[求助]布洛佗信仰的分布范围[僚人家园]——壮族、布依族、岱侬族共同论坛『Mo caeuq Sae 宗教信仰』

kiegn 发表于 2007-11-25 02:16:00

[求助]布洛佗信仰的分布范围

布洛佗：智慧者：bu31 roe31 do24知道很多的人。智慧老人：baeu35 roe31 do24知道很多的老人。还有敢壮山，这种起源信仰在广西的分布覆盖几个地区？我在家乡没有听说过。

度莫发表于 2007-11-25 08:29:00

布洛佗信仰主要流行在右江流域和红水河流域、云南文山；左江一带也有些地方信仰。

山之凤 发表于 2007-11-25 10:04:00

文革几乎使信仰布洛陀的壮族麽文化毁于一旦。

山之凤 发表于 2007-11-25 10:09:00

走近为壮族老百姓消灾祈福的麽公，你就了解了布洛陀，就了解了壮族的祖先崇拜观念和孝文化，也会理解我们为什么这么极力抗议陈修龄对壮族的丑化和污辱。

山之凤 发表于 2007-11-25 10:23:00

楼主是布依族比侬吧？其实桂西北有好些县壮族也自称布依。布依族的老百姓也崇拜布洛陀的，可能是你出外工作或没留意罢了。

蛊毒发表于 2007-11-25 10:43:00

<p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.0; mso-line-height-rule: exactly; mso-layout-grid-align: none;">众所周知，中国传说的古史系统, 不是自古就有的, 而是由不同的时代“层累式的造成的”，这就是<personname wst="on" productid="顾颉刚"></personname>顾颉刚<personname></personname>先生有名的“层累地造成的中国古史”说。他把这个基本的古史观的思想内涵及历史演化归结为以下三个方面。第一，“时代愈后, 传说的古史时期愈长”。第二，“时代愈后, 传说中的中心人物愈放愈大”。第三，我们对于古史, 即不能知道某一件事真确的状况, 但可以知道某一件事在传说中的最早的状况（赵吉惠, 毛曦, 1999）。
由此，笔者推断，百越民族西瓯骆越族裔地区的历史，也是“层累式的造成的”：布洛陀为壮人之语，是壮语的神名，是壮族先民原始的开天辟地神。汉语神名的盘古则是后来传说之开天辟地神，盘古的原形应该就是布洛陀。布洛陀经诗流行时，当时还没有盘古这种说法。汉语神名的盘古一词显然系汉人对南方语言的音译。后来，盘古神话流开来，人们又把盘古神话糅进布洛陀麽经诗中，所以，才有了《壮族麽经布洛陀影印译注》中的局面：民间二神同立。如《壮族麽经布洛陀影印译注》中，布洛陀就是壮族的至高神：他为人创麽教，编经书，祭鬼招魂，安定天下。他智慧过人，连盘古圣人都要向他请教。麽公经典也屡屡唱布洛陀“在上方看到一切”，他派盘古王开天地，盘古置阳间，天王氏造天，四脸王造<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="12" month="12" year="2007"></chsdate>十二月十二日<chsdate></chsdate>，他指示人用铁柱顶天升往上方，压地降往下方。天小地大，缩地做山坡，垒地做山坳，天罩地。盘古神造百姓，老君巡下方十二部族。教伏羲兄妹杀牛敬祖宗，派耕作大王教人耕作（张声震，2004）。而二神同立之现象是民族团结的象征，是文化交融的产物。
从时间序列上来说，在百越民族西瓯骆越族裔地区，出现最早的神话人物是布洛陀，到了三国时代以后则出现了盘古，到了明代的时候出现了“特掘”，可谓“时代愈后, 传说中的中心人物愈放愈大”。 “特掘”的原型是盘古，盘古的原型是布洛陀。正是“层累式的造成的”历史带给了后人诸多想象的空间。另外从神话的分布地域来看，以桂中的大明山为中心，最内卷的是流传“特掘”故事，主要流传在以大明山为中心的武鸣、马山、上林、宾阳四县及其周围地区如平果、隆安、天等、大化、都安、忻城等地，最外卷的是布洛陀，主要流传在以大明山为中心的最外围的百色市、河池市、崇左市、南宁市以及云南省文山壮族苗族自治州、贵州省黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州等，在内卷和外围的过渡地带流传的主要是盘古神话，主要流传在桂中桂北桂南以及湖南、广东、贵州、云南一带。

kiegn 发表于 2007-11-25 12:34:00

呵呵，谢谢，有机会我问问麽公去。我是罗甸的布依族。和广西接壤的。1764年的改土归流之前，属于广西自治区的。
[此贴子已经被作者于2007-11-25 12:39:56编辑过]

越色僚人 发表于 2007-11-25 15:47:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用kiegn在2007-11-25 12:34:00的发言： 呵呵，谢谢，有机会我问问麽公去。我是罗甸的布依族。和广西接壤的。1764年的改土归流之前，属于广西自治区的。 </div>1764年之前哪来的“广西自治区”？广西壮族自治区成立于1958年。布依族是有布洛陀的传说的，布依族的民间宗教也是“麽教”，布依族学者通常写作“摩教”，其崇拜的最高神也是布洛陀。我留意过几种版本的布依族翻译方式“报陆陀”、“鲍尔陀”、“陆陀公公”等，均是“布洛陀”的不同版本翻译，其中的“陆陀公公”当中“陆陀”是音译，“公公”应该是“baeuq”（音译“布”）是意译，这些都是“布洛陀”的不同翻译版本。

依维发表于 2007-11-25 22:32:00

我们这里有个村子经常拜祭一棵神树（榕树），树桩边上做了一个台子，台子上有个用木头做成人的样子，名叫布波陀（壮语读音），村子里要出门或者有困难都要来祭拜布波陀，以求他的保佑！这个布波陀是不是与布洛陀是一个神啊？

山之凤 发表于 2007-11-25 23:16:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用依维在2007-11-25 22:32:00的发言：    我们这里有个村子经常拜祭一棵神树（榕树），树桩边上做了一个台子，台子上有个用木头做成人的样子，名叫布波陀（壮语读音），村子里要出门或者有困难都要来祭拜布波陀，以求他的保佑！这个布波陀是不是与布洛陀是一个神啊？</div>应该是同是我们的始祖神。

粤西土著 发表于 2007-11-26 08:41:00

是的，布依族也有布洛陀的传说。但是，也有很多地方没有，正像很多壮区也没有一样。

度莫发表于 2007-11-26 10:21:00

最主要的是壮区由于方言土语的区别，同一个人物翻译为汉语的时候，就有很多不同的名称。这或许就是壮人之间缺少共同认同的一个原因。

kiegn 发表于 2007-11-26 15:19:00

To越色僚人:呵呵,不是隶属于广西自治区,是隶属于广西泗水城.To度莫:解决方法可能就是统一我们的民族语言,^_^To其它人:呵呵,扩大该信仰需要征募"传教士"咯.

土人香草 发表于 2008-7-9 23:50:00

求人不如求已,其实收集好大家写的文章,自已细细地做一个地理分布图会更好.

后牛发表于 2008-7-14 14:21:00

分布图是被创造的！等于我们要创造出来~~~

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