[转帖] 黄懿陆：东汉《白狼歌》是越人歌谣
<p class="tb" align="center">东汉《白狼歌》是越人歌谣</p><p class="fb" align="center">原载：广西民族研究(南宁)2001年03期,第34～50页<br/>黄懿陆，云南省政协研究室。昆明，650031</p> <b>内容提要</b>：本文从益州、邛都其地百姓的语言为越语着手，论述了益州刺史朱辅搜集翻译《白狼歌》 的地点在越人村寨。《白狼歌》一共三首，44句，共176字。用当今云南壮族沙支系(自称“ 布越”、“布依”、“布雅依”，简称“越”)的语言比较，其壮语汉记，其音和东汉许慎 《说文解字》的语音反切，和中华书局1999年出版的《汉字古今音表》中古音拟构，语音上 极为一致；壮语意思和原音汉译比较，不仅字字可解，且44句中有34句的壮语意思与原汉译 意思相同或近似。其中第一首14句，相同和近似的13句；第二首14句，相同和近似的 9句；第三首16句，相同和近似的12句。在词汇上，全文44句，全部保留着越人口语的原生 词，与今天壮语的基本词汇一致。在语法上，既有包含主语、谓语、宾语的句子，也有只包 含主语、谓语的句子，其修饰成分的词汇，则中心词在前，修饰词在后，符合壮语语法的特 殊现象。全文翻译出来，天然凿成，浑然一体，是地地道道的越人歌谣。<br/> <b>关 键 词</b>：《白狼歌》/越人/歌谣<br/><br/> 《白狼歌》一共3首，44句，共176字，载于《后汉书.西南夷列传》。该书《筰都传》说 :“永平中，益州刺史梁国朱铺好立功名，慷慨有大略，在州数岁，宣示汉德，怀远夷。自 汶山以西，前世所不至，正朔未加。白浪、槃木、唐等百余国，户百三十余万，口六百 万以上，举种奉贡，称为臣仆。辅上疏曰:‘……今白狼王唐等慕化归义，作诗三章。 路 经邛崃大山零高坂，峭危峻险，百倍歧道，强身老幼，若归慈母。远夷之语，辞意难正， 草木异种，写兽殊类。有犍为郡椽田恭与之习押，颇晓其言，臣辄令讯其风俗，译其辞语。 今遣从事史李陵与恭护送诣阙，并上其乐诗。……’帝嘉之，事下史官，录其歌焉。”<br/> 由于《白狼歌》经田恭译成汉语，且列少数民族语音于每句汉语之后，不知曲调，故又叫 《白狼歌诗》，兹录于下:<br/> 《远夷乐德歌诗》曰:“大汉是治(堤官隗构)，与天合意(魏昌逾糟)。吏译平端(罔驿刘脾 )，不从我来(旁莫支留)。闻风向化(征衣随旅)，所见奇异(知唐桑艾)。多赐缯布(邪毗)，甘美酒食(推潭仆远)。昌乐肉飞(拓拒苏便)，屈申悉备(局后仍离)。蛮夷贫薄(偻让龙 洞)，无所报嗣(莫支度由)。愿主长寿(阳洛僧鳞)，子孙昌炽(莫稚角存)。”<br/> 《远夷慕德歌诗》曰:“蛮夷所处(偻让皮尼)，日入之部(且交陵悟)。慕义向化(绳动随旅 )，归日出主(路旦拣洛)。圣德深恩(圣德渡诺)，与人富厚(魏菌度洗)。冬多霜雪(综邪流藩 )，夏多和雨(筰邪寻螺)。寒温时适(藐浔泸漓)，部人多有(菌补邪推)。涉危历险(辟危归 险)，不远万里(莫受万柳)。去俗归德(术叠附德)，心归慈母(仍路孳摸)。”<br/> 《远夷怀德歌诗》曰:“荒服之外(荒服之仪)，土地崅(犁籍伶伶)。食肉衣皮(咀苏邪 犁)，不见盐谷(莫砀粗沐)。吏译传风(罔译传微)，大汉安乐(是汉夜拒)。携负归仁(踪优路 仁)，触冒险陕(雷折险龙)。高山岐峻(伦狼藏幢)，缘崖磻石(扶路侧禄)。木薄发家(息 落服淫)，百宿到洛(理历髭洛)。父子同赐(捕茞菌毗)，怀抱匹帛(怀稿匹漏)。传告种人( 传室呼敕)，长愿臣仆(陵阳臣仆)。”<br/> 一、为什么用百越语言翻译《白狼歌》<br/> 新中国成立前后，曾有不少学者对《白狼歌》本语进行研究，有的举若干例句，有的对单 个字考释，有的或译一段，均不见全文顺畅的考释和翻译，故而有《白狼歌》本语为纳西语 、西番语、爨说诸论。但均无全文浑然一体，且汉语与《白狼歌》母语相趋一致的结论。笔 者认为，研究滇国与滇文化，如果背离了滇国主体民族是百越民族这一基本的历史事实，滇 国历史上的很多疑点是解释不清楚的，滇国之名是这样，益州之名也是这样。现仅就使用百 越民族语言解释《白狼歌》作如下阐述:<br/> 第一，《白狼歌》系益州刺史朱辅收集，其收集地点在邛崃大山。而晋人李膺作《益州记 》时，讲述邛都县(今西昌)故事时，所引的当地百姓语言，即为古代越语:“汝头那忽戴鱼 (在田边深潭里死去了)”。近2000年前的语言，用今天的壮语一解就破，类似语言在今壮族 口语中传诵不衰。<br/> 第二，《白狼歌》源于越人居住的寨子。《后汉书.西南夷.筰都传》说“路经邛崃大山 零高坂，”此“零高坂”即寨名。“零高”的壮语意思为“驼背”。“零”，“背”也；“ 高 ”，“弓”也，合之释为“驼背”。现壮族称“驼背”仍呼之为“零高”。其次，“零高坂 ”之“坂”，即今壮族呼之为“曼”的寨子。“坂”系“曼”的近音；“零高坂”，是当地 越人的称谓，意思为“驼背寨”。其他“峭危峻险，百倍歧道”，寨因地势取名。潘其旭先 生在2001年第1期《广西民族研究》发表《从地名比较看壮族与泰族由同源走向异流》一文 认为:因越人把居住之村落称为“板(坂)”或“万(曼)”，则被汉人称为“蛮”。《史记 .吴太伯世家》:“蛮亦称越”，就是这个道理。故知《后汉书》记的是越人口语。<br/> 第三，《白狼歌》，其“白”，音同壮族、布依族的“布”，僰人的“僰”，为百越民 族自称；“狼”亦即《蛮书》中夷人“谓谷为浪”之“浪”的同音异写。今在壮语中作“山 谷”、“山”、“箐子”、“坝子”解释。白狼，直译为“山谷中的僰)人”；《白 狼 歌》则直译为《山谷越人歌》。《白狼歌》一共44句，用壮族语言句句可解；《白狼歌》共 176个字，其拟构的中古音与壮语发音几乎一致，且存在大量的壮语词汇。其语法、语序亦 是壮语的固定语法和词序。《白狼歌》，其实就是住在山谷里的越人的歌谣。<br/> 二、《白狼歌》的中古音拟构<br/> 《白狼歌》系东汉时期的少数民族歌谣，文字上我们以云南大学出版社1998年出版、方国 瑜主编的《云南史料丛刊》第一卷的记录为蓝本；语音的中古音拟构以美国密支根大学教授 李珍华、厦门大学中文系副教授周长楫编纂，中华书局1999年出版的《汉字古今音表》(简 称《音表》)为依据，参照东汉许慎编著的《说文解字》(简称《说文》)，所拟构的中古音 皆 取自《音表》。为行文解说方便，三首《白狼歌》除用标题区分外，句子一律顺序排列如下 :<br/> 1.《远夷乐德歌诗》原音汉记拟音<br/> 第1句:堤:《说文》“丁礼切”；《音表》“都奚”切，标中古音为“tiei”。<br/> 官:《说文》“古丸切”，《音表》亦同。标中古音为“kuan”。<br/> 隗:《说文》“五皋切”；《音表》“五罪”切，标中古音为“ηuoi”。<br/> 构:《说文》“古后切”，《音表》“古侯”切，标中古音为“ku”。<br/> 第2句:魏:《音表》“鱼贵”切，标中古音为“ηǐwi”。<br/> 昌:《说文》“尺良切”，《音表》亦同，标中古音为“thǐaη”。<br/> 逾:《说文》“羊朱切”，《音表》亦同，标中古音为“jǐu”。<br/> 糟:《说文》“作曹切”，《音表》亦同，标中古音为“tsau”。 第3句:罔:《音表》“文两”切，标中古音为“mǐwaη”。<br/> 译:《音表》“羊益”切，标中古音为“jǐεk”。<br/> 刘:《音表》“力求”切，标中古音为“lǐu”。<br/> 脾:《说文》“并弭切”；《音表》“傍礼”切，标中古音为“bǐe”。<br/> 第4句:旁:《音表》“步光”切，标中古音为“bang”。<br/> 莫:《说文》有“莫故切”和“慕各切”；《音表》“慕各”切。取“慕各”切， 标中古音为“mak”。<br/> 支:《说文》“章移切”，《音表》亦同，标中古音为“tǐe”。<br/> 留:《音表》“力求”切，标中古音为“lǐu”。<br/> 第5句:征:《说文》“陟陵切”；《音表》“诸盈”切，标中古音为“tǐεη”。<br/> 衣:《说文》“于希切”，《音表》亦同，标中古音为“ǐi”。<br/> 随:《说文》“旬为切”，《音表》亦同，标中古音为“zǐwe”。<br/> 旅:《音表》“力举”切，标中古音为“lǐo”。<br/> 第6句:知:《说文》“徒离切”，《音表》亦同，标中古音为“ǐe”。<br/> 唐:《说文》“徒郎切”，《音表》亦同，标中古音为“dαη”。<br/> 桑:《说文》“息郎切”，《音表》亦同，标中古音为“sαη”。<br/> 艾:《说文》“五盖切”，《音表》有“五盖”和“鱼肺”切，取“五盖”切，其 中古音为“ηαi”。<br/> 第7句:邪:《说文》“以遮切”；《音表》有“似嗟”切和“以遮切”，此取“似嗟”切 ，《音表》标中古音为“zǐα”。<br/> 毗:《音表》作“房脂”切，标中古音为“bi”。<br/> :《说文》、《音表》皆无此字，据《说文》“”、“堪”、“斟”等带 “甚”的字，皆从“甚声”，取“”为“甚”，而《白狼歌》与之对应的“缯”，应 视为“”的谐音，故“”取“甚”音，大致不会错，则其中古音依《音表》拟构为“ sn”。<br/> :《说文》、《音表》皆无此字，而“逋”“ ”“哺”，《音表》皆作“ 博孤”切，标中古音为“pu”；“蒲”，“酺”、“莆”、“脯”，《音表》均为“ 薄胡”切，标中古音为“bu”。“”取“博孤”切，音“pu”。<br/> 第8句:推:《说文》“他回切”，《音表》有“他回”和“尺隹”切，取“他回 切”，《音表》标中古音为“thuoi”。<br/> 潭:《说文》“徒含切”，《音表》亦同，标中古音为“doin”。<br/> 仆:《说文》“芳遇切”，《音表》有“芳遇”和“敷救”切。取“芳遇”切，《 音表》 拟中古音为“phǐu”。<br/> 远:《说文》“云阮切”。《音表》有“于愿”和“云阮”切，取“云阮”切，《 音表》拟构中古音为“iwεη”。<br/> 第9句:拓:《说文》“……陈、宋语。从手，石声。……拓或从庶……”。邵瑛《群经正 字》“……子史多以拓为开拓之拓”。《说文》有“拓……陈、宋语”之说，《方言》卷一 :“摭，取也。陈宋之间曰摭。”从庶:《段注》曰:“石声、庶声皆古音五部”。依汤可 敬教授编注《说文解字今释》:“石上古属铎部，庶属鱼部。鱼铎对转”。则，拓为开拓之 ’拓”的读音:“túo”。《音表》作“他各”切，读“thak”。<br/> 拒:《音表》作“其吕”切，标中古音为“gǐo”。<br/> 苏:《音表》作“素姑”切，标中古音为“su”。<br/> 便:《音表》有“婢面”、“房莲”两种切音，取“婢面”切，标中古音为“bǐ εn”。<br/> 第10句:局:《说文》“渠绿切”；《音表》“渠玉”切，标中古音为“gǐwok”。<br/> 后:《说文》“胡口切”，《音表》亦同，标中古音为“u”。<br/> 仍:《说文》“如乘切”，《音表》亦同，标中古音为“tǐη”。<br/> 离:《说文》“吕支切”，《音表》亦同，标中古音为“lǐe”。<br/> 第11句:偻:《说文》“力主切”；《音表》有“落侯”和“力主”切，取“力主”切， 标 中古音为“lǐu”。<br/> 让:《说文》“人漾切”；《音表》“人样”切，标中古音为“ǐαη”。<br/> 龙:《音表》作“力钟”切，标中古音为“lǐwoη”。<br/> 洞:《说文》“徒弄切”，《音表》亦同，标中古音为“duη”。<br/> 第12句:莫:《音表》“慕各”切，标中古音为mαk。<br/> 支:《说文》“章移切”，《音表》亦同，标中古音为“tǐe”。<br/> 度:《说文》“徒故切”，《音表》亦同，标中古音为“du”。<br/> 由:《音表》“以周”切，标中古音为“jǐu”。<br/> 第13句:阳:《说文》“与章切”，《音表》亦同，标中古音为“jǐaη”ǜ。<br/> 洛:《说文》、《音表》均作“卢各”切，标中古音为“lak”。<br/> 缯:《说文》“疾陵切”，《音表》亦同，标中古音为“dzǐη”。<br/> 鳞:《说文》“力珍切”；《音表》“力膺”切，标中古音为“lǐη”。<br/> 第14句:莫:同第13句，其中古音为“mαk”。<br/> 稚:《音表》“直利”切，标中古音为“di”。<br/> 角:《说文》“古岳切”，《音表》亦同，标中古音为“kη”。<br/> 存:《说文》“租尊切”，《音表》亦同，标中古音为“dzun”。<br/> 2.《远夷乐德歌诗》原音汉记拟音<br/> 第15句:偻:同第11句之“偻”；其中古音为“lǐu”。 让:同第11句之“让”；其中古音为“ǐαη”。<br/> 皮:《说文》“符羁切”，《音表》亦同，标中古音为“bǐe”。<br/> 尼:《说文》“女夷切”，《音表》亦同，标中古音为“ni”。<br/> 第16句:且:《说文》“千也切”，《音表》“七也”切，标中古音为“tshǐa”。<br/> 交:《说文》“古爻切”；《音表》“古肴”切，标中古音为“kau”。<br/> 陵:《说文》“力膺切”，《音表》亦同，标中古音为“lǐη”。<br/> 悟:《说文》“五故切”，《音表》亦同，标中古音为“ηu”。<br/> 第17句:绳:《说文》“食陵切”，《音表》亦同，标中古音为“dǐη”。<br/> 动:《说文》“从总切”，《音表》“徒揔切”，标中古音为“duη”。<br/> 随:《音表》“旬为”切，标中古音为“zlwe”。<br/> 旅:《说文》“力举切”，《音表》亦同，标中古音为“lǐo”。<br/> 第18句:路:《说文》“洛故切”；《音表》亦同，标中古音为“lu”。<br/> 旦:《说文》“得案切”；《音表》“得按”切，标中古音为“tak”。<br/> 拣:《音表》“古限”切，标中古音为“kn”。<br/> 洛:同第13句“卢各”切，标中古音为“lak”。<br/> 第19句:圣:《音表》“式立”切，标中古音为“ǐεη”。<br/> 德:《音表》“多则”切，标中古音为“tk”。<br/> 渡:《说文》“徒故切”，《音表》亦同，标中古音为“du”。<br/> 诺:《说文》“奴各切”，《音表》亦同，标中古音为“nαk”。<br/> 第20句:魏:同第2句“鱼贵”切，标中古音为“ηǐwi”。<br/> 菌:《音表》“渠殒”切，标中古音为“gǐuěn”。<br/> 度:《音表》“徒落”切，标中古音为“dαk”。<br/> 洗:《说文》“先礼切”；《音表》有“苏典”和“先礼”切。取“先礼”切， 其中古音为“siei”。<br/> 第21句:综:《音表》“子宋”切，标中古音为“tsuoη”。<br/> 邪:同第7句“以遮”切，其中古音为“jǐa”。<br/> 流:《音表》“力求”切，标中古音为“lǐu”。<br/> 藩:《说文》“甫烦切”，《音表》亦同，标中古音为“pǐwεn”。<br/> 第22句:筰:《说文》“在各切”，《音表》亦同，标中古音为“dzαk”。<br/> 邪:同第7句“似嗟”切，其中古音为“zǐa”。<br/> 寻:《说文》“徐林切”，《音表》亦同，标中古音为“zǐěm”。<br/> 螺:《音表》“落戈”切，标中古音为“luα”。<br/> 第23句:藐:《音表》“亡沼”切，标中古音为“mǐεu”。<br/> 浔:《音表》“徐林”切，标中古音为“zǐěm”。<br/> 泸:《音表》“落胡”切，标中古音为“lu”。<br/> 漓:《音表》“吕支”切，标中古音为“lǐe”。<br/> 第24句:菌:同第20句“渠殒”切，其中古音为“gǐuěn”。<br/> 补:《说文》“博古切”，《音表》亦同，标中古音为“pu”。<br/> 邪:同第21句“以遮”切，标中古音为“jǐa”。<br/> 推:同第8句，取“他回”切，其中古音为“thuoi”。<br/> 第25句:辟:《说文》“必益切”；《音表》有“必益”、“芳辟”、“房益”切。取“ 必益”切，标中古音为“pǐεk”。<br/> 危:《说文》“鱼危切”；《音表》“鱼为”切，标中古音为“ηǐwe”。<br/> 归:《说文》“举危切”；《音表》“举韦”切，标中古音为“kǐwi”。<br/> 险:《说文》“虚检切”，《音表》亦同，标中古音为“hǐεm”。<br/> 第26句:莫:同第4句，取“慕各”切，标中古音“mαk”。<br/> 受:《音表》“殖酉”反切，标中古音为“ǐi”。<br/> 万:《音表》有“奠北”和“无贩”切，取“无贩”切，标中古音为“mǐwe n”。<br/> 柳:《说文》“力九切”；《音表》亦同，标中古音为“lǐu”。<br/> 第27句:术:《音表》“食聿”反切，标中古音为“dǐuět”。<br/> 叠:《音表》“徒协”反切，标中古音为“diep”。<br/> 附:《说文》“符又切”；《音表》“符遇”切，取《音表》拟构中古音“bǐ u”。<br/> 德:《说文》“多则切”，《音表》亦同，标中古音“tǐk”。<br/> 第28句:仍:《说文》“如乘切”，《音表》亦同，标中古音为“tǐη”。<br/> 路:同第18句，取《音表》“洛故”切，标中古音为“lu”。<br/> 孳:《说文》“子之切”，《音表》亦同，标中古音为“tsǐ”。<br/> 摸:《音表》“莫胡”切，标中古音为“mu”。<br/> 3.《远夷怀德歌诗》原音汉记拟音<br/> 第29句:荒:《说文》“呼光切”，《音表》亦同，标中古音为“huαη”。<br/> 服:《说文》“房六切”，《音表》亦同，标中古音为“bǐuk”。<br/> 之:《说文》“止而切”，《音表》亦同，标中古音为“tǐ”。<br/> 仪:《说文》“鱼羁切”，《音表》亦同，标中古音为“ηǐe”。<br/> 第30句:犁:《说文》“郎奚切”，《音表》亦同，标中古音为“liei”。<br/> 籍:《说文》“秦昔”切，《音表》亦同，标中古音为“dzǐεk”。<br/> 怜:《音表》“良刃”切，标中古音为“lǐěn”。<br/> 怜:同上，其中古音为“lǐěn”。<br/> 第31句:咀:《说文》“慈吕切”；《音表》“子与”切，取《音表》之中古音为“ts ǐo”。<br/> 苏:同第9句，其中古音为“su”。<br/> 邪:同第7句“似嗟”切，其中古音为“zǐa”。<br/> 犁:同第30句，其中古音为“liei”。<br/> 第32句:莫:同第4句，取“莫故切”，其中古音为“mαk”。<br/> 砀:《说文》“徒浪切”，《音表》亦同，标中古音为“dαη”。<br/> 粗:《说文》“阻古切”；《音表》有“徂古”和“仓胡”切，取“阻古”切， 《 音表》拟构中古音为“dzu”。<br/> 沐:《说文》“莫卜切”，《音表》亦同，标中古音为“muk”。<br/> 第33句:罔:同第3句“文两”切，其中古音为“mǐwaη”。<br/> 译:同第3句“羊益”切，其中古音为“jǐεk”。<br/> 传:《音表》“直恋”切，标中古音为“doǐwεn”。<br/> 微:《说文》“无非切”《音表》亦同，标中古音为“mǐwi”。<br/> 第34句:是:《说文》“承旨切”；《音表》“承纸”切，标中古音为“ǐe”。<br/> 汉:《说文》“呼旰切”，《音表》亦同，标中古音为“hαn”。<br/> 夜:《说文》“羊谢切”，《音表》亦同，标中古音为“jǐa”。<br/> 拒:《音表》“其吕”切，标中古音为“gǐo”。<br/> 第35句:踪:《音表》“作冬”切，标中古音为“tsuoη”。<br/> 优:《说文》“于求切”，《音表》亦同，标中古音为“ǐu”。<br/> 路:从第28句“落故切”，其中古音为“lu”。<br/> 仁:《说文》“如邻切”；《音表》亦同，标中古音为“cǐěn”。<br/> 第36句:雷:《说文》“鲁回切”，《音表》亦同，标中古音为“luoi”。<br/> 折:《音表》“旨热”切，标中古音为“tǐεt”。<br/> 险:同第25句“虚检切”，其中古音为“hǐεm”。<br/> 龙:《音表》“力钟”切，标中古音为“lǐwoη”。<br/> 第37句:伦:《说文》为“田屯切”。汤可敬教授在岳麓书社出版的《说文解字今释》中 说 :“田”乃“力”之误。如此，则《音表》“力筰”切与《说文》相同，标中古音为“l ǐuěn”。<br/> 狼:《音表》“鲁当”切，标中古音为“lαη”。<br/> 藏:《音表》有“徂浪”和“昨郎”切。此取“徂浪”切，《音表》标中古音为 “dzαη”。<br/> 幢:《音表》有“宅江”和“直绛”切，此取“宅江”切，标中古音为“dη ”。<br/> 第38句:扶:《说文》“防无切”，《音表》亦同，标中古音为“bǐu”。<br/> 路:同第18句，取音表“卢各”切，其中古音为“lακ”。<br/> 侧:《音表》“阻力”切，标中古音为“t∫ǐk”。<br/> 禄:《音表》“卢谷”切，标中古音为“luk”。<br/> 第39句:息:《音表》“相即”切，标中古音为“sǐk”。<br/> 落:同第18句，取“卢各”切，标中古音为“lαk”。<br/> 服:《音表》“房六”切，标中古音为“bǐuk”。<br/> 淫:《说文》“余箴切”；《音表》“余针”切，标中古音为“jǐěm”。<br/> 第40句:理:《说文》“良止切”；《音表》“良士”切，标中古音为“lǐ”。<br/> 历:《说文》“浪击切”；《音表》“朗击”切，标中古音为“liek”。<br/> 髭:《音表》“即移”切，标中古音为“tsǐe”。<br/> 洛:同第13句“卢各”切，其中古音为“lak”。<br/> 第41句:捕:《说文》“薄故切”，《音表》亦同，标中古音为“bu”。<br/> 茞:《说文》认为“从草，臣声，稹邻切”；《音表》“臣”字亦作“植邻”切 ，标中古音为“ǐěn”。<br/> 菌:同第20句“渠殒”切，《音表》标中古音为“gǐuěn”。<br/> 毗:从第7句“房脂”切，《音表》标中古音为“bi”。<br/> 第42句:怀:《说文》“户乖切”，《音表》亦同，标中古音为“wi”。<br/> 稿:《说文》“古老切”，《音表》亦同，标中古音为“kαu”。<br/> 匹:《说文》“普吉切”，《音表》“譬吉”切，标中古音为“phǐět”。<br/> 漏:《说文》“卢后切”；《音表》“卢侯”切，标中古音为“lu”。<br/> 第43句:传:《说文》“直恋切”，《音表》亦同，标中古音为“doǐwεn”。<br/> 室:《说文》“式质切”，《音表》亦同，标中古音为“ǐět”。<br/> 乎:《说文》“户吴切”，《音表》亦同，标中古音为“u”。<br/> 敕:《说文》“耻力切”，《音表》亦同，标中古音为“hǐk”。<br/> 第44句:陵:同第16句“力膺切”，其中古音为“lǐη”。<br/> 阳:同第13句“与章切”，其中古音为“jǐaη”。<br/> 臣:《说文》“植邻切”，《音表》亦同，标中古音为“ǐěn”。<br/> 仆:《说文》“蒲沃切”；《音表》有“芳遇”和“敷救”切，取“敷救”切。 《 音表》标中古音为“phǐu”。<br/> 三、原音汉记与壮语汉记本音比较<br/> 当我们知道筰都其地多系越人，排除《白狼歌》系藏缅语言传统影响，开始用云南壮族沙 支系(自称“越”、“布越”、“布依”、“布雅依”，与侬支系比较时，简称“沙”)的语 言(间或有云南壮族侬支系简称“侬”语音)比较审读《白狼歌》时，发现二者之间的语音几 乎一致:<br/> 从语音上看，壮语汉记与原音汉记几乎一致，而从拟构音上看，它们也很接近。壮语 发音 时，倘若不使用国际音标，而用汉字标记，得到的就是上述效果。如“越人”之“越”，本 系越人自称；今云南壮族沙支系仍自称“越”或“布越”、“布依”、“布雅依”。其“越 人”之“越”，本系越人自称；今云南壮族沙支系仍自称“越”或“布越”、“布依”、“ 布雅依”。其“越”、“雅依”、“依”是汉字的近音标识，而不是壮语的本音。记录其本 音，应读为“jei ”。在《白狼歌》的壮语汉记中，基本上属于这种情况，相信《白狼歌》的原音汉记亦类同 。而《白狼歌》的原音汉记和壮语汉记，倘若依《说文解字》和《汉字古今音表》中的反切 ，则其音全部相同，其第9句“拓拒苏便”和第34句“是汉夜拒”的“拒”则分别标为tip55(捡的意思，第9句)和di30(亦为壮语“好”的另一读音，第34句)。如此，“tip55”与“ 拓拒(ti51)苏便(肉捡会飞)”；“di30”与“是汉夜拒”(拒为“ti51”，全句意为“是 汉越好”)的读音更为接近。岳麓书社1998年3月第2次印刷的《说文解字今释》，由汤可敬 教授据东汉许慎反切的注音，则与今壮语汉记的读音几乎一致，似乎就是今壮语的读音。现 举数例:<br/> 第2句“魏昌逾糟”之“昌”:《后汉书.仲长统传》“后参丞相曹操军事。每论说古今及 时俗行事，恒发愤叹息。因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言”。注:“昌，当也 。《尚书》曰:‘汝亦昌言’”。《汉书.王莽传》:“或贡昌言”。赵帆声著，河南大学 出版社1995年6月出版的《古史音释》亦注:“昌，当也”。可见与壮语汉记本音拟构相同 。<br/> 第3句“罔驿刘脾”之“刘”:《史记.刘敬叔孙通列传》:“刘敬者，齐人也”。索隐: “敬，本姓娄。《汉书》作‘娄敬’”。《汉书.娄敬传》则说:“本言都秦地者娄敬，娄 者，刘也”。此处之“刘”的读者，亦与壮语汉记本音拟构一致。<br/> 第26句“莫受万柳”之“受”:《书.西伯戡黎序》:“祖伊恐，奔告于受”。疏曰:“ 受即纣也”。又《牧誓序》:“武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野”。《说文》 坶字条下引此句作“与纣战于牧野”。《泰誓中》:“受有亿兆夷人”。《左传.昭二十四 年》作“纣有亿兆夷人”。此“受”的读音与“纣”相谐，亦与壮语拟构“斗”音相谐。<br/> 其上之反切音、中古音和壮语互为印证，而壮语意思基本上与原音汉意吻合，这就是《白 狼歌》母语归属于古越语的根据。<br/> 四、原音汉记汉意与壮音本意比较分析<br/> 从以上比较分析中可以看出:<br/> 1.比较分析《远夷乐德歌诗》 汉意 原意壮译 壮意 简析<br/>大汉 [堤官隗构]<br/> 这里汉官来 合乎汉意。<br/>是治 这里官来<br/>与天 [魏昌逾糟]<br/> 官到越人笑 合平汉意，汉越同乐，合天意 。<br/>合意 官到越笑<br/>吏译 [罔驿刘脾]<br/> 本我越人大 汉越比较，吏译平衡，有汉意。<br/>平端 王小我大<br/>不从 [旁莫支留]<br/> 汉却成头人 有汉之意思。汉越相比有取舍之意。<br/>我来 成老人我<br/>闻风 [征衣随旅]<br/> 饭后去犁地 耕种之民，有文明开化之风，有汉意。<br/>向化 吃了犁地<br/>所见 [知唐桑艾]<br/> 大小老人知 有高矮大小，自奇，有汉之意思。<br/>奇异 老看高小<br/>多赐 [邪毗] “”是缯布之近音，有汉<br/> 兄带我买衣 之意思。<br/>缯布 带兄买衣<br/>甘美 [推潭仆远]<br/> 推说你有钱 无汉意，系汉译官联系上句想之当然。<br/>酒食 推说有钱<br/>昌乐 [拓拒苏便]<br/> 肉欲取会飞 有汉之意思。<br/>肉飞 肉取会飞<br/>屈申 [局后仍离] “悉备”是“仍离”近音，挤着睡觉，<br/> 吃好睡也好<br/>悉备 吃饭睡好 可伸可屈，合汉意。<br/>蛮夷 [偻让龙洞]<br/> 我们住山 土地贫薄，耕作不富，有汉之意思。<br/>贫薄 我在山<br/>无所 [莫支度由] 友至，招待不周，无所报答。有汉<br/> 我们是朋友<br/>报嗣 你是友我 之意思。<br/>愿主 [阳洛僧鳞]<br/> 王吃饭长寿 一日三餐，能吃自然长寿，有汉意。<br/>长寿 王知吃晌午饭<br/>子孙 [莫稚角存] 老了还要对歌、歌唱，自然无忧无虑，<br/> 你老亦歌唱<br/>昌炽 你老要唱 儿女绕膝，子孙昌炽。有汉之意思。<br/> 2.比较分析《远夷慕德歌诗》<br/>汉意 原意壮译 壮意 简析<br/>蛮夷 [偻让皮尼]<br/> 我们住这里 与汉意相同。<br/>所处 我住这里<br/>日入 [且交陵悟]<br/> 日中吃午饭 有汉之意思，“部”为“悟”的谐写。<br/>之部 歇晌午饭我<br/>慕义 [绳动随旅]<br/> 在一起相好 来人是友，开化民族，有汉之意思。<br/>向化 在一起好<br/>归日 [路旦拣洛] 山上打鸟山下拾，居之险峻，日出<br/> 下山去拾鸟<br/>出主 下拾鸟 暮归，有汉之意思。<br/>圣德 [圣德渡诺]<br/> 公牛都知道 汉官为表功， 篡改原意，只取其音。<br/>深恩 黄牛公都知道<br/>与人 [魏菌度洗]<br/> 有金子都好 有汉之意思。<br/>富厚 有金都好<br/>冬多 [综邪流藩]<br/> 相随我寨耍 汉官以“综邪”为冬之霜雪，是误释。<br/>霜雪 相随玩寨<br/>夏多 [筰邪寻螺]<br/> 品尝牛鸟肉 无汉意，想是汉官依上句篡改。<br/>和雨 刺黄牛品尝鸟<br/>寒温 [藐浔泸漓]<br/> 现今都知道 藐浔有“时适”之意，但仍为篡改。<br/>时适 现在知道<br/>部人 [菌补邪推] 补邪为越人自称(布越、百越)，汉官当<br/> 多吃越人饭 成“部人”。越人自称“卜”或“布”<br/>多有 吃百越多 ，与汉意“部”音同。<br/>涉危 [辟危归险]<br/> 日久鸡价低 汉人不译，只对越之语音。<br/>归险 年长鸡便宜<br/>不远 [莫受万柳] 汉人误把“万柳”当万里。到越寨亦有<br/> 你来到我寨<br/>万里 你来寨我 万里而来之意。<br/>去俗 [术叠附德] 思念之情溢于言表，崇高无俗而有德，<br/> 想念才会到<br/>归德 说爱会到 有汉意。<br/>心归 [仍路孳摸]<br/> 心知慈母老 与汉意同，“心”取“仍”之近音。<br/>慈母 心知老母<br/> 3.比较分析《远夷怀德歌诗》 汉意 原意壮译 壮意 简析<br/> 荒服 [荒服之仪]<br/> 说服我头人 汉人只取音，而不取意。<br/> 之外 说服头人越<br/> 土地 [犁籍怜怜]<br/> 地远土又红 红土瘠薄，崅，合汉意。<br/>崅地远红红<br/> 食肉 [咀苏邪犁]<br/> 老人会犁地 无汉之意。<br/> 衣皮 老会犁地<br/> 不见 [莫砀粗沐]<br/> 不见你的盐 与汉意同，与上句有联系。<br/> 盐谷 不看盐你<br/> 汉意 原意壮译 壮意 简析<br/> 吏译 [罔译传微]<br/> 译官传圣意 “罔译”代表译官，有汉之意思。<br/> 传风 王小告官<br/> 大汉 [是汉夜拒]<br/> 汉越同相好 与汉意同。<br/> 安乐 是汉越好<br/> 携负 [宗优路仁] 汉取“仁(睡)”之发音，友来有<br/> 友与我同睡<br/> 归仁 友我瞌睡 “携负”之意。<br/> 触冒 [雷折险龙] 与汉意同，其“陕”疑是“狭”<br/> 坡险似墙塌<br/> 险陕 坡近墙塌 的误写。<br/> 高山 [伦狼藏幢] 与汉意同，家居半山，<br/> 家居半山上<br/> 岐峻 家高半山 自然高山岐峻。<br/> 缘崖 [扶路侧禄]<br/> 山路窄又滑 与汉意同，窄且滑，自然攀爬不易。<br/>ti51石 刚下挤滑<br/> 木薄 [息落服淫] 汉人误把“息落”当成“木薄”，是<br/> 牛鸟生存地<br/> 发家 黄牛鸟在这里 取音。<br/> 百宿 [理历髭洛] 汉取其音，以助词“洛”当名词，代<br/> 这里很远罗<br/> 到洛 这里远罗 指洛阳。<br/> 父子 [捕茞菌毗]<br/> 父今吃得胖 与汉意相近，吃胖，汉官认为是圣赐。<br/> 同赐 父今吃胖<br/> 怀抱 [怀稿匹漏] 汉“怀抱”系越“怀稿”的借用，误<br/> 牛角杯有酒<br/> 匹帛 水牛角有酒 把“匹”音当成“匹帛”之“匹”。<br/> 传告 [传室呼敕]<br/> 告知给众人 有汉意。<br/> 种人 告诉今人是<br/> 长愿 [陵阳臣仆]<br/> 愿王长久在 有汉之意。<br/> 臣朴 长久王吃我<br/> 从以上比较分析中可以看出:<br/> (1)《远夷乐德歌诗》一共14句，壮语意思与原汉意相同或近似的有13句。<br/> (2)《远夷慕德歌诗》一共14句，壮语意思与原汉意相同或近似的有10句。<br/> (3)《远夷怀德歌诗》一共16句，壮语意思与原汉意相同或近似的有12句。<br/> 有据于此，笔者可以认定《白狼歌》系越人歌。全歌系越人即兴创作的生活歌，而不是专 门敬献东汉皇帝的颂歌。<br/> 五、《白狼歌》里的壮语词汇<br/> 《白狼歌》里，不仅每个字都可以用今壮语解释，而且解释后，全文浑然一体，是地地道 道的越人民歌，且全歌意思与原汉意大体相当。其次，《白狼歌》里保存着不少越人口语的 原生词，与今天壮语的基本词汇一模一样。全文44句，全部保留着壮语原生词，且字字可解 。 笔者依原音汉记的文字在前，今壮语汉记的翻译附后的顺序，列举如下:<br/> 1.《远夷乐德歌诗》有14句，56个字。有今壮语基本词汇的亦为14句，词汇24个，48字。 具体是:<br/> 原音 壮音 汉意 原音 壮音 汉意<br/> 堤官——堤官——这里 隗构——谁斗——官来<br/> 魏昌——谁当——官到 逾糟——锐僚——越笑<br/> 罔驿——罔译——小王 征衣——菌耶——吃了<br/> 随旅——随旅——犁地 桑艾——桑艾——高小<br/> 邪毗——邪比——带兄——设不——买衣<br/> 推潭——堆当——推说 拓拒——挪拒——取肉<br/> 苏便——罗宾——会飞 局后——菌后——吃饭<br/> 仍离——能敌——睡好 偻让——偻人——我在<br/> 龙洞——龙洞——山 莫支——孟室——你是<br/> 度由——东偻——我友 僧鳞——菌鳞——吃午饭<br/> 莫稚——孟杰——你老 角存——各存——要唱(要说)<br/> 知唐——杰砀——老人看 刘脾——偻比——我大<br/> 2.《远夷慕德歌诗》有14句，56字。带有今壮语基本词汇的亦为14句，基本词汇27个，56 字。具体是:<br/> 原音 壮音 汉意 原音 壮音 汉意<br/> 皮尼——堤尼——这里 偻让——偻人——我住<br/> 交陵——脏鳞——晌午饭 绳动随——绳动随——在一起<br/> 随旅——随旅——犁地 路旦——隆旦——下<br/> 拣洛——居洛——捡鸟 圣德——些德——公黄牛<br/> 渡诺——渡洛——都知 魏菌——梅菌——有金子<br/> 度洗——度礼——都好 综邪——栋邪——相随<br/> 流藩——流曼——玩寨 筰邪——筰邪——刺黄牛<br/> 寻螺——寻螺——品尝鸟 藐浔——藐寻——现在<br/> 泸漓——泸漓——知道 补邪——布越——百越<br/> 辟危——辟勒——长年 归险——归险——鸡价便宜<br/> 术叠——查叠——说爱 附德——附德——会到<br/> 莫受——莫斗——你到 万柳——曼偻——我寨<br/> 仍路——升洛——心知 孳摸——杰美——老母<br/> 且交陵——歇脏鳞——歇了吃响午饭<br/> 3.《远夷怀德歌诗》有16句，64个字，带有今壮语基本词汇的亦为16句，其基本词汇28个 ，56字。具体是:<br/> 原音 壮音 汉意 原音 壮音 汉意<br/> 荒服——荒服——说服 犁籍——犁缀——地远<br/> 怜怜——怜怜——红红 邪犁——随犁——犁地<br/> 咀苏——吉洛——老人知 莫砀——莫砀——不看<br/> 粗沐——粗沐——你的盐 罔译——罔译——小王<br/> 汉夜——汉夜——汉越 踪优——东偻——我友<br/> 路仁——漏能——瞌睡 雷折——雷折——坡近<br/> 险龙——香龙——墙塌 伦狼——伦搡——家高<br/> 藏幢——藏洞——半山 扶路——奉龙——刚下<br/> 侧禄——姐楼——挤滑 息落——些落——牛鸟<br/> 服淫——入淫——在这里 理历——理尼——这里<br/> 髭洛——髭罗——远罗 捕茞——捕茞——父今<br/> 菌毗——菌比——吃胖 怀稿——歪勾——水牛角<br/> 匹漏——米漏——有酒 传室——传寻——现今告诉<br/> 臣仆——根股——吃我的 呼敕——昏室——是人<br/> 基本词汇是语言的精髓。《白狼歌》里保留着这么多的古越语词汇，且字字可解，证明《 白狼歌》确实与古越语有关。<br/> 六、《白狼歌》里的壮语语法<br/> 当我们用壮语破译《白狼歌》后，发现其歌语法结构与汉语相似，符合壮侗语与汉语语法 结构相同的特点。它们都缺乏形态，以词序和虚词为表达语法意义的主要手段，词序比较固 定。这些共同的基本特征，反映了两者语言具有亲缘关系的共同基础。由于壮语属于汉藏语 系，《白狼歌》中有的字、词基本上是对汉语原封不动的使用:如第34句“是汉夜拒”，其 “是汉”的使用就是如此。现对《白狼歌》的语法特点分析如下:<br/> 1.包含主语、谓语、宾语的句子<br/> 七、《白狼歌》研究结论<br/> 当我们对《白狼歌》进行上述透视之后，得出结论如下:<br/> 1.先有《白狼歌》，后有汉语翻译<br/> 《白狼歌》决非一些学者所说的“先有汉诗，才有少数民族据汉意而译”。《后汉书》明 确 地记录说，先有少数民族语言，才有汉族官员田恭的翻译。而且，田恭是在匆忙之中完成他 的翻译工作的。具体表现在一义多字上:<br/> 一是“官”字的越音。“θi31”，《白狼歌》分别用“隗(第1句)”、“魏(第2 句)”、“微(第33句)”这3个字标识。<br/> 二是“王”字的越音“vη33”，《白狼歌》分别用“罔(第3句、第33句)”、“阳(第13 句、第44句)”这两个字来标识。<br/> 三是汉意“吏译”，在原音汉记中，东汉译官田恭的民族译音前后使用两次，其第3句中记 为“罔驿”；第33句中记为“罔译”。<br/> 四是“看”字的越音“dη31”，《白狼歌》分别用“唐(第6句)”、“砀(第32句)”这两 个字来标识。<br/> 五是“地”字的越音“ri55”，《白狼歌》分别用“旅(第5句)”、“犁(第30、31句)” 这两个字来标识。<br/> 六是“犁”字的越音“sui35”，《白狼歌》分别用“随(第5句、第17句)”、“邪(第31句 )”这两个字来标识。<br/> 七是“好”字的越音“di30”，《白狼歌》分别用“离(第10句)”、“旅(第17句)”、“ 洗(第20句)”、“拒(第34句)”这4个字来标识。其中“拒”的中古音“gωio”与壮语 “好”的另一发音“jw33”有急音关系。<br/> 八是“老人”的越音，有“pen33the31(布杰)”和“the31(杰)”的简称，《白狼歌》分别 用 “莫支(第4句)”、“知(第6句)”、“莫稚(第14句)”、“咀(第31句)”“之(第29句)”等 字来标识。<br/> 九是“这里”，壮语有“ti55kn21”和“ti55ni33”等读音，《白狼歌》分别用“堤 官(第1句)”、“皮尼(第15句)”、“理尼(第40句)”来标识。<br/> 十是“鸟”的越音“rk33”，《白狼歌》分别用“洛(第18句)”、“螺(第22句) ”来标识。<br/> 凡此种种，无一不在表明，《白狼歌》的翻译非常匆忙，而且为了汉语前后语意的一致性 ，为了取悦皇帝，有些原意汉译官根本不翻译，或作篡改(第21、22、23、31句)，或取其音 ( 第19、25、26、29、39、40、42句)。除此之外，皆取其义。而其中之意，皆同壮语之义。 之所以出现这种情况，这和《后汉书》中说“益州刺史梁国朱辅好立功名”有极大关系，田 恭 就是根据朱辅的这一特点，投其所好而在匆忙之中翻译了《白狼歌》。<br/> 2.《白狼歌》原汉语意思并非对译，而是意译<br/> (1)关于“大汉”一词的比较<br/> 第1句汉译:大汉是治；原音汉记:堤官隗构。<br/> 第34句汉译:大汉安乐；原音汉记:是汉夜拒。<br/> 如采取对译，第1句“堤官”，第34句“是汉”，均应译为“大汉”。却显得前后不一，看 不出用汉语记录下来的少数民族语音“堤官”与“是汉”之间有什么内在联系。相反，它们 是读音不同，书写不一的两组文字。<br/> (2)关于“人”字的比较<br/> 第6句汉译:与人富厚；原音汉记:魏菌度洗。<br/> 第24句汉译:部人多有；原音汉记:菌补邪推。<br/> 第43句汉译:传告种人；原音汉记:传室呼敕。<br/> 如采取对译，第6句“人”对“菌”；第24句“人”对“补”；第43句“人”对“敕”，显 得前后矛盾，互不吻合，既不是同音字，也无必然的内在联系。<br/> (3)关于“昌”字的比较<br/> 第9句汉译:昌乐肉飞:原音汉记:拓拒苏便。<br/> 第14句汉译:子孙昌炽；原音汉记:莫稚角存。<br/> 如采取对译，第9句“昌”对“拓”；第14句“昌”对“角”，读音接近，但仍为笔划差别 太大的两个字。<br/> (4)关于“子”字的比较<br/> 第14句汉译:子孙昌炽；原音汉记:莫稚角存。<br/> 第41句汉译:父子同赐；原音汉记:捕茞菌毗。<br/> 如采取对译，第14句“子”对“莫”；第41句“子”对“茞”。在读音上，两组文字仍然 是差别甚远。<br/> 除开交叉重复的不算，类似例子，在《白狼歌》中有11组，22句，占全诗一半，限于篇幅 ，不再一一列举。由此可见，《白狼歌》原来的汉语意思并非对译，而是意译。而采取意译 ，《白狼歌》全文44句，原译汉意与壮语意思相同相近的有35句，相同相近率占79.55%。可 见 ，《白狼歌》的母语，就是百越民族的语言。<br/> 经过翻译和分析，笔者用今壮语破译的《白狼歌》与汉王朝使臣翻译的意思大多相似。但 却不是献给汉王朝封建统治者的颂歌，而是越人对汉人来到其地后即兴所唱的生活歌。通篇 体现出汉越一家、亲密无间的鱼水关系，是一曲民族团结的颂歌。全歌为越人所唱，并非其 他民族的歌谣。<br/> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>伤疤好咯</i>在2010-10-12 22:55:22的发言：</b><br/>为什么我的解读会是另外一种有趣的意思呢？</div><p>确实有意思 </p> <p>大汉是治(堤官隗构)，</p><p>daeq gvaenz(gonz) huij gou(帝割削我的“浒”）</p><p>与天合意(魏昌逾糟)</p><p>hawj chiengz(singz) haw caux(让城圩建造）</p><p>吏译平端(罔驿刘脾 )</p><p>mengz yak laeu bae, （恶人坏人削去）</p><p>不从我来(旁莫支留)</p><p>bangj mbouj dwg raeuz(诬害不上我们）</p><p>闻风向化(征衣随旅)，</p><p>cingj heiz coiz ndei(清污随好）</p><p>所见奇异(知唐桑艾)</p><p>cix daengj dangngaiz(dangzhai)(也瞪眼惊奇得仰躺）</p><p>多赐缯布(邪毗缯布)，</p><p>ce baij(boiq) caeng buh（留下衣布）</p><p>甘美酒食(推潭仆远)</p><p>dawh yaemz byaek van(筷密菜甜）</p><p>昌乐肉飞(拓拒苏便)，</p><p>ndok gveq(viq) noh mbin,（骨肉大块哚唏）</p><p>屈申悉备(局后仍离)</p><p>gut haeuq ngiengx ndei。（屈伸皆合）</p><p>蛮夷贫薄(偻让龙 洞)，</p><p>raeuz youq rungh doengh我们住在垅垌，</p><p>无所报嗣(莫支度由)。</p><p>mbouj dwg doh yaeuz.（礼数不周）</p><p>愿主长寿(阳洛僧鳞)，</p><p>nyiengx lwg ciengx（或seng) lan,（靠子育孙）</p><p>子孙昌炽(莫稚角存)。</p><p>mbouj cawz goek cod.(没有绝根的时节）。</p><p><br/></p><br/><br/><br/><br/><br/>[此贴子已经被作者于2010-10-17 13:36:33编辑过]
回复：（夜幕下的广西）仍离——能敌——睡好 非常正...
为什么我的解读会是另外一种有趣的意思呢？ <p>第二首新解：</p><p>蛮夷所处(偻让皮尼)，</p><p>raeuz youq baihneix,我们住在这里，</p><p>日入之部(且交陵悟)。</p><p>dieg hau laeng nguh(白日耽误晚至的地方）</p><p>慕义向化(绳动随旅 )，</p><p>daengx doengh coiz ndei(全垌从好）</p><p>归日出主(路旦拣洛)。</p><p>luj donj ngoenz lwg(lug)(好比迎接太阳之子）</p><p>圣德深恩(圣德渡诺)，</p><p>“圣德” dox-rox(圣德记知）</p><p>与人富厚(魏菌度洗)。</p><p>hawj vunz doh cawh(让人们都赞扬）</p><p>冬多霜雪(综邪流藩 )，</p><p>cungj hix loq fwn(总是在梦雨）</p><p>夏多和雨(筰邪寻螺)</p><p>cog cix raemx lae（lu)(明天就见水在流）</p><p>寒温时适(藐浔泸漓)，</p><p>mwh caemz raeuj ndei（时适暖和）</p><p>部人多有(菌补邪推)。</p><p>vunz byoz cix dawh.(人群也密）</p><p>涉危历险(辟危归 险)，</p><p>baet 危 gvih 险.(扫危骑险）</p><p>不远万里(莫受万柳)。</p><p>mbouj daeuh manh leih(不苦言万里）</p><p>去俗归德(术叠附德)，</p><p>caed diep byuz daek(去除坛子,聚附“德”） </p><p>心归慈母(仍路孳摸)。”</p><p>youq luj seiq moq(象在新世生活）<br/></p>[此贴子已经被作者于2010-10-17 13:28:00编辑过]
页:
[1]