中国民族语文国际学术研讨会——有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈上〉[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Naeuz Vahraeuz 僚语论丛』

西域都护 发表于 2007-12-12 11:07:00

中国民族语文国际学术研讨会——有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈上〉

中国民族语文国际学术研讨会<op></op>
有关政策及壮语壮文布依语现状的论文提要〈上〉<op></op>
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记录及复兴中国西南地区壮语的策略<op></op>
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博艾敦<op></op>
（香港大学人文学院abbodomo@hku.hk）<op></op>
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内容提要
本文报道语言田野调查中的活动及在活动中得出的记录及复兴壮语和壮文化的结果。壮语是泰－加岱语的一个分支，主要分布在中国西南的广西壮族自治区的农村地区，是中国继汉语之后的第二大语言，约有2千万人以其做为母语。壮语常被称为‘少数民族’语言，如果这是事实，壮语就不仅是中国最大的少数民族语言，实际上它也是世界上最大的少数民族语言之一。<op></op>
尽管在可预见的将来，壮语还不至于消失，但事实上壮语也属于一种濒危语言，正如 Bodomo (1997) 所阐述的那样，语言在演变，越来越多的壮族小孩，尤其是出生于城市的儿童，将选择普通话而不是壮语作为母语，或者他们说得最熟练的语言是普通话而不是壮语。除此之外，Bodomo & Tai (2003) 曾提到尽管也有些教育方面的政策鼓励壮族及其它少数民族获取本民族语言的读写能力，但是学习如何用壮语进行书写的壮族人越来越少，事实上，壮族人在日常的书写中几乎不使用官方壮文。<op></op>
语言演变和书写能力训练的缺失通常会导致语言濒危，随后也许会导致语言消亡，因此必须把这些语言记录下来并使其复兴。<op></op>
相比较于仅把语言记录下来作为保存的方法，我们在这篇文章或别的文章中所采用的是一种旨在复兴语言的根本性的语言记录方法。这是一种以行动及社会群体为导向的记录方法 (Himmelmann
1998)，在搜集语料及复兴语言的过程中（如参观学校提高壮语的意识）会涉及到社会群体中的成员诸如农民、家庭主妇、学龄儿童等等。<op></op>
方法论方面，我们发展了名为“由实验室到田野试验”的方法来搜集和分析语料。Bodomo & Pan (2007) 描述了在受控制的实验室及教师对学生的辅导环节中从本族语者那儿获取基本的语言结构，然后让村民在真实的场景中（如吃饭，下田地，午后休憩，儿童嬉戏，以及传统节日和仪式）使用这些语言结构进而有系统地对其进行检测及修改的方法。在以后的田野调查中，这种新型的“田野试验”方法将通过对活动、场景和状态等的声音、图片及录像剪辑从本族语者那儿获取真实的语言材料。<op></op>
本文将与海报或展位一起展出，研究助手们将展示文中提到的一些方法或策略，并通过我们已出版或已完成的书籍、文章、论文等课题成果，来讲解我们用图片或录像所记录下来的田野调查活动。<op></op>
关键词：语言记录；语言复兴；语言田野调查策略；壮语；由实验室到田野试验；中国少数民族语言研究<op></op>
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 “标准壮语声学参数数据库研究”简介<op></op>
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陈海伦
陈嘉猷
蓝庆元<op></op>
（广西大学chenhailun@263.net）<op></op>
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内容提要
本项目目标是从语音交际功能的角度，用声学语音学和语音数字信号处理的方法，构建标准壮语声学参数数据库，研究标准壮语语音产生与表义功能的基本声学特性，为标准壮语的语音学研究和工程技术开发创建基础。项目主要内容包括编制反映标准壮语语音结构和特点的“标准壮语语音音库”、建立用于语音学研究和言语工程研究的“标准壮语声学参数数据库”、开展标准壮语声母、韵母和声调的基本声学模型的研究。已形成的主要结果包括通过语音调查和高质量信号采集，编制了一个包含2425个语音文件的能全面反映标准壮语语音结构和特点的多媒体电子版“标准壮语语音音库”；采用相关经典算法提取了其中所有语音的基本声学参数，建立了一个包含90余个描写标准壮语声学参数和语音学特征字段的“标准壮语声学参数数据库”；利用提取到的参数，绘制了包括180余个代表性单音节词语音、8种主要声学参数、1000余幅彩色图片的“壮语声韵配合音节图谱”。目前正在开展声学建模方面的研究并着手推出《标准壮语语音声学分析与模式研究》专著。本项目的研究及其成果，将为壮语言语工程等方面研究搭建一个平台，为进一步加快我国社会信息化进程起到良好的促进作用。<op></op>
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方块壮文的读写生态<op></op>
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 戴忠沛<op></op>
(中国社会科学院研究生院taichungpui@yahoo.com.cn)<op></op>
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内容提要
本文旨在探讨一个问题：为何几乎所有方块壮文的文本都是以诗歌体形式出现？本文将以广西的德保、靖西两县为例，考察当地使用方块壮文的情况，指出方块壮文的文本之所以几乎只以诗歌体的形式出现，是方块壮文本身所处的读写生态所导致的现象。本文将分三部分阐释这种情况：首先，方块壮文的文字系统对汉字有强烈的依附性，使得一个以壮语为母语的人，如不先掌握汉文汉语，就难以读写方块壮文。第二，壮族社会有十分发达的诗歌口头传统，而社会里主导的文字却是汉文。在壮族社会中汉文承担着多数的读写功能，诸如书信、契约、公文等，唯有记录壮族的口头传统，是汉文所无法承担的。这使得壮族社会出现了「读写真空」，而方块壮文正好填补了这个真空。第三，方块壮文没有在此基础上发展成为一种成熟的、能承担各种读写功能的文字。这是因为方块壮文本身对汉字的依附性，使得使用方块壮字的人几乎皆同时熟习汉文，而他们在处理其它读写功能时，皆以汉文为先，缺乏使用方块壮文的诱因，使方块壮文难以扩展到其它的用途。结果，方块壮文的应用，只能局限在记录以诗歌为载体的口头文化。本文透过探讨方块壮文的情况，指出文字的意义往往要结合其读写生态才能显露出来，不能从社会环境中抽离。<op></op>
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加强应用研究，努力构建多语和谐的社会语言生活<op></op>
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丹珠昂奔<op></op>
（国家民委）<op></op>
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内容提要
要建设和谐社会，必然需要构建与之相适应的“以人为本、全面协调可持续发展、统筹兼顾”的多语和谐的语言生活。<op></op>
构建多语和谐的语言生活一是要坚持以人为本。以人为本就是要全心全意为人民服务，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为工作的出发点和落脚点。二是要坚持全面、协调、可持续发展。全面发展，就是要坚持民族平等、语言平等的原则，各民族不分大小，都有权利学习、使用和发展自己的语言文字。协调发展，就是通过语言规划，引导各种语言文字协调发展，形成国家通用语言文字和少数民族语言文字和睦共存、良性互动的语言发展格局。可持续发展，就是通过法律实施和政策调控，确保各民族语言文字持续健康发展。三是要坚持统筹兼顾。统筹兼顾，就是要分类指导、统筹规划我们国家的语言文字工作，区分不同情况，采取不同措施。<op></op>
在新世纪新阶段，中国民族工作的主题是“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，其根本目的是保障少数民族的合法权益，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系。在未来相当长的历史时期内，各民族的语言文字仍然处于共同繁荣发展的历史阶段。构建多语和谐的语言生活，已成为新世纪新阶段中国少数民族语言文字工作的目标。<op></op>
在新世纪新阶段，中国的少数民族语言文字工作必须牢牢把握以下四点：<op></op>
第一，少数民族语言文字问题是少数民族群众的切身利益问题。母语是维系一个民族情感的纽带，在以少数民族语言文字为主要交际工具的民族地区，要实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，必须使用少数民族人民听得懂的语言、看得懂的文字。在中国，少数民族语言文字仍然有着广泛的群众基础、广泛的使用空间和重要的使用价值，它肩负着传承少数民族文化、振兴少数民族教育的历史重任，在未来很长的历史时期内仍将发挥重要的不可替代的作用。<op></op>
第二，母语是传承本民族文化的最佳载体。语言既是文化的载体，同时又是一种特殊的文化。要实现少数民族文化大发展大繁荣，激发少数民族文化创造活力，使少数民族人民的文化权益得到更好保障，必须大力促进少数民族语言文字在新闻出版、广播影视、文艺活动等领域的广泛应用。<op></op>
第三，母语是获取知识的一种最重要的语言。母语为本，外语（第二语言）为用。用母语进行启蒙教育或扫盲，效果好，速度快，任何第二语言都望尘莫及。完全脱离母语实施的民族教育，学生成才率普遍偏低。<op></op>
第四，在学好本民族语言文字的基础上，学习汉语是发展的需要。我们强调母语学习，并不排斥汉语，而是要积极地学习汉语。有一部分人，除了学习母语和汉语，还要学习外语。因为语言是交流的工具。在民族内部交流可以用本民族语言，在多民族国家里交流就得用国家通用语言，在世界范围内交流用大家都明白的世界通用语言。<op></op>
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贵阳市郊布依族的母语危机 <op></op>
——花溪大寨布依族语言使用情况个案研究<op></op>
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法丽娜<op></op>
（中央民族大学语言文学系）<op></op>
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内容提要
花溪是贵阳市布依族人口分布较为集中的一个地区，20世纪50年代进行语言普查时，这一带的布依族都还普遍保存使用本民族语言，但已经开始出现传承断代的问题。最近的调查发现，这一地区的布依族绝大部分已经放弃自己的母语而转用汉语。人们对待本民族语言的态度存在着明显的矛盾心理，一方面，希望自己的母语作为一种文化和本民族文化的承载工具永远具有强大的活力；另一方面，为了适应现代社会发展的需要，人们不得不选择交际范围更广的汉语作为交际语言。本文主要以贵阳市郊花溪大寨的布依族语言使用情况为研究对象，以田野调查的第一手材料为研究依据，通过当地布依族母语熟练程度、母语交际对象、交际场合、语言交际心理、语言价值观、民族认同感等等进行综合分析，探讨布依族母语交际功能衰变的内在原因，预测该地区布依语的发展趋势，并初步提出应对这种发展趋势的基本措施。<op></op>
关键词：
布依族；母语危机；语言转用；语言交际心理；语言价值观<op></op>
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古壮字研究<op></op>
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贺大卫<op></op>
（墨尔本大学d.holm@unimelb.edu.au）<op></op>
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内容提要
本文旨在讨论方块壮字的特性，并介绍以系统性字库方法分析方块壮字得出的初步结果。本文作者建立了一套处理传统文本的规则，确保能精确地辨别文本里的壮语语素，为文本校对和跨地区文本比较提供了方便。初步研究的结果显示，传统文本里的汉字或汉字异体字数目远超自行创制的壮字。另外，虽然多数新创壮字都是按六书形式结合，但这并不是永恒不变的模式，因为在少数例子里，字意是透过对字符重新阐释而产生出来的。在结尾部分，本文会讨论方块壮字在广西、贵州、云南和越南北部的地理分布，并指出主要变体和地域性次系统和主要方言分界并没有很大关系。<op></op>
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加强民族语文建设
构建民族地区多元文化和谐社会<op></op>
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黄平文<op></op>
（中央民族大学
广西民族大学huangpingwen2000@yahoo.com.cn）
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内容提要
我国是一个拥有56个民族13亿人口的大家庭，民族平等和民族间的团结和睦，是关系到我国领土统一完整，实现共同发展、共同富裕的关键，因此，构建民族地区社会和谐是我国和谐社会建设的一个重要组成部分。文化和谐是多民族共存下社会和谐的一个重要内容，而语言和谐是文化和谐的前提。本文从语言学理论的角度，强调了民族语文在构建我国社会主义多元文化和谐社会中的重要作用，并进一步为民族语言文字政策的制定提出了一些建议。文章分如下四个部分：
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第一部分，论述民族地区和谐社会的建设在构建我国整个社会主义和谐社会中的地位与作用。我们认为，在我国现有国情下少数民族地区的现代化建设的成败关系到全国社会主义现代化建设全局，而能否解决好民族问题，实现民族平等、和睦相处和共同发展，是促进这些地区与全国其他地区共同走向文明进步的社会主义道路的基础，民族地区和谐社会的构建是我国社会主义和谐社会建设的重要部分。<op></op>
 第二部分，论述和谐语言环境、民族语文建设与和谐社会构建的辨证关系。文化和谐是多民族国家和谐社会构建的一个重要内容之一。语言文字是民族文化的有机组成部分，也是民族关系中最敏感的要素之一，只有处理好民族语文的关系，构建一个和谐的语言环境，才能实现民族地区的真正的和谐社会。<op></op>
 第三部分，论述我国民族地区语言环境现状。通过对我国民族地区语言生态环境的分析，认为民族地区的语言生态很是脆弱，有的遭到严重的破坏，构建和谐的语言生态成为民族地区和谐社会建设的一个重要任务之一。<op></op>
第四部分，就目前的民族语文工作，提出一些建议。民族语文工作是民族工作的最重要的环节，事关民族教育和民族经济的持续发展。为此，我们从语言学理论的角度，就民族语文政策的制定和目前的工作重点提出一些建议。<op></op>
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广西民族语文工作基本情况<op></op>
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黄泉熙<op></op>
（广西壮族自治区民语委）<op></op>
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内容提要
广西壮族自治区共有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬等12个世居民族。据2006年广西1%人口抽查结果，广西的少数民族人口有1794万，约占全区总人口的38.5%，其中，壮族人口1518万，占全区总人口的30.8%。<op></op>
除回族已经转用汉语文外，广西的其他少数民族，都有自己的民族语言，其中，壮族、侗族、苗族、彝族有自己的民族文字。虽然广西的民族语文工作涉及面广，但主要还是壮文工作。<op></op>
壮文工作可以分为《壮文方案》创制和推行两个阶段。推行阶段从1957年国务院批准《壮文方案》至今。壮文推行使用，大致经历了三个时期。<op></op>
一、启动时期：1957 年到
1966 年 5 月“文革”前。<op></op>
二、停滞时期：1966 年 5 月到 1979 年。<op></op>
三、恢复和发展时期：1980 年至今。<op></op>
壮文工作取得的成绩，具体表现在以下方面：<op></op>
1、逐步恢复或新建有关壮文工作领导机构和专业机构。<op></op>
2、壮汉双语文教学纳入基础教育发展轨道。<op></op>
3、壮文群众扫盲、学习科技取得更好的成绩。<op></op>
4、各类壮文专业人才不断得到培养，较好地满足了社会需要。<op></op>
5、壮文的翻译、出版、新闻、广播、影视、古籍整理和学术研究取得了很大成绩。<op></op>
6、壮文的规范化、标准化和信息化建设，有了可喜的进展。<op></op>
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国家语言规划与少数民族语言文字<op></op>
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黄行<op></op>
（中国社会科学院民族学与人类学研究所） <op></op>
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内容提要
一、国家语言规划<op></op>
语言规划是政府有计划对社会语言活动和语言本身所进行的干预、调整和管理，目的是使语言活动和语言结构本身朝着某种既定的方向和状态发展，语言规划一般是以国家的语言政策作为政策依据。<op></op>
语言规划通常分为语言地位规划（language status planning）和语言本体规划（language corpus planning）。语言地位规划指确定语言的地位，如官方语言，非官方语言；国家语言，地区性或区域性语言；不同场合应该使用什么语言等。语言本体规划指对语言本身的改革、规范、完善等工作。<op></op>
（一）语言地位规划<op></op>
（二）语言本体规划<op></op>
中国汉语文和少数民族语文语言规划和政策法规的功能、目的和管理体制在政府语文工作层面存在较大的差异。<op></op>
二、少数民族语言状况<op></op>
语言规划是根据特定的社会语言状况（language situation）而制定的。根据语言的社会地位和使用功能，可将中国的少数民族语言分为四类：<op></op>
鉴于以上复杂的少数民族语言构成状况，中国政府对不同情况的少数民族语言采用分类指导的语言规划进行管理。事实上民族语言规划管理的对象主要是第一类语言和部分第二类语言（根据上述民族语言地位规划）；第三、四类语言由于使用功能的限制和使用人口不断减少，使用场合多限于村寨和家庭，其中有些已经处于濒危的状态，个别语言已趋于消失。<op></op>
从某种意义上说，当前中国的语言状况和中国政府实行的少数民族语言规划是历史上的民族语言状况和民族语言规划的延续。中国古代自宋元以来近千年的国家政治格局是汉族和一些北方少数民族轮番建立地方性的或全国性的国家政权，最终归附于以汉族为主体的中央王朝，因此不同民族语言及其文化之间的历史互动关系要比西方国家重要得多。中国的工业化和国家开放的进程都较西方国家要晚得多，社会发展的迟缓客观上保持和保存了许多汉民族以外的少数民族语言文化，用后现代主义的眼光看，这确实是中国的语言文化资源优势。<op></op>
三、语言规范化与语言多样性<op></op>
语言规划的范畴是20世纪50～60年代提出的，各国语言规划的目标主要是为国家的工业化、现代化、一体化服务的，因此比较强调语言作为社会交际工具的统一和规范。50年代中国推广普通话、简化汉字、制订和推行汉语拼音方案，80年代语言文字规范化、标准化和信息化等语文现代化，以及2000年确定国家通用语言文字等语言规划都是朝着这个方向发展。应该说50多年来，中国的语言规划取得了显著的进展和成就，但是为实现这个目标还有许多工作需要推进和开展，和许多发达国家相比，仍然存在一定的差距。<op></op>
因此，尽管语言规范化与保护语言多样性都是语言规划的组成部分，但是二者的作用和目的是不同的。语言规范化、一体化客观上会引起的非主体语言多样性的减少和破坏，这是一个全球性的普遍问题，中国也不能例外。<op></op>
就汉语和少数民族语言之间的关系而言，应该把握两个方面的问题。第一，《国家通用语言文字法》主要是规定在国家的层面使用汉语普通话，少数民族语言则是规定用于民族自治地方。因此可以认为在民族地区，实际是实行国家通用语言和区域自治民族语言的双/多语制，是一种国家语言统一规范和地方语言多样化的双/多语制。第二，国家通用语言主要用于行政、教育、法律、媒体等官方场合，而少数民族语言（及汉语方言）更多地是在一些非官方场合使用，二者之间是不可替代的互补关系。因此在全国推广国家通用语言文字和在民族地区使用发展少数民族语言文字在政策上和理论上并没有冲突，然而在实施民族语文规划时要比理论上要复杂得多，比较可行的办法是从我国的具体国情和不同民族语言的实际出发，实行分类指导的原则进行管理。<op></op>

粤西土著 发表于 2007-12-12 20:11:00

我估计应该会有论文集出版.西域都护被农辛苦了,支持一个!

西域都护 发表于 2007-12-13 22:25:00

土著老弟： 你看广西民语委某官员宣读的那份所谓论文，就知道官员们粉饰太平，对壮语的现状犹如皇帝的新衣一样自欺欺人了！

小峰发表于 2007-12-16 09:59:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用西域都护在2007-12-13 22:25:00的发言： 土著老弟：       你看广西民语委某官员宣读的那份所谓论文，就知道官员们粉饰太平，对壮语的现状犹如皇帝的新衣一样自欺欺人了！ </div>西域都护贝侬，研讨会当日我给你们介绍认识黄泉熙贝侬，是希望大家能够互相认识、相互了解，而不是让他成为我们的攻击对象。虽然我跟他交流不多，但是对他个人在壮文推行、壮族文化等方面的想法还是很赞同的。换句话说，他跟我们是一条心的。在壮文推行、壮族文化等方面，他跟我们一样都是所谓的“愤青”，我们都是贝侬。我们总是批判那些所谓官员，但是想想，哪些官员才应该是我们的批判对象？区民语委的上级机构是谁？它的行政经费由谁买单？谁在领导并限制着它的工作？闹清楚这些问题，我们就知道我们该骂谁了。谨替黄兄鸣不平小峰上2007年12月16日

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