与会的上海社会科学院宗教研究所王宏刚研究员、兰州大学历史文化学院院长王希隆教授、北京盛基艺术学院于国华教授、日本大学法学部于晓飞博士和长春师范学院萨满文化研究所所长郭淑云教授也分别做了题为“中国北方萨满教艺术的田野调查与文化史价值”、“中国北方萨满舞蹈及其特征”、“赫哲族创世神话中的萨满”、“中国北方民族萨满面具的功能与特征”等学术报告。 此次会议将“中国萨满教”作为研讨对象,为中国学者提供了一个学术平台，对于中国萨满教研究走向世界，具有积极的意义。正因如此，这次会议受到了中国驻加拿大使馆的重视。教育参赞师淑云女士和文化处的陈朋山先生不仅参加了开幕式，还专门宴请了中国学者。 为使中国学者全面了解印第安萨满文化，大会主办者请来一位印第安部落的萨满进行一次以祈福为内容的萨满仪式，使中国学者有机会亲历萨满仪式，考察印第安萨满文化。会议期间，还组织与会学者参观了位于渥太华市的文明博物馆（印第安文化博物馆）。这是加拿大人类学家们经过十多年的工作建成的，展示了丰富多彩的印第安原始文化，其中萨满文化占有重要的比重。印地安人和中国北方通古斯民族文化渊源深厚，有许多共性特征，是互为比较研究的重要参照系。因此，此次学术会议有助于我们开阔学术视野，了解国外萨满教研究方法，促进与国际学术界的接轨。
转自-----满族故乡网的授权报道
《国际萨满学会为富育光先生授勋》 2004年8月22日-25日，第七届国际萨满文化研讨会在长春市南湖宾馆开幕。会议期间，国际萨满学会举行了隆重的授勋仪式。长春师范学院萨满文化研究所名誉所长、吉林省民族研究所研究员富育光先生因在萨满文化研究及国际学术交流方面做出的卓越贡献，受到国际萨满学会的嘉奖，并为其颁发勋章
长春师范学院萨满文化研究所所长郭淑云教授，授权满族故乡网发表
违规，请区分宗教与迷信、邪教的区别，尤其是不能攻击别人的宗教，请尊重别人的宗教自由。
蒙古人在明朝以前好像也是信仰萨满教的吧？
后来才改信藏传佛教的吧？
不确定，请指教
哦?我没听说过哩!不过想想他们的舞蹈,似乎也算疯狂^^
蒙古人在明朝以前好像也是信仰萨满教的吧？
后来才改信藏传佛教的吧？
不确定，请指教
萨满教是北方民族共同的信仰.蒙古族也不例外.
蒙古人在明朝以前好像也是信仰萨满教的吧？
后来才改信藏传佛教的吧？
不确定，请指教
蒙古人从成吉思汗时就开始改信藏传佛教的。但只是上层统治阶级强制实行的，地层的普通百姓还有信奉萨满教的。
满洲崛起以后，皇太极也尊奉喇嘛教，限制萨满教的活动。
二者都是惧怕上天神的旨意---神权大于汗权，所以摈弃萨满教而改信藏传佛教，
但萨满教还是在东北亚各少数民族中流传下来了。
蒙古人从成吉思汗时就开始改信藏传佛教的。但只是上层统治阶级强制实行的，地层的普通百姓还有信奉萨满教的。
满洲崛起以后，皇太极也尊奉喇嘛教，限制萨满教的活动。
二者都是惧怕上天神的旨意---神权大于汗权，所以摈弃萨满教而改信藏传佛教，
但萨满教还是在东北亚各少数民族中流传下来了。
哦,原来这样啊.偶在清昭陵见过喇嘛颂经用的专门厅室.
《魔兽争霸》什么东东啊,是游戏吗?现在的游戏都渊博的很呢,只引发学习兴趣别产生误导才好.我弟弟嘴里就经常吐出我听都没听过的生物,每次都把我弄晕菜,呵呵^^^^^^^^
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