本帖最后由 陆梁地痞 于 2013-7-16 13:39 编辑
与其讨论大明山与敢壮山这种世人皆知的事情，建议楼主不如发个贴讨论大陆本土和台湾的双方制度先进性对比更有意思
陆梁地痞 发表于 2013-7-16 13:34 static/image/common/back.gif
与其讨论大明山与敢壮山这种世人皆知的事情，建议楼主不如发个贴讨论大陆本土和台湾的双方制度先进性对比更 ...
大部分的僚人深受龙母文化和布洛陀文化的影响，而台湾文化对于僚人的影响微乎其微，所以是没意思也没必要去讨论台湾问题。
布洛陀神与骆越祖母王神有什么不同？
广西骆越文化研究会的权威专家近日向社会各界人士解释了布洛陀神与骆越祖母王神有什么不同的疑问。专家指出，布洛陀神信仰与骆越祖母王神信仰是古骆越民族的两个不同的民间信仰体系，一是产生的时代不同，布洛陀神产生于新石器初期由自然神向社会神转变的时代，而骆越祖母王产生于新石器晚期社会神已确立了崇高地位的时代。二是所代表的生产力发展水平不同，布洛陀神代表的生产力是原始社会初期粗放的稻作生产水平，骆越祖母王代表的是社会进入文明成熟阶段的规模化的精细稻作生产水平。骆越祖母王信仰产生的时代社会已进入了阶级、王权时代，有了国家、城市和较成熟的文字。三是影响的范围不同。布洛陀神信仰只在右江河谷及其周边一些地区的民族有影响，而骆越祖母王信仰随着骆越稻作文明和水事文明的扩张在整个珠江流域及海外的骆越后裔民族都有深刻影响。如汉族所信仰的“龙母”、“妈祖”、侗族所信仰的“萨岁”、水族所信仰的“霞”神，麽佬族所信仰的“婆王”、黎族所信仰的“黎母”都有骆越祖母王的深刻背景。四是中央封建王朝对他们的褒扬不同，布洛陀神历史上并没有得到中央王朝的褒扬和封赏，而骆越祖母王却历代被中央王朝所褒扬和封赏，享有“龙母夫人”的封号。五是在民俗中的首位度不同，骆越祖母王在民俗中是在“三月三”祭祀的，并在骆越后裔民族中形成了广泛的“三月三”民俗。在中华民族习俗中“三三”为大，“三月三”祭祀的骆越祖母王显然地位高于“三月初七”祭祀的布洛陀神。
http://www.luoyue.org/show.aspx?tid=17078cb8-92f7-4968-91ec-70503f1621af
武鸣“壮族三月三”歌圩暨骆越文化旅游节将于4月18日至22日举行，开幕仪式将于4月21日上午举行。
http://gx.people.com.cn/finance/n/2015/0403/c352207-24375179.html
布洛陀民俗文化旅游节将于4月25日~27日举办
http://epaper.bsyjrb.com/yjrb/html/2015-03/30/content_225051.htm
那迷 发表于 2013-1-28 04:01 static/image/common/back.gif
对壮族发展有利的就要支持，显然，敢壮山和布洛佗令楼主很不爽，他站出来反对就可以理解了
显然，敢壮山和布洛佗令楼主很不爽
这点的确很明显的,虽然他说了N次
"我看是你们误会了。我是要说的是...."::lol
北壮有叫大明山为岜社的说法吗，虽然都叫山为岜