僚人的现代化问题（４）传统文化
摘自《壮族现代化：概念、目标、难点和途径——壮族现代化问题学术座谈会综述》（赵明龙著，载于《广西民族研究》2002年第3期）<p><br>一、关于壮族现代化问题研究的重要性和必要性<p><br>二、关于壮族现代化的概念<p><br>三、关于壮族现代化的指标（标准）和目标<p><br>四、关于壮族现代化的进程、特点和难点<p><br>五、关于壮族现代化的道路和途径<p><br>六、关于壮族现代化与传统文化的关系<p> 对于壮族现代化与传统文化，座谈会上大家提出两种观点：<p> 一种认为，在壮族现代化过程中，对壮族传统文化要进行科学地扬弃。张声震研究员认为，岭南的壮族保留了自己的文化，但是也吸收了汉文化。壮族现代化和民族文化的关系要好好处理。现代化当然有一部分的物质生产的成份要西化，但并不是完全西方的模式，精神文化决不应该是完全的西化，这是一个严肃的问题，我们应该以辩证的态度来进行扬弃。李甫春研究员认为，现代化进程在民族地区遇到的最大问题就是“族习迷失”了，也就是“族习迷失论”。这并不是危言耸听，是共性的问题。但是在现代化进程中，日本人、韩国人、朝鲜人，他们的民族意识仍很强烈，民族特色非常鲜明。在现代化的进程中，中国的人类学家和民族学家怎样为中国的政府做出正确的导向？如果按照现在的导向，中国的少数民族在未来几十年里就要消失了。中国的汉族占到92%，少数民族只占8%，现代化往往和汉族混淆在一起，搞不清楚。……人类的趋同性是不可避免的，人类的多样化需要长时间的发展，多样化是人类共同的追求，多民族的文化构成多姿多彩的世界文化，那才是文明的真正的现代化。如果让一个民族的文化来代替世界多姿多彩的民族文化，那是世界的悲哀。覃彩銮研究员认为，壮族传统文化有三种类型：一种是进步的，优秀的，因而在现代化建设中必须保持、继承和发扬。一种是中性的，没有多少先进性，即对社会进步不起多大的推动作用，但也不是落后腐朽，对社会也不造成什么危害，这种传统文化就让其在现代化过程中自生自灭。另一种是落后的腐朽的，对社会进步起到阻碍作用的。这种传统文化必须在现代化过程中铲除。<p> 在壮族现代化建设中，如何对待外来文化？广西社会科学院壮学研究中心潘其旭研究员指出，一个民族如果拒绝接受外来文化，这个民族文化就会僵化、停滞。但是如果用外来文化完全代替本民族文化，就会危及民族文化的生存。所以，文化交流应该以我为主进行交流发展。民歌节是一个很好的形式，但是民歌搞成了摇滚乐，广西的歌手没有很好的推出。民族文化的传承关键在于引导和提倡民族文化的价值观。现代化必须要体现民族的精神。<p> 另一种观点认为，民族的现代化就是使民族走向同化与融合。郭晓合教授认为，壮族现代化建设要结合民族性，对民族传统进行扬弃。在这个基础上，还要创造一种新的文化。现代化的过程是承袭，更是发展。在这个过程中，有些民族特性会被抹杀掉，但是会产生一些新的特性。现代化的过程就是民族溶合、同化的过程，这是一种历史的进步。<p><br> ［未完待续］
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