射虎降龙记：陆荣廷将军生平（3)骆越水：龙母顺水而下，成为珠江流域的人文始祖[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Faenz 文学园地』

壮语学院 发表于 2009-8-12 09:32:00

射虎降龙记：陆荣廷将军生平（3)骆越水：龙母顺水而下，成为珠江流域的人文始祖

射虎降龙记：陆荣廷将军生平（3)骆越水：龙母顺水而下，成为珠江流域的人文始祖       ——纪念陆荣廷将军诞辰150周年                  著者：梁越   商代初年，骆越人曾贡“路人大竹”。到了战国时代，“骆越之菌”名闻中原。汉代，骆越之名史不绝书。《旧唐书.地理志》中的党州（今玉林市境）、宣化（今南宁市境）、郁林（今玉林县境）诸条下，分别注有“古西瓯所居”“古骆越地也”“古西瓯、骆越所居”。《旧唐书.地理志》云：“邕州，郁林郡之宣化县，秦时为桂林郡地，驩水在县北，本牂牁河，俗称郁林江，即骆越水也，亦名温水，古骆越地也。”清代<personname wst="on" productid="黄"></personname><personname></personname>黄<personname></personname><personname></personname>君钜编撰写的《武缘县图经》记载：“武缘之水以三江为大，三江者南流江、驮蒙江、大揽江也。南流江又名何滤江、可泸江，皆谓笼、武漓一音之转，即古骆越水。”武缘县的南流江即现在的武鸣河。       古代的武鸣河为何称为骆越水？经壮学家调查发现，罗波庙附近的武鸣陆斡镇，壮语的读音为“Loegvet”，专家学者证实，“Loegvet”正是骆越的古汉语读音。显然，古“骆越国”是因骆越（陆斡）而得名，流经陆斡的河水当然也叫骆越水了。       骆越水壮语名叫“vetraemx”这有“郁林”的古读音。这就不难理解为什么武鸣河水流到南宁和桂平的河段叫做郁江，而西汉在这一带建立的郡叫“郁林郡”。郁江即是越水江，郁林郡即是越水郡！而骆越水，就是珠江的上源河流。大明山环四县之地，最神奇的传说，莫过于断尾龙拜山祭义母的传说了。这一故事的梗概是这样的：很久以前，在大明山边的一个村子里有个寡妇，家里很穷，靠挖野菜维持生活。一个冬天，寡妇去挖野菜，在回来的路上，她看见一条身上发光长得很奇怪的小蛇，蜷伏在路边，快要冻死了，就连忙用裙子把它兜起来带回家。寡妇把小蛇救活后养在家里,像对待亲生儿子一样，天天都精心地护理它，后来小蛇逐渐长大成一条非常听话又生动活泼的“独龙”（壮族人把大蟒蛇称为龙，独是壮语中动物的冠词）。独龙越来越大，身越来越长，茅房装不下了，独龙的尾巴往外伸出去一大截，老婆婆告诉独龙，只有砍去一截尾巴才不会越长越长。独龙点了点头，她就拿起菜刀砍断了独龙的一小截尾巴，独龙于是变成了秃尾巴的龙。壮话把秃尾巴称做“掘”，寡妇于是给独龙起名叫“特掘”，人们又按照壮族的习惯把寡妇叫做“乜掘”（“乜”在壮族中是母亲的意思）。特掘的尾巴虽然不再加长了，但身体却越长越大，茅房快给挤破了。他吃的也越来越多，实在难以再养了。一天，乜掘伤心地对特掘说：“特掘呀特掘，我挖野菜过日子，你现在长得越来越大，吃的、住的真是没有办法了，你就自己出去谋生吧!”特掘也流了眼泪，点点头，慢慢蠕动爬出茅房到罗波潭中住了下来。特掘走了以后，乜掘的门前常常会莫名其妙地出现鲜鱼和鲜果，人们都猜测是特掘送上门的。乜掘的生活和地位从此发生巨大的变化，成为人们崇敬的仙婆。后来，乜掘年老体弱病死了，村里人来办丧事，一些年轻人叹息说，“乜掘呀，你养特掘有什么用？难道它能像人的儿子一样把你抬到大明山顶去安葬和扫墓吗！”话一出口，即见狂风大作，雷雨交加，一条金光闪闪的巨龙昂头摆尾凌空而下，头顶老婆婆的尸体飞走了。天晴之后，人们看见原来的大明山顶前突兀挺起了一座大山，山顶上垒着一个墓。人们于是把这座山叫“莫乜掘”，即龙母坟。（壮语“莫”是坟的意思）。过后，每年的<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="True" day="29" month="3" year="2009"></chsdate><chsdate></chsdate>三月初三<chsdate></chsdate><chsdate></chsdate>前后，大明山上总要刮一次大风，下一次大雨，这是特掘扫墓来了。风雨过后，连绵的大明山脉到处瀑布飞泻而下，这是特掘流的眼泪在阳光下闪闪发亮，从远处看像一幅幅高悬的白色挽幛。晚上，瀑布奔流的轰鸣声，是特掘在祭奠养母举行闹龙殿的仪式。壮学<personname wst="on" productid="家谢寿球"></personname><personname></personname>家谢寿球<personname></personname><personname></personname>先生通过田野调查，发现大明山地区有一个很深厚的“特掘扫墓”故事圈，故事大同小异。继而他认定，这就是流传于整个珠江流域龙母故事的源头，龙母文化是骆越古国的标志性文化。断尾龙的义母，壮语中的乜布〈高祖母的意思〉顺骆越水而下，成为珠江流域的人文始祖。其实，乜布爱怜断尾龙，也更好地体现了壮人族群的民族性格。她不嫌弃任何生灵，敞开怀抱接纳她的所有子民，护佑她的子孙。武缘一地，遍布乜布或佬布庙，成为壮人社会崇拜的护佑之神。可以认定，最初的庙里，供奉的就是佬布神像，后来，由于佛教的传入，佬布也演变成了观音菩萨的形象。无论怎样，壮人仍然习惯地把“乜布观音”或“佬布观音”连在一起称呼。陆荣廷将军后来发迹后，对家乡的龙母佬布神十分礼敬，视为自己的保护神。在他的无数传奇经历中，少年时在家乡的起凤山龙母庙得到龙母佬布的梦中点化和护佑脱险是他常常津津乐道的事情。龙母的宽厚仁爱的品性也成为他的治军处事原则，成功得益于它，失败也来自于它。龙母神的子孙——壮人子民生活在珠江流域，几千年来，这里散布着大量壮语地名，透露出他们勤劳勇敢，繁衍生息的密码，这是一种与中国别的地方迥然有异的生活状态。这些龙母子民禀性质朴，剽悍而富于冒险精神，具有同情心，襟怀坦白，开朗善良。中国壮学的鼻祖<personname wst="on" productid="徐松石"></personname><personname></personname>徐松石<personname></personname><personname></personname>先生在其1938年出版的开山之作《粤江流域人民史》中谈到壮人的民族精神，做了极为准确的总结：“有三件事使我惊心动魄。第一，我惊叹粤江流域基本部族的壮人乃是最纯粹的汉胄，具有渊远绵远的历史；第二，我惊叹壮族同胞潜蓄力量的恢弘磅礴，近代所谓两广精神，西南精神，根本就是一个壮性的发扬光大；第三，我惊叹壮族同胞今后的奇伟贡献。”作为汉族著名教育家的<personname wst="on" productid="徐松石"></personname><personname></personname>徐松石<personname></personname><personname></personname>先生还深情地说：“追念壮族的往史，我们仰慕他们的灿烂功绩。观察壮族的现状，我们歌颂他们的强毅性能。展望壮族的将来，我们期待他们对于国家民族的无穷贡献！”（郑重声明：本系列文章所参考文献资料出处在连载结束后将一一列出，感谢文献资料撰写者的重要贡献）（郑重声明：本系列文章所参考文献资料出处在连载结束后将一一列出，感谢文献资料撰写者的重要贡献） 
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勒布巴哈 发表于 2009-8-12 10:18:00

很耐读的好书！

lr285 发表于 2009-8-12 18:07:00

顶。转引抄录不那么明显的话或许会更完美，前面这些，有点像百衲衣了。只是说说个人看法。其实是很不错的，后面也许更精彩。翘颈而待ing......

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