[推荐]《壮族麽教神图长卷》现世
<P align=center><STRONG><FONT color=#ff0000 size=4>以下图片资料为未出版资料，版权所有，严禁转载！<HR>
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<P><STRONG> 壮族在线</STRONG>2005-06-14<STRONG>讯</STRONG>（通讯员 左江土著） 广西少数民族古籍整理出版规划办公室的黄桂秋先生日前向本网站理事会成员提供了十分珍贵的资料《壮族麽教神图长卷》部分图片，现征求其本人同意，在本站首度公布，部分图片与简介如下。</P>
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<P align=center><STRONG>图<FONT face="Times New Roman">1</FONT>：壮族么教人神图</STRONG></P>
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<P align=center><STRONG>图2：壮族么教天神图</STRONG></P>
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<P align=center><STRONG>图3：壮族么教水神图</STRONG></P><br>
<P> 以上是《壮族麽教神图长卷》中的部分画面选载。<br>
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<P> 《壮族麽教神图长卷》搜集于云南省文山壮族苗族自治州马关县迷乌村。长卷制作于清朝年间，长<FONT face="Times New Roman">443</FONT>厘米，宽<FONT face="Times New Roman">22.5</FONT>厘米，制作的材料为当地的自纺土布。作画风格以墨色线描钩勒为主，间有红色涂抹。整幅神图长卷共画有<FONT face="Times New Roman">23</FONT>幅图画，画面内容包括壮族麽教崇拜的布洛陀、雷王、水神图额等神像，还有其他的生活画面如打仗的场面、兄妹结婚、祭神等；另有部分在麽教中认为是各种不祥之兆的现象画面等等。该神图长卷专门用于当地壮族侬支系某户人死后举行超度亡魂的法事仪式。长卷使用时悬挂于灵堂前面，麽公正面神图喃诵超度亡灵的经书；据说麽公所念的经文内容与神图长卷上的各幅画面基本相符。有关该长卷的详细内容将在黄桂秋先生即将出版的专著<FONT face="Times New Roman">《</FONT>中国麽文化<FONT face="Times New Roman">》</FONT>一书中论述。
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<P align=center><STRONG>资料提供人：龙继锋、王明富、黄桂秋（版权所有，严禁转载）。</STRONG>
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<P align=center><STRONG>在此特别感谢资料提供人向《壮族在线》网站提供上述图片。</STRONG></P> 神奇啊。民间竟然有能保留这么古老的东西。 <P><FONT color=#ff0000> 1</FONT>楼发表的图案：人神布洛陀、天神图岜（雷王）、水神图额。</P>
<P> 其中，左手捧月，右手持日的人神布洛陀图，应该是至今所发现的民间最早有关描述布洛陀的图案。</P> 感谢黄桂秋先生给 壮族在线·僚人家园 提供了如此珍贵的第一手资料。
[此贴子已经被作者于2005-6-14 22:32:57编辑过] <FONT color=#0000ff>第三张图片象龙。</FONT> <DIV class=quote><B>以下是引用<I>淡淡忧伤</I>在2005-6-17 15:18:06的发言：</B><BR><FONT color=#0000ff>第三张图片象龙。</FONT> </DIV>
<br>图额在传说中本来就是像蛇像龙的水神。这个图额的形象也许是受了龙形象的影响！ 壮族的神和汉族的神在很大程度上都很相象甚至吻合，不知道是谁影响谁呢？ <DIV class=quote><B>以下是引用<I>道家玄武</I>在2005-6-19 1:20:57的发言：</B><BR>壮族的神和汉族的神在很大程度上都很相象甚至吻合，不知道是谁影响谁呢？</DIV> 偶觉得是汉族影响了壮族。.汉族在政治、军事、经济、文化上都是一个强势的民族。而壮族上千年来都是被统治的弱小民族。所以“<STRONG>壮族的神和汉族的神在很大程度上都很相象甚至吻合</STRONG>”是这种统治的结果。也从这点来看，所以僚人汉化很容易，只要移居城镇，再读上几年书，只要两、三代人就完成汉化了（就算是现代，如果没有身份证上的民族一栏，移居县城的壮族孩子早是汉人了）。而汉人壮化的几率很低。像田东、田阳一带的“<STRONG>蔗园人</STRONG>”，据说是<STRONG>跟狄青</STRONG>来的，也有将千年了，虽然人数少，而且周围都是壮族人。可他们还是没有壮化。在往下想：不不少壮族家谱上也是说跟<STRONG>狄青</STRONG>来的，人家“<STRONG>蔗园人</STRONG>”怎么就能坚持中原的语言文化？嘿嘿，越想越有意思吧！ <DIV class=quote><B>以下是引用<I>道家玄武</I>在2005-6-19 1:20:57的发言：</B><BR>壮族的神和汉族的神在很大程度上都很相象甚至吻合，不知道是谁影响谁呢？</DIV>
<P>瞎扯，壮族的神大都是自己特有的，和汉族的神哪有什么吻合啊。</P> <P>因为一些先人的努力,过去有些东西得以流传了下来.</P>
<P>这的确是难得的瑰宝.太有价值了.</P> <P>作画的手法很原始.第2张天神像应该就是雷公像.这些画像明显受到较大的汉族文化影响,作画的年代也不会很久远.</P> <P>受到汉族文化影响也并不是没有民族文化价值，日本的浮世绘也是受到了汉文化影响而产生的一种绘画艺术，但是没有人可以否认那是日本自己的文化精髓。</P> 办丧事的时候，经常会挂这种图画 <P>第一幅和第三幅，已经出现在最近出版的《布洛陀：百越僚人的始祖图腾》一书中，该书昨天晚上我买到一本了。</P>
<P>《布洛陀：百越僚人的始祖图腾》属于“神秘中国”系列，由外文出版社在北京出版，每本25元。</P> <P>《布洛陀——百越僚人的始祖图腾》<BR><FONT size=5> <STRONG>目 录</STRONG></FONT></P>
<P><FONT size=4><STRONG>壹 布洛陀文明的摇篮</STRONG></FONT><BR> 河流<BR> 环境<BR> 遗址<BR><STRONG><FONT size=4>贰 布洛陀的子民</FONT></STRONG><BR> 从百越僚人到壮人<BR> 图腾<BR><STRONG><FONT size=4>叁 田阳敢壮山田野调查手记</FONT></STRONG><BR> 发现前后<BR> 朝拜圣山<BR> 圣山周边地区人类学调查<BR> 圣山与灵石<BR> 敢壮山歌圩<BR><FONT size=4><STRONG>肆 万把香火敬祖公</STRONG></FONT><BR> 流传不变的祭拜仪式<BR><FONT size=4><STRONG>伍 布洛陀：珠江流域的人文始祖<BR>陆 《布洛陀经诗》辨析<BR></STRONG></FONT> 社会演变<BR> 宗教信仰<BR> 汉文化影响<BR> 伦理道德<BR> 古老风俗<BR> 朴素哲学观<BR><FONT size=4><STRONG>附录一：壮人的传说<BR></STRONG></FONT> 保洛陀<BR> 布伯的故事<BR><FONT size=4><STRONG>附录二：田阳敢壮山布洛陀歌圩见闻</STRONG></FONT></P>
<P><FONT size=6><STRONG>布洛陀——百越僚人的始祖图腾</STRONG></FONT></P>
<P>撰 稿：梁庭望 廖明君 黄桂秋 梁 起<BR>图片提供：布洛陀办 谢少奎 兰松涛 黄桂秋 王明富 龙继峰 覃祥周<BR>策 划：智美利达<BR>执行策划：胡 杨 宝 罗<BR>责任编辑：卢小永 杨春燕 刘芳念<BR>……<BR>出版发行：外文出版社<BR>……<BR>版 次：2005年11月第1版第1次印刷<BR>书 号：ISBN 7-119-04161-4<BR>定 价：25.00元</P>
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