[转帖]瓦氏夫人忠骨今安在？
瓦氏夫人忠骨今安在？ 岑氏后人守墓话沧桑<p> 在中华民族抗击外敌入侵的历史中，明代广西田州（今田阳县）壮族俍兵将领瓦氏夫人可称得上是“巾帼英雄第一人”。她在倭寇入侵我国东南沿海的危急关头，不顾58岁的高龄，亲率广西6000俍兵奔赴抗倭第一线，以“誓不与贼俱生”的气概冲锋陷阵，连歼敌兵，打破了倭寇不可战胜的神话，为保国安民立下了赫赫战功，被明嘉靖皇帝封为二品夫人。<p> 瓦氏夫人生前虽然勇冠三军、名震朝野，但死后却相当寂寞，数百年的风雨沉埋，她的灵寝已不知下落。但历史是不会忘记为中华民族的存亡做出重大贡献的英雄的，1994年，广西壮族自治区有关部门向田阳县下达了寻找瓦氏夫人墓地的任务。田阳县博物馆经过多方调查，确定了瓦氏夫人的原葬地在田阳县田州镇那豆屯附近，但遗骨在何处却无人知晓。1995年3月，田阳县在那豆屯兴建了瓦氏夫人纪念陵墓，可惜墓中已无衣冠和遗骨。瓦氏夫人的遗骨到底埋在哪里？这成了难解的历史之谜。<p><br> 岑家殡葬布疑冢<p> 我们曾于2002年8月到田阳县田州镇隆平村那豆屯对瓦氏夫人墓做过一番细心的考察。<br> 那豆屯位于县城城郊，地势一马平川，按照古代堪舆学的观点，这里的“风水”就不是太好。作为明代田州三代土官真正“掌印人”的瓦氏夫人，她的家族当时在右江流域可谓是富甲一方，为什么他的家人选择墓地却连普通农家也不如呢？带着这样的疑问，我们多次向许多熟悉田阳历史的老人了解有关瓦氏夫人丧葬的传说。据他们介绍，瓦氏夫人从抗倭前线凯旋乡里不久就逝世了，终年59岁。她的后人田州土司家族为她举行了隆重而又奇特的葬礼，制作了18副棺材，出殡时18副棺材分别从四个城门出城，满城人谁也分不清哪一个是瓦氏夫人的真正灵柩，18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上，并且葬后将封堆铲平，不留半点痕迹。<p> 瓦氏夫人死后3年，岑氏家族按照壮族的风俗为她捡了遗骨，另选风水宝地举行二次葬，人们才知道了她的灵柩的真实埋葬地在田州城南郊的那豆屯。但二次葬后瓦氏夫人的遗骨安葬在何处却又成了历史之谜。按照一些人的传说，瓦氏夫人的遗骨已被迁往她的娘家靖西安葬了。可是在靖西县至今也没有发现瓦氏夫人的二次葬墓。<p> 布兵山中藏古墓<p> 去年12月6日，我们到田东县采访，文化部门的专家反映，在田东布兵镇有一座明代的古墓叫陆夫人墓，陵园规模宏大，墓道前还残留着许多像真人一样大小的石人石兽等雕像，建议我们去看一看。凭着多年的职业敏感，笔者意识到这古墓背后可能隐藏着许多秘密于是约请了有关专家们一起前往布兵镇考察。<p> 陆夫人墓位于布兵镇保利村剥布屯附近一个名叫都仑（壮语意为风门）的山坳上。爬上山坳，大家便发现山道上横卧着许多残缺不全的石人、石狮。石人的脑袋已被砸掉，但是身躯仍相当完整，服饰像是明代的武将。雕像刻工细腻，造型丰满，给人一种气宇不凡的感觉。都仑坳有一个当年风水先生起的地名叫朝天蜡烛，坳上其实有两个古墓，陆夫人墓的台基虽依稀可辨，但坟墓只剩下一个土堆和一块字迹模糊的墓碑。另一个古墓因无墓碑，不知道墓主是谁。<p> 从都仑坳下来，镇干部反映旁边的一个叫交奶的山坳上还有一个古墓，我们随着带路的镇干部登上交奶山坳。一个雕饰精美的八面型古墓便赫然在目。从墓制和造型看，这个古墓很像是一个男土官的陵园。当镇干部咬定这是一个女土官的坟墓时，笔者才注意到古墓正面墓壁上的浮雕，一看浮雕笔者不禁惊呆了，浮雕上刻的是一个端坐太师椅的贵妇人，贵妇人的右侧站着一名手捧官印的丫环，左侧还有一名打着大罗伞的女兵。其余的浮雕分别为麒麟、鳄头蛙、马、羊、鹿，麒麟和羊的浮雕各有两面。每一面浮雕的形象都非常丰满飘逸。<p><br> 看到这组古浮雕，我们心头为之一震，墓主人看来是女的无疑，并且得过皇帝赏赐的黄罗伞，官位在二品以上。因为按照明清两朝的官制，武官二品以上才能用麒麟作装饰，二品以下饰以麒麟为逾制，按例要杀头的。广西土官的级别一般只是四品以下，被封为二品以上的女土官只有瓦氏夫人一人而已。难道这就是瓦氏夫人的二次葬的遗骨墓？<br> 交奶壮语的意思是奶奶坳，因葬下女土官而得名，它还有一个风水先生起的名字叫“麒麟印章”，因为它的背后有一座状如麒麟官印的靠山。交奶坳古墓左有青龙（副山），右有白虎（副山），正面对着清幽幽的响水河，而且离墓地不远就是响水河的源头，源头泉水涌流，景色秀丽，按照传统堪舆学的说法是难得的“风水宝地”。<p> 看来，这一带的深山可能沉埋着一段尚未被人所知的历史。<p> 北京专家深山探秘<br> 今年1月初，中央民族大学原副校长、广西壮学会顾问梁庭望教授来广西参加壮学丛书出版座谈会，我们向梁先生通报了田东县布兵镇土官古墓的情况，他非常重视，决定亲赴田东实地考察研究。<p> 1月8日，梁庭望先生登上了交奶坳，在女土官墓前细看了刻有贵妇人坐像的浮雕，并向陪同考察的县宣传文化部门领导了解布兵镇明代是哪一个土官的领地，当知道布兵镇是从古田州城所在地祥周镇新分出来的乡镇时，他高兴地说：“这就对了。”他解释说，明朝右江流域上林、泗城、上隆这三个土县土州都出现过女土官，布兵镇属于田州领地，这就排除了这个古墓是其他女土官墓地的可能。他还说，墓壁的浮雕很有壮族特点，特别是鳄头蛙浮雕更是全国罕见。浮雕刻工精美，艺术水平很高，这说明墓主人的身份很不一般。<br> 这次考察，梁庭望教授一行还意外地发现了另一个古墓。这个新发现的古墓在交奶坳旁的谷布坳上。谷布壮语是泉源的意思，这个古墓所在的山坳下面恰好是响水河的河源。古墓受破坏严重，墓地上只剩下墓基台阶和石亭残柱。经多方搜寻，我们在山路草丛中竟然发现了一个小狗般大小的石狮子，还找到了一些石人石兽的残片。看来这个古墓的规模也相当宏大。<br> 据当地群众介绍，这一带的山叫剥布山，剥布壮语是泉口的意思。剥布山是一个大型的墓园，3个山坳上共有4个古墓，这4个古墓都是八面棱柱形，八面墓壁上都刻有浮雕，而且都有墓亭、石阶墓道和石人石兽。墓园的大部分石材1958年被拆做响水河的水坝，交奶坳和谷布坳的墓碑都被埋在水坝底下。<p><br> 剥布山下还有很多与古墓有关的古迹：交奶坳下有个观音岩，岩洞幽雅灵秀，里面的屋宇、殿堂等痕迹还依稀可辨。据一些老人说，这个岩洞古时叫母娘岩（母娘是壮族群众对有地位的妇女的尊称），供奉的神祇叫母娘。每年正月十五，附近的上万名群众都聚集这里举行大型的祭祀和歌圩活动。民国后母娘岩才改为供奉观音。看来，这个母娘岩很可能就是交奶古墓女主人的供奉祠。<br> 经过实地考察，梁庭望教授告诉我们，交奶坳上的女土官墓基本上可以认定是瓦氏夫人的二次葬墓，如找到墓碑或知情人就完全可以确认了。但是里面有没有遗骨，还须做进一步的调查和考证。<p><br> 岑氏后人守墓话沧桑<p><p> 从剥布山下来，我们几经周折，终于在今年4月10日找到了剥布山岑氏家族陵墓守护人岑笃益先生。<p> 岑笃益说，他小时候年年跟随叔父岑世杰到布兵镇祭拜剥布山祖坟，亲眼见过古墓的原样。交奶坳的太祖婆墓和陆氏夫人墓的规模较大，但是只有交奶坳太祖婆的墓雕有麒麟，其余的墓雕是狮子等动物。那时的祭拜仪式非常隆重，主祭地设在交奶坳的太祖婆墓下的草坡上，谷布坳和都仑坳的3座古墓是陪祭墓。叔父说，太祖婆是从田州移葬过来的，她老家在靖西，风水先生找墓地时沿着她老家的龙脉找过来，发现交奶坳是龙头，就把太祖婆移葬在交奶坳上。老人们都说太祖婆就是瓦氏夫人。<p> 最近，田东县正考虑修复剥布山陵园，把它开发成为旅游区。瓦氏夫人泉下终于能够安息了。<p> （编者按：关于瓦氏夫人墓之谜，争论颇多，此文乃一家之言。编发此文，意在抛砖引玉，仅供有识之士参考。）<p><p> （广西政法报 谢寿球 农 超）<p> 找到就好！ 严重关注！！ 我那里也曾有过瓦氏夫人庙，外婆家的村庙至今还在供奉岑氏土司岑大将军的牌位。 下面引用由luomaren在 2003/06/11 10:00am 发表的内容：<br>我那里也曾有过瓦氏夫人庙，外婆家的村庙至今还在供奉岑氏土司岑大将军的牌位。<br><br>luomaren贝侬是巴马县的吧。迄今为止，我只去过一次巴马县，那是2001年春节的时候了，当时还有幸参加了巴马县城旁边金鸡山上盛大的祭祀瓦氏夫人的活动。令我感动的是那些来朝拜瓦氏夫人的僚人农村妇女，成群结队，从山脚到山顶的庙宇，一路插香朝拜，非常虔诚。那光景有点象今年4月份田阳县敢壮山歌圩时候举行的朝拜布洛陀、姆六甲的情景，也是有唱诗团在那里吟唱祭祀的歌谣，虽然规模没有那么宏大，但是也是非常的热闹。巴马人将瓦氏夫人称为“雅代”yah daiq（字面上的壮语yah为老年妇女，daiq为外婆），我很感兴趣的是，不知道这个称呼是怎么得来的。 不好意思，我也不了解缘由，我得去问问长辈们，有消息后会告诉贝侬的，请稍候。 贝侬你好，长辈说“雅代”（yah daiq）的daiq字应为“大”的意思，意思是说瓦氏夫人是岑氏土司岑大将军的第一位夫人，瓦氏夫人的牌位旁供奉的是瓦氏夫人的丈夫岑氏土司岑大将军的牌位，壮语为bou(公） dei gou （第九），可能在家排老九，还有观音菩萨的牌位。那座山叫岑山，壮语叫bo ding jin 。80年代的时候，公安局派人封过这座庙，说是封建迷信，但是无效，后来派了一位干警拿炸药炸了这座庙，不久这位执行任务的干警就去世了，以后就没人敢动这座庙了。巴马镇政府斜对面几十米原来也有瓦氏夫人庙，现在已经没有了。不好意思，壮文不行，惭愧！
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