花山的研究为何几十年止步不前[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Hen Mbanjraeuz 环境与遗产』

南雁发表于 2009-8-14 22:51:00

花山的研究为何几十年止步不前

花山的研究为何几十年止步不前 左江岩画的发现已经半个多世纪，无数的专家、学者为揭开它的谜费尽心血。几十年过去了，除了用科技手段探明岩画的颜料成分和岩画的断代这两项成果外，对是什么人？为什么用如此大的人力物力来创作等关键的问题，一直没什么新的进展。虽然不少专家、学者也提出了多种答案，如岩画的主人都笼统地说是壮族先祖，这没错，但没能指出是那里的壮族先祖，对创作岩画目的，有祭祀说，祀河神、祀土地、求雨、求战争胜利。庆典说等，这些论点的论据，都有些牵强，也有的张冠李戴。最终也没能提出令人信服结论。在这些研究里，有两个方面的特点值得关注。一是研究花山岩画的专家、学者基本上不是左江一带的人，对左江不熟悉。有的不是壮族，有的虽是壮族但也是北壮，因此很多论据就取自北壮风俗。这并不是说，研究岩画不能参考其他地方，其他民族甚至全世界的资料，相反这种方法正是学术研究应大力推广和采取正确态度。在这里只是说针对左江流域的南壮资料很少看到。（本贝侬居住山区，的确孤陋寡闻请不要笑话）第二方面是受目前行政区域的限制。花山在宁明县境内，研究花山的人都在宁明县里找答案。但宁明县城离花山有几十公里，花山附近也没几个村庄是宁明县的。所以也找不到创作这么大工程的理由。要是放开行政区域的禁锢，离花山仅仅2、3公里，就是一个有名的古镇。现名叫上金镇。属于龙州县。上金镇地处三江口。（左江、丽江、明江）自古就是交通要冲。在以河道为经济发展命脉的漫长历史中，上金都是交通重镇。直至上世纪初，它一直作为县衙所在地。正是上金镇有如此历史地位，才可以想象在远古时代，这里的壮族祖先能有如此魄力和能力完成如此巨大工程。可惜的是，也正是上金地处交通要道，历史上累受时代的文明的冲刷，有如江水后浪推前浪，在历史考古和文物方面竞无什么重要发现。加之近代花山宣传与研究均以旅游收益为目的。因此作为上金所属的龙州县，在这方面的研究也就冷落了。如果从这两个特点出发，对花山的研究或能提出新的成果呢？

maniachhz 发表于 2009-8-14 23:24:00

人家没有心思给咱们研究这个。
[此贴子已经被作者于2009-8-14 23:25:07编辑过]

毛毛虫 发表于 2009-8-15 04:03:00

“历史研究”这个东西，或有“名”可图（政府运作），或有“利”可图（商业运作）。无名无利的事，我们只能期待圣人啦。

土著虎尾 发表于 2009-9-13 22:36:00

要突破不容易，慢慢来吧。

沙南曼森 发表于 2009-10-9 23:17:00

平而河与水口河在龙州县龙州镇汇成丽江，丽江与明江在龙州县上金乡汇成左江。丽江是左江在龙州镇至上金乡段的名称。对于花山岩画的研究，楼主提出将目光投向龙州县上金乡，本人表示赞同。本人还想提醒研究者注意上金街对岸“河抱屯”的紫霞洞和文武庙，它们的历史可能不止几百年。

土人香草 发表于 2009-10-9 21:45:00

其实把注意力只对准花山岩画的欠妥的应该叫左江岩画更好从资料上天等、大新等地也都有呀

车前草 发表于 2009-10-19 22:47:00

岩画创作的目的大约有这几个：1、艺术创作：唱歌跳舞，欢庆丰收； 2、宗教祭拜活动； 3、纪念重大历史事件。对于１，疑问是：以当时先民的生产力状况，有必要浪费有限的资源和财力做面子工程吗？对于２，疑问是：如果是为了单纯的宗教祭拜活动，是否可能会消耗如此巨大的人力财力？我觉得应是记录一件与先民生死悠关的重大历史事件，用于警示后人。其中也可能会包括一些宗教祭拜活动的记录，但也是为了纪念这件重大历史事件。因为与先民生死悠关，所以就算是耗尽财力也在所不惜。仅从画面来看，整个创作有一种悲壮的气氛。另，一般认为岩画的画面包括人、马、兽、铜鼓、刀、剑、羊角、钮钟、道路等，但＂铜鼓＂不一定是铜鼓，可能是战车的轮子；＂道路＂不一定是道路，可能是水。（仅供参考）

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