“么”和“么”的信仰
<p>“么”和“么”的信仰</p><p>开篇简单介绍一下“么”。“么”是什么呢？用“科学家”的话说“么”就是“朗诵”如伊斯兰教的“古兰”，对于“么”的字面解释，我就不用说了，看一些关于“么经”研究的文章你就会理解。但是这是门外汉的，是没有真正理解么教教义的人单从几本经文“研究”出来的，从宗教信仰上说是不“科学”的。那么什么才是真正的“么”和“么”信仰呢？其实，“么”是很深奥的。我是一个“么”信徒，为了不让别人误解，为了让更多的人知道“么”的道，让更多的人得以沐浴公的德。下面我以我浅薄的理解向大家介绍。</p><p>一 什么是“么”</p><p>“么”是一种信仰是公传给后人的道是后人对公的信仰形式。“么”是后人在公的指导下逐渐形成的，指导的时期不同“么”的形式也不禁相同，但是“十二个+++，头不和尾和”，公的道是一致的，这就是“么”的旨“认知并遵守”。</p><p>“么”只有信众，没有庙宇，因为公和我们是在一起的，他不需要单独的居所，“么”有教徒，但教徒不需要独处，因为教徒是公的使者，是众人中的师，应该在人们之中。那怎样向公祷告呢？公在我们的什么地方呢？当然，对公我们是应当真诚，只有真诚公才和我们在一起。不过绝对不是如一些狂人那样在敢状山大张旗鼓“祭祀”，那只会玷污“么”的神圣，玷污公的德。有时候我想问公真的在那里吗？其实，只要你是信徒，你知道答案是否定的。那公在哪里呢？公是和我们在一起的，公就住在我们家香火最上的那个地方。“么”和教徒一次的“南么”也是在那里进行。这才是真正“么”。真正的么教真正的么教徒。</p><p>二 什么是“么”的信仰</p><p>“么”的信仰就是认知“么”遵从“么”的道。那“么”的道是什么呢？其实，只要看过么经，我稍提醒，你就会恍然大悟，无论是哪一部经文，开头就是“三该三王制，四该四王造”，如果我告诉你，这就是么的基本信仰，你会吃惊吗？么信徒是不会吃惊的，这就是基本的“么”道，你不相信这，那你就不是真正的么信徒。“三该三王制，四该四王造”，“科学家”们，理解很简单，就是壮族认为的龙、虎、雷、+++管理着这个世界，其实，哪有这么简单呢。他们翻译是不准确的。“三该三王制，四该四王造”，这里的“三该”不是三个世界的意思，而是固体（土）、液体（水）、气体（气）三种形态的意思，“三王”“四王”更不是上面所说的那些神，“么”认为万物有灵，灵从公来，也要回公的那里去。公是万物之源是万物之主是万物之归，和来“小神分天下”之说呢？“三该三王制，四该四王造”，这句经文的理解应该是“世界是有三种形态构成的，他们都有各自的灵元，都有各自的规律，公在世界中，公是万灵主。”如果，我这里说你理解不了，你可以看看《壮族么文化研究》有一幅三元图，你就会明白。信仰么这是一个不可改变的前提。</p><p>“么”的道是认知并遵守。话很简单，但是东西很多，总结起来说有四：一、信公信三元，公是三元主。二、信经信勒甲，么勒甲是师。三、做人“十二敬”。四、做事“十二戒”。</p><p>至于是那些具体的内容如果贝侬们欢迎，我在今后的文章中在具体介绍。么是博大精深的，我知道的只是沧海一粟，但公的道不允曲解和诬蔑，我将会用我的所知维护公的正道和大家在一起。</p><p>很高兴认识贝侬们，公和我们在一起。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>韦玄成</i>在2010-1-1 18:49:52的发言：</b><br/><p> 至于是那些具体的内容如果贝侬们欢迎，我在今后的文章中在具体介绍。</p></div><p> 等待后文。</p> 不懂啊。。。我们学习得太少了。。 真深奥！乐于看下文........... <img src="attachments/dvbbs/2010-1/20101318562118428.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/>该图案摄于昆明云南民族村里的壮族村老人厅。<br/><img src="attachments/dvbbs/2010-1/2010131859478916.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /><br/>“壮族村”大门：壮山壮水壮景，得天得地得人。 那个三元图是不是三鸟同一嘴，或者天地水三官 <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>沙南曼森</i>在2010-1-3 19:00:30的发言：</b><br/><br/><img title="僚人家园" alt="按此在新窗口浏览图片" src="http://www.rauz.net.cn/bbs/UploadFile/2010-1/20101318562118428.jpg" border="0" style="WIDTH: 500px;"/><a></a><br/>该图案摄于昆明云南民族村里的壮族村老人厅。<br/><br/><img title="僚人家园" alt="按此在新窗口浏览图片" src="http://www.rauz.net.cn/bbs/UploadFile/2010-1/2010131859478916.jpg" border="0" style="WIDTH: 500px;"/><a></a><br/>“壮族村”大门：壮山壮水壮景，得天得地得人。</div><p>谢谢沙南！</p><p>以前我看到过的是经书上的。</p> 好象，龙胜那边的壮族，有“三鱼共一头”图案 <p>所有民族的万物有灵思想绝对大不相同！</p><p>民族的信仰思想的表现，可以从那个民族的社会制度看出，也是这种思想制约这个民族的社会制度民族社会思想。</p><p>举个列子：我们祖先的“摩”万物有灵思想主要表现在自由平等上，从我们族人的社会生活中的许多方面就可以看出，傣族婚娶自由不受任何“其他强大民族”古代封建思想影响，均男女平等在家中都拥有平等的权利，一个家庭单位杀牲畜将肉平均分给全村各个家庭，大家享受的是互相团结和互相照顾的公平民族社会制度，反面的残暴社会“教材”与此尖锐冲突的社会制度民族思想我想应该从古代历史记载的汉族社会制度中得出！</p><p> 任何一个民族的万物有灵思想之间都不同再举个列子：</p><p> 比如汉族的灵魂概念和我们的灵魂概念“痕 hen”均无任何相同之处，汉族传统封建灵魂概念也就是三魂七魄，而我们“摩”思想则是人魂九十魂三十魂的概念，据说汉族的炎黄灵魂传统封建思想灵魂只有一个那个魂是残缺的，而我们夷的传统古代思想是认为魂魄每个都不同都有好坏，在族人死后将他最好最优秀的灵魂唤回家，守护家中的人，直到下一代神系灵魂的代替！</p><p> 俩者之间古代传统信仰认识物中还有个列子太阳“达稳 da wen”最直接的语言表达翻译成汉语就译为：时间概念天的眼睛（稳-时间概念 达-天的眼睛）！而以炎黄的传统封建思想来看最简单的说法是：太阳-神啊！太阳-仙啊！太阳-主啊！</p><p> 所以古代延续至今的各民族信仰思想是完全不能互相比较的，我们“摩”延续的传统思想是可以和汉族炎黄思想能比较的吗？无法相比哇！都叫万物有灵但所讲内容都不一样，不能混为一谈！解释不同起源不同族属民族的原始信仰一定工作量非常巨大！</p><p> 汉藏族群的原始信仰即古羌族群原始信仰，汉，藏，羌，纳西，彝，白等几族同血源的民族，要考证同祖先民族和同属源原始信仰分析研究到是十分简单！其他同起源民族的原始信仰同样会因政治的改变而发生一定的变化！</p> <p>有意思!</p><p>请继续!我在等看.</p><p>"三元图"以前在网上看到过,现在老是找不到,;楼主能否重新贴上来?!</p> <p>有意思。</p><p>贝侬继续啊！</p> <p>宗教总是繁琐的，看你们说得头头是道~其实，直接信仰三民主义得了，那才切合实际~麽教衰落的原因，或许就是它没能真正庇佑壮族人民！</p> <p>要了解僚人的历史，首先要了解“么”的历史。在先秦时期，包括僚人在内，百越族群其实是处于一种“么”统治下的世界。</p> 我相信万物有灵，只要有生命就有灵魂。 <p>解释的很好，我也是这样理解的。支持！</p><p></p>
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