<font size="4">俺也是南壮的，俺小时候听过类似的故事。但没有布洛陀的叫法。</font>
布洛陀经诗实际上是深受道教封建文化影响的产物，内容多次提到什么王什么太上老君之类的封建人物，体现的是一种奴才思想和奴才文化这种封建糟粕，没有多少人文关怀、团结平等这些普世的价值观在里边。好在这种封建文化没有扩散到全部的南壮地区，这是值得庆幸的。<br/>
[此贴子已经被作者于2011-5-2 18:19:37编辑过]
相对来说，北壮可能受道教影响更重；南壮受佛教影响多一些。
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>vcc`</i>在2011-5-2 18:04:16的发言：</b><br/>布洛陀经诗实际上是深受道教封建文化影响的产物，内容多次提到什么王什么太上老君之类的封建人物，体现的是一种奴才思想和奴才文化这种封建糟粕，没有多少人文关怀、团结平等这些普世的价值观在里边。好在这种封建文化没有扩散到全部的南壮地区，这是值得庆幸的。<br/><br/><div align="right"><font color="#808080">[此贴子已经被作者于2011-5-2 18:19:37编辑过]</font></div></div><p>信口开河</p><p>第六篇：伦理道德。该篇共分有七章：（1）唱童灵；（2）唱罕王；（3）解婆媳冤经；（4）解父子冤经；（5）解母女冤经；（6）祝寿经；（7）献酒经。 </p><p></p><p></p>
[此贴子已经被作者于2011-5-2 19:57:54编辑过]
麼教的局限性太大，当代壮族社会不宜推崇这种文化。当然，可以作为一种非物质文化遗产来传承，但绝不是主流。
[此贴子已经被作者于2011-5-2 21:34:24编辑过]
<p>建议VCC去龙州考察一下，那里和布洛陀相似的故事在当地布匠经书里都有存在。</p><p>另外布洛陀经书你有时间也应该好好读下，虽然我也是南壮的，但是也为经诗里以北部方言为主的语言所感染，布洛陀经诗的语言相当瑰丽，想象丰富宏阔，故事更是很有寓意。</p>
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>土人香草</i>在2011-5-2 22:44:39的发言：</b><br/><p>建议VCC去龙州考察一下，那里和布洛陀相似的故事在当地布匠经书里都有存在。</p><p>另外布洛陀经书你有时间也应该好好读下，虽然我也是南壮的，但是也为经诗里以北部方言为主的语言所感染，布洛陀经诗的语言相当瑰丽，想象丰富宏阔，故事更是很有寓意。</p></div><p>都是从北部传来的，也就是说起源地在北部地区，由于相互交流最后传播到了部分南壮地区而已。好比佛教传到傣族部分地区，有些地区却传播不到一样。至于诗的语言，我觉得很生硬，表达也牵强。壮族人讲话自古以来都是这样，不像汉语那样存在白话文和文言文的区别，这种体裁无非是汉诗歌深刻影响的结果，显得更加生硬。尤其是汉语借词更是处理得不伦不类。当然，从另一面来说，布洛陀经诗记录了一些古代的事情，保留了一些远古的词汇。这对于研究壮语言发展是很有价值的，同时它对于凝聚民间力量、弘扬民族文化方面也是大有帮助的，要看到它积极的一面，什么都不能完全否定，一分为二，具体问题具体分析。</p>
[此贴子已经被作者于2011-5-3 0:58:21编辑过]
我来宾的北壮都没听说过只听过葫芦娃