[转帖] 探寻广西“夜郎文化”踪迹：桂西北或有夜郎后裔(图)
<div id="left_1"></div><div id="left_2"><a href="http://www.gxnews.com.cn/">http://www.gxnews.com.cn</a> 2010年12月12日 08:27 来源：广西新闻网-当代生活报 字号：<span style="CURSOR: hand;">大</span><br/> <span style="CURSOR: hand;">中</span><br/> <span style="CURSOR: hand;">小</span></div><!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--><div id="left_3"><p align="center" style="TEXT-INDENT: 2em;"></p><p align="center" style="TEXT-INDENT: 2em;"><a class="page" href="http://www.gxnews.com.cn/staticpages/20101212/newgx4d0416d7-3469633-1.shtml" target="_self"><img alt="探寻广西"夜郎文化"踪迹:桂西北或有夜郎后裔(图)" src="http://image.gxnews.com.cn/uploadpic/2010/12/12/30b756e346e48b5273ca277b2e5dd0d0.jpg"/></a><br/> </p><p align="center" style="TEXT-INDENT: 2em;"><font color="#0000ff">和里三王宫庙会</font><br/> </p><p align="center" style="TEXT-INDENT: 2em;"><a href="http://www.gxnews.com.cn/"><font color="#ff0000">广西新闻网</font></a>记者 玉颖 实习生 潘海宁 文/图 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣。今年10月中旬，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，一场关于夜郎古国的论战开始打响，并一直延续至今。据专家称，夜郎古国的疆域范围极广，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，是否受夜郎文化的影响？近日，记者采访了相关人士，为您一探究竟。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>三江存在夜郎国正统后裔？</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>关键词：三王宫庙会</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">每年农历二月初五，柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里，都会举行声势浩大的传统民俗庙会，侗家百姓大设“百家宴”，美食美酒一应俱全，各地香客信徒、游客、摄影发烧友纷至沓来。这一民俗活动延续至今，已成为该村一个旅游项目。而就在这个“三王宫”庙里，供奉的正是夜郎王。 <table cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr><td valign="top"><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script><script language="JavaScript" src="http://ads.gxnews.com.cn/adJS.php?n=0.031527842242541904&pid=128&validityCode=dae95034dc5980e6b965ee655b21cfba" type="text/javascript"></script></td></tr></tbody></table></td><td width="10"></td></tr></tbody></table></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">三王宫庙位于合里、南寨两村之间的双溪汇合处，根据这座宫宇的碑文石刻，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。相传汉朝初期，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。获得封侯后，竹氏父子为当地群众做了很多好事，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。明末清初，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。 <br/></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头。据他回忆，根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，侗族是夜郎的后裔，而和里村的杨姓及吴姓，据传就是夜郎国的正统后裔。“除了我们侗族，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。” </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">杨会光称，根据村中长者代代相传的说法，几百年来，群众自发组织的祭拜活动一直延续，逢初一、十五便香火不断，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大，庙会还遵循每年一小庆，三年一大庆的方式举办。而侗族特有的鼓楼和风雨桥，据村里的老人称，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。 <table cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr><td valign="top"><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script><script language="JavaScript" src="http://ads.gxnews.com.cn/adJS.php?n=0.1850469638677844&pid=128&validityCode=dae95034dc5980e6b965ee655b21cfba" type="text/javascript"></script></td></tr></tbody></table></td><td width="10"></td></tr></tbody></table></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>田林地区夜郎文化遗风犹存</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>关键词：竹子崇拜</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，夜郎的本义就是竹笋人，所以夜郎人崇拜竹子，而关于夜郎王竹多同的传说，在广西西北部地区均有广泛流传。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">据《后汉书》记载，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。女子听到筒中有小孩的哭声，便剖开竹筒，发现里面有一男婴，于是她将其抱回养大，男婴长大后有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。而在抛弃破竹筒的地方，后来生长出茂盛的竹林，于是后人建竹王祠祀奉。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">郑超雄解释，事实上，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，一般认为夜郎的中心在贵州，但国都在什么地方目前也仍存争议。根据史料研究，广西乐业、凌云、田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。田林地区的八度笋很有名，从前曾是贡品，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性，可以这么说，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">郑超雄还说，夜郎作为一个方国政权，在史籍中最早出现在战国时期，但夜郎民族的活动要更早一些，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明，唯一可以肯定的是，公元前27年，夜郎国被汉成帝诛灭。推测起来，夜郎存在的时间约有400多年左右。 <br/></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>仡佬族很可能曾是夜郎主体民族</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>关键字：“濮”“僚”</strong> <table cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr><td valign="top"><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script><script language="JavaScript" src="http://ads.gxnews.com.cn/adJS.php?n=0.2795769642986994&pid=128&validityCode=dae95034dc5980e6b965ee655b21cfba" type="text/javascript"></script></td></tr></tbody></table></td><td width="10"></td></tr></tbody></table></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">根据夜郎的音译，广西民族大学从事民族研究的龚永辉教授推测，仡佬族很有可能曾是夜郎国主体民族。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">根据司马迁的《史记.西南夷志》所述：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。也就是说，当时的夜郎是西南最大的一个邦国。龚永辉解释，先秦时期，在西南分布最广的土著人便是古僚人，关于他们的名称，随着时代的变迁而略有不同，商周至西汉时期称为“百濮”，东汉至南北朝时代称为“濮”、“僚”，也就是说，在夜郎国邦国形成的关键历史时间段春秋战国时期，“濮”、“僚”是西南地区最主要的民族。据此推测，“濮”“僚”是当时夜郎国的主体民族是可能的。而仡佬族历史悠久，也是从“濮”“僚”发展演化而来的，所以，仡佬族很有可能曾是夜郎的主体民族。目前广西的仡佬族主要分布在百色的隆林及西林，而该地区原本也的确属于大夜郎的疆域范围。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">“关于夜郎的族属，有彝族说，有布依族说，有仡佬族说，甚至苗瑶侗说，我个人认为，不太同意彝族说。”郑超雄分析，根据史料记载，夜郎民族是稻作民族，而彝族擅长养牛养羊而非种稻。况且，根据彝文古歌，唱词中有关夜郎王的歌词最早只追溯到三国时期，而那时距夜郎国灭亡已有一定年代了。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">相关专家表示，民族本身就是一个不断交融、不断发展，我中有你、你中有我的演变过程，夜郎的主体民族究竟是什么目前虽无定论，但广西境内存在夜郎后裔的可能性非常大。<br/></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>广西铜鼓或与夜郎有关</strong><br/> </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;"><strong>关键词：“套头葬” “铜鼓葬”</strong><br/> <table cellspacing="0" cellpadding="0" align="left" border="0"><tbody><tr><td valign="top"><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script><script language="JavaScript" src="http://ads.gxnews.com.cn/adJS.php?n=0.5249443134848697&pid=128&validityCode=dae95034dc5980e6b965ee655b21cfba" type="text/javascript"></script></td></tr></tbody></table></td><td width="10"></td></tr></tbody></table></p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">虽然广西境内夜郎国迷踪难寻，但长期从事广西岭南考古发掘的一位专家却向记者透露，夜郎文化在广西还是存在蛛丝马迹的，广西的铜鼓就很有可能与夜郎文化有关。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">据这位专家介绍，铜鼓的历史很悠久，早在春秋战国时期，我国云、贵、川和两广地区的百濮、百越民族就已经相继生产使用铜鼓。铜鼓的功能最早是乐器，并兼作炊具，定形以后发展成了专门的乐器。随着铜鼓在各种节日、庆典、祭祀和征战中的重大作用日趋显现，它便演变成社会财富和权威的象征，每逢重大的民族传统节日，都要举行庄严的祭祀铜鼓仪式。但各地的铜鼓类型均有不同，仅在广西，就有8大类型之多。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">2001年，贵州赫章县曾发掘出战国时期古夜郎的墓葬，该批墓葬中最引人注目的是奇特的“套头葬”。死者的头部放入一个铜釜或铁釜之中，少数脚下也套有铜、铁釜，考古上把它称为“套头葬”。这种葬式极为罕见，到目前为止，中国其他地区及国外均未见记录。而早在1969年，广西百色市西林县也曾发现过一种“铜鼓葬”，死者的尸骨全部放在倒置的铜鼓中，另用铜鼓为盖。这两种葬式是有可能存在千丝万缕的联系的。 </p><p style="TEXT-INDENT: 2em;">这位专家还称，百色西林县在秦汉时期属于句町国，而在当时，句町国是与夜郎同时并存的一个小国家，曾经从属于夜郎，后来独立了，但这也不能抹灭在一定时期内，两国文化有紧密联系的可能。专家解释，夜郎文化的中心区并不在广西，而夜郎古国的疆界到底包括到哪些地方已难以考证，我们只能在考古所带来的不同和相似之中，隐约猜测历史原本的模样。 <br/></p></div> 记者的文章，可信性低了很多。 <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">有人曾写过文章，说那坡有夜郎人后裔</span></p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>越裔引强</i>在2010-12-12 19:00:41的发言：</b><br/>昨天刚从三江开会回来，看到侗族人挺亲切的~~~</div><p>啊不会是非遗培训吧,我也去了呀</p> 昨天刚从三江开会回来，看到侗族人挺亲切的~~~ <p>而侗族特有的鼓楼和风雨桥，据村里的老人称，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。</p><p>-----------------------------------------</p><p>风雨桥就跟风与雨有关？望文生义吧。</p><p>我想，鼓楼和风雨桥，其功用就跟汉族的祠堂的性质一样，一是用来标志本族的威望，二是用来聚心，议事。</p> 花桥（风雨桥、福桥）是侗族的一种交通风俗。因行人过往能避风雨，又叫风雨桥。【根据网络搜索到的信息整理】[此贴子已经被作者于2010-12-12 22:38:24编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>土人香草</i>在2010-12-12 20:59:46的发言：</b><br/><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>越裔引强</i>在2010-12-12 19:00:41的发言：</b><br/>昨天刚从三江开会回来，看到侗族人挺亲切的~~~</div><p>啊不会是非遗培训吧,我也去了呀</p></div><p>是啊，我去了，防城港队的。不认识，认识的话那晚的百家宴我就拿一碗酒找你了，哈哈~~~</p>
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