长安村鹰虎山是不是骆越古国祭祀地
<p align="left">长安村鹰虎山是不是骆越古国祭祀地 <br/>——神奇发现引起对壮族布洛陀文化探讨<br/> <br/> 这是一片神奇的土地，这里有神奇的鹰虎双、“镇山鹰”、“虎大王”、“高山长老”（祖公）、“龙宫酒泉”、“仙椅莲花台”，有盘古岭和祭祀盘古的高山庙，更有壮族先民崇拜的龙蛇图腾——蛇头人身石(断尾恐龙石柱)，还有青蛙、山螺仿生物石像等等。综合有壮族崇拜的“四大王”，这里有可能是“布洛陀文化”和“盘古文化”的次发源地，或是骆越古国祭祀地。而这一切的发现既出于偶然，又出于笔者对民族文化古迹的敏感、好奇和深入探访所悟。是否真是古文化遗存，有待于民族考古学家来考察证实。不过，在这里我得叙述我发现的经历，提供一些有参考价值的线索（照片和史志资料）供热心人士先睹为断。<br/></p><p align="left"> </p><p><br/></p><p><br/></p><p align="left"><br/> <strong> 祭灵发现奇石“神山”<br/></strong> 今年三月初，侄女大婚，为告慰半年前过世的公公和祖上，３月４日，我陪大哥大嫂回武鸣县宁武镇长安村老家墓地进香祭告。扫墓地点在村后几百米远的山弄里，那里是典型的卡斯特地貌，石山一座连着一座，山上到处有洞穴窟窿。因为带了相机，也想找些美妙景致拍摄以欣赏。边走边看，无意间我发现了一座山的山顶上有一巨石高矗，在山脚下都能看到它高高耸立之态，若在上面至少有10来米高。出于好奇我便拿出随身携带的数码相机将它拍下。因巨石矗立在双锋突起峻峭挺拔的大山,山体雄伟,崖壁险峻，树生崖壁，或苍劲古朴，或掩映如画，蔚为壮观，于是，又把大山双锋拍下。想到即将举行的武鸣“三月三”摄影大赛，我不由得转身环视四周，看还有没有丽影可拍。哇！好神奇！在斜对面200米远的山头上，有一奇特的景观，山脉前端斜坡中段突起一个小山峰,一巨石斜搁在锋端口,形成似物传神的动物像,初看像一只有眼张嘴的“鱼”，向左变换角度，其嘴越变越小，最后变成了一只“鸟”，好似“雄鹰”坐镇山头，镇守山关，真是太神奇啦！我选了几个角度把它拍下，准备拿回去慢慢欣赏。<br/> 接着，我们向回走。我一边走一面观察“鹰”的变态，大约走了100多米远，来到村后通向弄北村的关隘处，我伸头向山头望去，更是神奇，“雄鹰”变成了张着大嘴吐着舌头的“山狗吠天”状，又似“山中大王”像，张着大嘴伸出舌头朝天长啸，俨然一付“唯我独尊”之态，其右下方有一巨石，形态怪异，我索性把它们一起拍下，回来再想其意境。<br/> 长安村说神奇也神奇,美景都在山头上。我们来到在村边祠堂前进香，当天天气阴沉沉的，但对面不远处分明显现一幅山川秀美的“仙山图”，而云雾缭绕的山顶上，一块巨石恰似古装束髻的“长老”在行走，烟雾缭绕中我再次举起相机。这张相片早就定好了题目，称之为“仙山长老”。回家的路上，我心里得意洋洋：此行不虚。<br/> <strong>放晒照片发现“新大陆”<br/></strong> 其实，让我大有所“获”的还在后面。回家打开相机上传照片存入电脑，每一幅照片都叫我心动：双峰山顶上高耸的巨石,不仅高大、壮美，且整体呈蛇头人身坐像，壮如巨型雕塑。山之右锋石崖中间呈现一幅人像壁画，像身披风衣的壮士，又似包头露耳的妇人，把两物联系起来想象，“望夫山传说”也就“克隆”出来了,还配上图片在《武鸣时讯》上发表。<br/> 还有其他景致更是惟妙惟肖，我把“镇山鹰”、“山大王”、“仙山长老”等词句都用上了，一一冠以美名。一个地方有几个叫绝的景点，交通便利就可以开发旅游了。这里的山多是峻峭挺拔的大山,山体雄伟,崖壁锋险锋，洞穴窍布，蔚为壮观。长安确实是个开发摄影旅游的极佳境地。出于一种开发家乡，富裕乡亲，富裕武鸣的责任感，我把所拍照片精选几幅，编上文字以“旅游新发现”为题传到武鸣网文化大观上，又在“壮族在线”上发了照片，还向一些报刊发送，以引起有关方面注意。<br/> 可是，我等来等去不见音讯。还好，我没有失望，因为那毕竟是真的，是奇特的，有可能还跟民族崇拜有关，跟龙母文化有关。我一次次地打开电脑，研究照片的每一个细节，找有关部门通气，还带县电视台去拍摄。只可惜第二次去的那天下午阴云密布，后来云雾越来越浓，几乎把山头笼罩了，我们只拍了几幅云雾缭绕富有“神秘色彩”的画面就离开了，等天朗日光时再来。<br/> ３月18日，为了参加武鸣“三月三”摄影大赛，我把“雄鹰镇山”照片 一同拿去放晒。处理放大的照片又一个惊喜再次出现：那“雄鹰”头下正中石崖上显现了几点暗红，很像“花山壁画”，我好像发现了“新大陆”，激动的心怦怦直跳，上班没法进入状态，我赶紧打开电脑，放大照片细看，尽管模湖，树木掩映，但却能看出有人像、五角星形状的红色东西在崖壁上，有些地方还金黄闪烁。我非常激动，心想，如果这里果真有文物，那么此地一定是壮族先民居住过的地方，“雄鹰”“蛇人”也许就是先民崇拜的图腾。<br/> <strong> 努力寻找“长安文化”<br/></strong> 神奇的景物总是让人魂牵梦萦,这里果真有文物吗，长安村人是壮族先民的后代吗。我边看照片边思考，边思考边激动、边困惑……我一次次打开电脑，把照片放大，在照片上寻找人工雕琢的痕迹，在图像前展开想像……如果真是壮族先民居住的地方，“神山”“奇石”果真是先民崇拜的物像，那么，这就是个重大发现，是揭开壮族文明历史的探索，无论如何我得把它弄清楚。既然没时间再次进村上山探访，还是先翻翻资料。<br/> 我先搜索族谱看长安祖先来自何方。据《始祖来源文记》：廖氏本系江西南昌市吉水县民籍，明太祖时,奉命征南,廖永忠永安兄弟随朱元璋征伐有功,封永忠为建安伯,镇南宁将军,镇南将军。生男宗源，孙二汉斌郭斌，曾孙德兴然兴，德公官封千户，所生三男；长宥宸后迁灵湾；次宥盛后迁城外横塘；三宥昌迁大明山。到寿远公，迁居长安那庄。又据《宗祠碑序文记》，“我始祖寿远公，迁至此土（长安），盖以为钟灵之地，遂奠居焉。笃生海清、海珠、海德，传至廖敏，公中永乐丁酉科举人，由是风气日开，文物日盛。”<br/> 由此可见，长安廖氏并非最原始的土著民族，而是外迁来居者，距今不过四、五百年时间。要想从村上人口中了解有关“神山”“奇石”的文化渊源和民俗是不太可能了，只有求助文物管理部门到现场考查才行。为了慎重起见，我又上网查了“龙母文化”源流，翻开武鸣时讯和政协编的文史资料寻找武鸣的“龙母”故事及文物记录。武鸣大明山有“龙母庙”、坟堡、罗波龙潭等景物可证明那是“龙母文化”的发源地。而长安的物像更为集中贴切，高大的蛇头人身像，“龙宫酒泉”，大坟碑，高山庙，一切都是那么奇、巧、绝、妙。要往龙母文化方面想，这里是龙母文化次发源地也有道理，就看有没有文化记录和流传了。为这，我专门到县史志办翻阅资料，查找有关长安山川的记载。《武缘县图经》记载，长安圩有一山岭称“盘古岭”，“岭上有云三日即雨。相传国初一香炉来自岭上，后有他处人见之讶曰：此吾盘古庙香炉也，取回，不月复来。今那庄村人每年六月六日祀之，属长安圩。”长安人的祖宗迁来此不过数百年的时间，而传说却把自然与“国初”盘古开天地立庙宇联系起来，我觉得长安古人还是非常崇尚文化的，那里一定会有“文物”，我得再次去拜访探秘，把它与旅游开发结合起来寻找“奇迹”。<br/> 我没法平静等待，硬是要搞个眉目出来才肯罢休。我又抽时间到县史志办翻了大半个下午的资料。从清代《武缘县图经》第二卷查到有这样一段记载：“当头山——山腹有润洞，洞中乳石结为石柱二，长可丈许，又有石殿一所，两旁具列石人石禽石虎，复有一池，池岸叠结不可名状。”这“神鸟山”难道就是图经里说的“当头山”？所述有些类似，只是不明当头山的确切地址。再查宁武长安到伊岭的山脉，有记载的除长安圩旁的“盘古岭”外，还有：风洞山、阁山、马头山、敢鸡山、汶岩山、长生山、独秀山、官山、龙角山，所述简单，不像有文物的记载。不过，这次查阅得到了一条信息，长安村附近的华山有农智高祖墓，在《武缘县图经》第二卷有记载。据说农智高的坟墓在新甫村，祖墓在华山，山下就是原自治区领导杜易的家乡。这又使我产生了“壁画”人物是否是农智高的想法，如果真这样，那么山崖上的人像不是“姆六甲”，又是谁呢？我困惑了。要弄清楚，除了找时间叫上电视台的人去近距离观察外，就只有上网查资料了。<br/> <strong>专家论证鸟部落<br/></strong> 一段时间来，我不断上网搜索有关壮族文明始祖的资料，诸如布洛陀创世史诗，盘古文化发源地考察记、壮族麽经研究文章等，从中找出一些感悟。中央民族大学教授 梁庭望考究的，布洛陀，首先，“布洛陀”是汉字记音，有三个意思：1、用武鸣的标准壮话说叫做“布罗多”。“Boux”是人的量词，“rox”是知道，“doh”是都知道。即一个无所不知、无所不晓的智慧老人。2、第二个含义壮话叫“Baeuqroegdaeuz”。“Baeuq”是红水河一带一个特有的壮语，是对年纪比较大的老人的称呼，“roeg”是鸟，“daeuz”是首领的意思。布洛陀是鸟首领、鸟部落的首领或者鸟部落联盟首领或者鸟部落联盟酋长、鸟部落联盟领袖。3、第三个含义壮话叫“Boux luegdoz”。“Boux”意义同上面一样，“lueg”是山谷，“doz”是山谷的名称。这三种含义是从不同的侧面对祖公的描写。像“智慧老人”这个名称是从人的素质的角度描述的，即布洛陀是山谷无所不知的鸟部落的领袖，或鸟部落联盟的领袖。这三个名字反映了布洛陀的本质。而长安神鸟山应该是鸟部落名称得名的由来。<br/> 壮族崇拜“三大神”。第一大神是雷王，即天神；第二大神是布洛陀，即地神；第三大神是蛟龙，即水神。这三大神管理整个宇宙。还有另一说法是“四大神”，即加上一个老虎是管森林的。而在长安山崖及附近就有三个,布洛陀是山崖上的彩画人像,或是雕刻在左角上的浮雕人面像,对面山上有雕塑痕迹的龙蛇巨石，应该是水神图额，附近还有“盘古庙”，也就会有雷神，有“鸟”、有“虎”、有“龙”、有洞的山，或许就是壮族先民择居最看中的地方。<br/> 《布洛陀》（创世史诗.壮族）中叙述，原来世上没有太阳，也没有月亮，分不出白天与黑夜。众人便前去问布洛陀该怎么办？布洛陀告诉大家说：造太阳来兴白天，造月亮来兴夜晚！人群中有一位名叫甘歌的人，便按着布洛陀的嘱咐，拿簸箕来做模子，挑来神仙土和神仙水，搅成泥巴，捏成簸箕样，然后甩到天上去挂。因不很明亮，成了只能照夜晚的月亮。甘歌按布洛陀旨意找来金砂镶嵌太阳，找来睫毛磨擦其外表，太阳果然大放光芒了。世间便有了日月和星辰。 还有，原来人们吃的都是生肉、生鱼、野果、草根，没有米吃，个个都弄得面黄肌瘦。布洛陀告诉大家要到很远很远的甘埃和甘安区取谷种回来耕种。这里提到的人名地名，都与“甘”“安”有关系，而离长安村不到几公里的地方就是武鸣县甘圩镇，甘圩镇姓陆（“骆”“骆”是鸟的意思）的居多，甘圩至今保留着唱山歌定婚和试婚的习俗，应该是原著壮民族。巧的是，在神鸟山的石崖上的文字，就有一个像“甘”字的。长安村叫神鸟山为喇叭山，村里一直传说喇叭山山坳上曾有一对石喇叭，能发出声音，后来被一个甘圩的人敲下了一个喇叭，另一个喇叭从始不响了。据说那个甘圩人回去后不久就得病死了。这当然不可信，可这里地名、人名都提到甘圩，甘圩陆姓壮人是否就是鸟部落的后人呢，甘圩姓甘的是否就是甘歌的后代？这就需要进一步考证了。<br/> 布洛陀文化实质是稻作文化，青蛙是壮族图腾。长安这是虽以种植玉米为主，但也有水田，过去溶洞地下水上涌多，村民还能种植水稻，其附近的甘圩、东王村都是种水稻的。布洛陀是先秦史籍所记载的壮族两个大的来源（即西瓯、骆越）中的骆越部首领的化身，《壮族通史》所记西瓯在现在的郁江、柳江以东，达到肇庆、连山。骆越的分布达到了红水河的中上游和整个右江流域。这些地方是鸟部落繁衍的地方，因此布洛陀作为鸟部落的首领在这些地方繁衍是符合古书记载的。<br/> 为了让专家知晓这里有个神奇的石崖，崖上有壁画、雕塑、古文字，有可能有考证壮族文化源流的有价值的“文物”，特在壮族在线僚人家园上发表，以求被潘其旭、覃彩銮等专家发现，进而前往考察。<br/></p><p>（提供的照片下载后放大来看）<br/> <br/>通联：武鸣县 何姐(6281155)<br/></p><p><br/><br/><br/><br/></p><p></p>[此贴子已经被作者于2009-6-18 16:13:30编辑过] <P>请红棉树就帖子内容转告潘其旭先生,因为田阳布洛陀文化遗址的发现还缺乏文物资料,长安鹰虎神山壁画有可能填补空白.</P> 没有画啊 可算是重大发现 <P>版主,要上传有价值的照片,只限两张,怎么表现出重要发现.</P> 用点击回复的方式发图片，发出一张以后，连续重复操作可以发无数张！ <p></p><p></p><p></p><p></p><p>蛇头人身石柱（恐龙形态）</p>
[此贴子已经被作者于2009-6-18 16:17:41编辑过] <P>鹰镇山关</P>
<P><BR></P> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>江河</I>在2006-5-17 0:35:52的发言：</B><BR>
<P>请红棉树就帖子内容转告潘其旭先生,因为田阳布洛陀文化遗址的发现还缺乏文物资料,长安鹰虎神山壁画有可能填补空白.</P></DIV>
<P>田阳布洛陀文化遗址，并非象江河贝侬所说的那样“缺乏文物资料”，而贝侬所撰写的文章，虽然提到了不少有价值的发现，不过推测和联想的成分也是居多，甚至用到网络搜索来的资料去推测，引用远祖虚构性居多的家谱来作为佐证等，这都影响了文章立论的可信度，所以我认为需要商榷的东西还很多。我和潘其旭教授虽然是老乡兼老相识，但平时我都在广东工作生活，和他老人家难得见上一面，所以暂时不能很快就转告这个信息。我记得江河贝侬曾经在QQ上向我索要过潘教授的电话号码，不如江河贝侬直接联系他？如果需要，我也可以提前告知潘教授事情的大概。</P> <P>引用红棉树的回复:</P>
<P>田阳布洛陀文化遗址，并非象江河贝侬所说的那样“缺乏文物资料”，而贝侬所撰写的文章，虽然提到了不少有价值的发现，不过推测和联想的成分也是居多，甚至用到网络搜索来的资料去推测，引用远祖虚构性居多的家谱来作为佐证等，这都影响了文章立论的可信度，所以我认为需要商榷的东西还很多。我和潘其旭教授虽然是老乡兼老相识，但平时我都在广东工作生活，和他老人家难得见上一面，所以暂时不能很快就转告这个信息。我记得江河贝侬曾经在QQ上向我索要过潘教授的电话号码，不如江河贝侬直接联系他？如果需要，我也可以提前告知潘教授事情的大概。</P>
<P>我引用家谱来作为佐证,并不是证明布洛陀在我家乡是我祖宗,而是证明我家乡人不是原著民族,正因为“需要商榷的东西还很多”，才需要找专家。考古是一门科学，来不得半点虚假，并不是确认新发现了，就会否认田阳敢壮山的“真实”，敢壮山是布洛陀文化的传播地，或者说是壮民族精神文化寄托的圣地，这是不可否认的。我本身也是百色人，我不以为布洛陀文化发源地在别人的家乡就停止探索，而是更要以科学的态度去对待、去研究，这是一个学者应有的姿态。并不是专家定论的东西有新发现也不能“推论”。我文稿里引用的族谱和史志资料及专家在网上的论述都是有出处的，并非什么虚构，有些推测也用上了推测的词，因为我也没有把握。目前，我正在多方联系权威部门，希望有热心的壮族人多多支持。</P> 如果能直接拍出岩壁画的清晰图片就好了。 <P>有清楚的照片,只是上网要求缩得太小,放大就虚了,如果有专家来,或给电子邮箱,我可以发照片过去,放大来看,人物五官清晰,象形会意字也清楚.</P> <P>武鸣有这样东西？</P>
<P>我在武鸣都不知道哦</P> <a href="http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1" target="_blank" >http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1</A> <P>看图请点击下边网址:</P>
<P><a href="http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1" target="_blank" >http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1</A></P> <P>想看清楚壁画,请点击:</P>
<P><a href="http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1" target="_blank" >http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1</A></P> <P>想看清楚壁画,请点击:</P>
<P><a href="http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1" target="_blank" ><a href="http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1" target="_blank" ><FONT color=#000000>http://www.wuming.gov.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=3497&page=1</FONT></A></A></P> 这个地方是唢呐岭 以那个唢呐命名的吧 搞得我昨天回去找了好久找不到原来在下屯那边 这个山有传说的 问老人应该知道 现在路修好了 水泥路直接到山脚 。 <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>清老头</i>在2009-6-10 8:39:00的发言：</b><br/>这个地方是唢呐岭 以那个唢呐命名的吧 搞得我昨天回去找了好久找不到原来在下屯那边 这个山有传说的 问老人应该知道 现在路修好了 水泥路直接到山脚 。</div><p>是的,我曾在文章末段提到过——</p><p> 《布洛陀》（创世史诗.壮族）中叙述，祖公家在安通，造太阳来兴白天的人名叫甘歌；布洛陀告诉大家要到很远很远的甘埃和甘安区取谷种回来耕种。这里提到的人名地名，都与“甘”“安”有关系，而离长安村不到几公里的地方就是武鸣县甘圩镇赖波村，甘圩镇姓陆（“骆”“骆”是鸟的意思）姓甘的居多，甘圩至今保留着唱山歌定婚和试婚的习俗，应该是原著壮民族。且“甘埃”的“埃”有可能就是甘圩的老体“圩”字的误笔。</p><p> 这里提到的长安村鹰虎山当地人叫喇叭山，村里一直传说喇叭山山坳上曾有一对石喇叭，能发出声音，后来被一个甘圩的人敲下了一个喇叭，另一个喇叭从始不响了。据说那个甘圩人回去后不久就得病死了。这当然不可信，可这里地名、人名都提到甘圩，甘圩陆姓壮人是否就是鸟部落的后人呢，甘圩姓甘的是否就是甘歌的后代？这就需要进一步考证了。</p><p> 如果推断成立，又确有个骆越古国存在的话，那么，长安高山庙就有可能是骆越古国的祭祀地，就像泰山作为历代皇家祭祀地一样，不一定就在古都附近。“长安”也是人们祭祀所要祈祷平安的意思。据老人们说，长安高山庙过去建得很雄伟，从现在的路边向里建筑伸进几十米，两旁都是一座座菩萨、神像，石阶从山脚砌到半腰，即现在的山洞庙址。城厢、双桥、伊岭 、甘圩、宁武、双定、那龙等四方的众人都来祭拜，骑马过路的官员也要下马祭拜。解放后破除迷信时被毁，领头毁庙人后来发了癫（有名有姓）。<br/> 长安村虽以旱地作物为主，但它相邻的东王村、双桥村、伊岭村，以及连片到的城厢、太平镇各村都是几千亩的水田，是稻作文明由山区向平原转移的有力证明。壮族最大的歌圩有可能在离祭祀地不远的甘圩乡岜红屯独秀峰附近一带，现属双桥镇伏林村，那是个天然的大场地、大歌场。</p><p><strong><em> 清老头是长安人吗？有兴趣的话，我们不妨作进一步探访。你不妨先从收集民间故事、传说、祭祀活动开始找线索。</em></strong></p><p><strong><em> 鹰虎山我是上去过一次，发现“壁画”不实就下来了，当时没有注意考察别的遗存。龙头石柱在的山峰没有上去过，照片照得不清楚，有不有凿刻的痕迹没办法看，总想有时间、有感兴趣的人结伴再一起上去。一直懒而不往的原因主要还是当地文化部门的不重视和专家的回避态度。</em></strong></p>
[此贴子已经被作者于2009-6-18 14:48:15编辑过] <p>补充图片</p><p> </p><p><br/>秀美山川养仙人</p><p><br/>仙山长老</p><p><br/>海螺化石与蛇精</p><p><br/>虎守大墓</p><p><br/>龙母相守</p><p><br/>蛙是龙王生的怪胎,似蛇非蛇</p><p><br/>大蛇</p><p><br/>盘古岭</p><p><br/>龙宫酒泉传奇多</p><p><br/>仙椅莲花台</p><p><br/>独秀峰地大歌场</p>
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